Супер-Инфо
super.kg
видео
Сак болгула!
Ахмадия (Кадияния) агымынын чыныгы жүзү
.
Тааныштыруу
.
Кадияния агымынын жетекчиси жана түзүүчүсүнүн аты-жөнү Мирзо Гулам Ахмад. 1840-жылда Индиянын Панджаб шаарына жакын болгон Кадиян айылында төрөлгөн. Бул дажжал, бала чагынан эле араб тили жана дин илимдерин тырышчаактык менен үйрөнө баштаган. Көп атактуу болбогон устаттардын колунда таалим алгандан соң, тагдырдын жазмышы менен Сиялкут шаарынын акимиятынын башкаруу аппаратындагы бир кызматта төрт жыл бою иштеп калат. Ал мезгилде өкмөт мусулмандардын зыянына иш алып бара турган Британия колонизаторлорунун колунда болчу. Ошол мезгилге чейин Гулам Ахмаддын мусулманчылыгында динбезерлик белгилери көрүнгөн эмес.
.
Бузуку пикирлеринин башталышы
.
Анын бузуку пикирлери "мен мужаддид (динди жаңылоочу) боломун" деп чыккандан башталган. Ал ыпылас дарактай тез өсүп, ысымы ааламды дүңгүрөтүшү жана Индия эли менен Британия өкмөтүнүн арасында "улуу даражалуу ортомчу" болуу үчүн жан үрөп аракет кылды. Анын бузуку пикирлери күндөн-күнгө күчөп отуруп, күндөрдүн биринде эле "мен имам Махдиймин"
деп чыга келди. Арадан эч канча убакыт өтпөй: "Мен Мухаммад пайгамбардын хадистеринде башаарат кылынган Ыйса Масихмин"
деп сүйлөй баштады (Башаарат - келечектен кабар берүү. Пайгамбарыбыз Мухаммад кыямат кайым болордун алдында Алланын кудурети менен асмандан Ыйса пайгамбар түшөт - деп башаарат кылган. Котормочунун түшүндүрмөсү).
Ал дажжал ушуну менен гана тим болбостон "Аллах мени өткөндөгү бардык пайгамбарлардан улук даражалуу пайгамбар кылды" деп жарыя кыла баштады. (Ал сөздүн жамандыгынан Аллах сактасын!
)
Мирзо Гулам Ахмад Кадияни араб жана урду тилдеринде көп китептер жазды. Ал китептердин бардыгы акыл-эси ордунда болгон эч бир мусулман киши сүйлөбөй турган жалган даба-дастандар менен толтура.
.
Кадияния дини кантип жайылды?
.
Гулам Ахмаддын иштери жана ахыбалдарын жакшы билген саясатчылар менен анын пайгамбарчылыкты доолап айткан сөздөрүн анализдеп үйрөнгөн аалымдар Гулам Ахмаддын жоругу англичандар тарабынан даярдалган айла-амал жана Исламга каршы төңкөрүш экенине шек санашпайт. Британия баскынчылары Индия мамлекетин басып, ээлеп алган соң, Ислам жана анын жолун бекем кармаган аалымдар тарабынан чоң каршылыкка учурады: аалымдар чет өлкөлүк баскынчыларга каршы элди көтөрүп, бул көтөрүлүштү Аллах жолундагы жихад деп фатва беришти. Англиянын амалкөйлөрү болсо, мусулмандарды өздөрүнө тартып, багындырып бере турган кишини издей баштады. Көп адамдарды сынактан өткөргөн англичандар акыр аягында жаш, аракетчил жана мактанчаак аалым, Гулам Ахмаддын кандидатурасында токтолушту.
Өзүн пайгамбар деп жарыялаган Гулам Ахмад дароо эле мусулмандардын англичандарга каршы алып барган ыйык согушу - жихадды жокко чыгара турган макалалар менен чыкты. Гулам Ахмад өзүнүн докладдарында жана китептеринде англичандарга болгон сүйүүсүн жана аларга жагынып, жалтаңдаганын жашырбай эле айтып жатты. Ал өзүнүн "Дилдердин шыпаасы" аттуу китебинде минтип жазды: "Мен өмүрүмдүн көп бөлүгүн Англия өкмөтүн колдоп-кубаттоого арнадым. Менин жихадды жокко чыгаруу жана англичан төбөлдөрүнө моюн сунуунун зарылдыгы жөнүндө жазган китептерим,
айткан кайрылууларым жана тараткан баракчаларым - эгер бир жерге топтолчу болсо, элүү чоң үйгө бата турган жүк болоор эле. Мен бул китептеримди араб шаарларына:
Египетке, Сирияга жана Турцияга чейин таратууга жетиштим. Менин негизги максатым, ар дайым мусулмандарды Британия өкмөтүнө моюн сундуруп берүү жана алардын дилинен жихадга, душмандан өч алууга үндөгөн (Кураан) өкүмдөрүн өчүрүп таштоо болгон"("
Дилдердин шыпаасы" ,15-бет). Ал эми, "Элчиликти жеткирүү"
китебинин 19-25-беттеринде Гулам Ахмад өзүнүн Англия өкмөтүнүн ишеничтүү адамы экендиги жөнүндө ачык-айкын жазган: "Англия өкмөтүнөн менин үмүт кылган нерсем, ал элүү жылдан бери өзүнө берилгендик менен кызмат кылып келе жаткан менин үй бүлөм менен жумшагыраак мамиле кылса жакшы болоор эле…".
Өздөрүнүн амалкөйлүктөрү жакшы натыйжа бере баштаганын көргөн Англия өкмөтү кадияндык Мирзо Гулам Ахмадды ээрчиген адамдарга көмөк көргөзүп, өкмөттүк кызматтар менен камсыз кылып, жадагалса жогорку мансап креслолорун да бере баштады. Ошентип, дүйнөгө берилген адамдар үчүн жакшы жашоо жана майлуу орундарга отуруунун жалгыз жолу жасалма Кадияни (Ахмадий) динин кабыл алуу болуп калды. Арадан көп убакыт өтпөй, көпчүлүк өкмөттүк жогорку постторду ээлеген кадиянилердин демилгеси менен .
Индия өлкөсүндө таракандай көбөйгөн кадиянилер англичандардын зор материалдык колдоосу менен коңшулаш өлкөлөргө да тарап, мусулмандарды өз диндерине даават кыла (чакыра) баштады.
.
Кадиянилер мусулмандарды кантип алдады?
.
Аллах Тааланын тагдыры менен анткор Гулам Ахмад 1908-жылдын 26-майында вабаа (чума) ооруусу менен өлгөндөн соң, анын артында өзүнөн кем калбаган анткор жана жалганчы шакирттери калды. Бул шакирттер амалкөйлүктө,
эки жүздүүлүктө устаттарынан да өтүп, өздөрүнүн чыныгы жүзүн жашырып, дүйнө мусулмандарына исламдык жамаат болуп көрүнө баштады. Алар бардык мусулмандардай эле намаз окуп, орозо кармап, Кураан түшүрүп жүрүштү. Ошондой эле алар: "Биз Мухаммад алейхи саламдын акыркы пайгамбар жана бардык пайгамбарлардын мөөрү (акыркысы) экенине ишенебиз"
деп да айтып жатышты. Бирок, алар "Мухаммед - бардык пайгамбарлардын мөөрү (акыркысы)"
деген аятты бурмалап, дүйнө мусулмандары түшүнгөндөн башка мааниге буруп, улук Кураанга кыянат кылышты. (Кантип бурмалаганы жөнүндө "Кадянилердин башка каапырлардан айырмасы"
аттуу кезектеги китепчеде кеңири баяндалган,
котормочу). Алар биринчи таанышкан адамынан бул пикирлерин жашырып, жылуу жумшак сөздөр менен анын ишеничине кирип алат. Мына ошондон кийин гана алар өздөрүнүн уулуу пикирлерин акырындык менен жаңы таанышынын кулагына куя баштайт.
Ыйса пайгамбардын өлүмү - ахмадийлердин тузагы
:
Анткор Гулам Ахмад айтат: .
"Мухаммад пайгамбар өзүнүн бир хадисинде: "Албетте,
акыр заманда Масих (Ыйса) чыгат жана Дажжалды өлтүрөт" деп убада берген. Пайгамбардын ошол убадасында айтылган Масих, Ыйса бин Марьямдын дал өзү болбойт, ага окшошгон башка киши болот. Ошол "Ыйсага окшогон башка киши - менмин. Ал эми Ыйса пайгамбардын өзүнө келсек, көпчүлүк ислам аалымдары аны Аллах таалам тирүү бойдон өзүнө көтөрүп алган дегени менен,ал тирүү эмес".
Гулам Ахмад өзүнүн бул сыяктуу дооматтарын көп китептеринде жазды. Ал Ыйса алейхи салам жөнүндө айтылган улук пайгамбарыбыздын көп хадистерин оюна келгендей оюнкарактык жана мыскылдоо менен бурмалап өзүнүн бузуку, төмөн адеп-ахлак ээси экенин көргөздү. Кичинекейинен эле сөөгүнө сиңип калган бул бузук ахлагы анын: "Мен - Ыйса пайгамбардын окшошумун"
деген сөзүн жокко чыгарат. Анткени, Ыйса пайгамбар Гулам Ахмад сыяктуу оозу бузук саткын, маскарапоз эмес, тескерисинче,
оор-басырыктуу,
ак көңүл киши болгон. Ошондуктан бул дажжалдын Ыйса пайгамбар жөнүндөгү жомокторуна оболу, ислам аалымдары анча деле көңүл бурбай "бир тентектин сөзү да" дегендей мамиле жасап, унчукпай жатышты. Бирок, кайда барса ажылдап, сайрай бергендиктен,
дажжалдын фитнасы ырбап, шаарларга тарала баштады. Гулам Ахмад Ыйса пайгамбар жөнүндө болбогур сөздөрдү сүйлөгөндө:
"Адамдар Ыйса жөнүндөгү Кураан, хадис өкүмдөрүн жана баяндарын унутуп жиберген болсо керек, ошондуктан мен аларга Ыйса жөнүндө эмнени айтсам, ишене беришет" деп ойлогон эле. Бирок, мусулмандар ал ойлогон даражада Кураан, хадистен алыстап кетпеген болчу.
.
Алар Гулам - дажжалдын Ыйса пайгамбар жөнүндө айткандары Кураан жана хадистеги Ыйса алейхи саламдын сыпаттарына доомат экенин билип, андан түңүлө баштаганда,
бул дажжал өзүнүн шайтандык илхамы менен элдин пикирин буруп, алаксытып жибере турган дагы бир сөз таап чыкты. Ал: "Ыйса пайгамбар өлүп, Кашмир шаарына коюлган. А, мен болсо, өзүңүздөр көрүп тургандай астыңарда тирүү бойдон турам. Эгер Ыйса Аллахтын чыныгы пайгамбары болсо, кыяматка чейин кайра тирилгис болуп өлмөк беле?!" деп, көрүнгөн адамдардын башын айланта баштады. Кыскасы, "Ыйса пайгамбардын өлүмү" маселесин, кадиянийлер чоң тузак кылып пайдаланышат.
Эгер алар менен муназара (тартышуу) кылган киши акыркы пайгамбарлык (же болбосо пайгамбарлыктын мөөрлөнүшү) маселесинде алардын оозун Кураан жана сүннөт далилдери менен ооздуктай баштаса, алар дароо эле сөздү Ыйса пайгамбардын өлүмү маселесине буруп жиберишет. Анткени бул маселе, алар үчүн эң ыңгайлуу жана кең майдан болуп саналат. Мунун себеби алардын дажжал устаздары, болоор-болбос аргументтер менен толтура, көп китеп жазган жана ушул багыттагы көп хадистерди бурмалап таштаган. Демек, кимдир бирөө келечекте алар менен бетме-бет келип калса, сөздүн нугун Ыйса пайгамбардын өлүму маселесине буруп жиберүүлөрүнө жол бербей, аларды акыркы пайгамбарлык жөнүндөгү аят-хадистер менен муунта бериш керек. Ошондой эле, аларга минтип суроо бериш керек: "Өз элине чыккынчылык кылып, каапыр англичан өкмөтүнө жуундукор болгон оозу бузук, адепсиз киши кантип Аллах Таала тарабынан жиберилген пайгамбар болушу мүмкүн?
Ахмадийлер Динге байланыштуу тема
#121 06 March 2014 - 20:04
- Супер-активист
-
- Тартип бузгандар
- 2080
- 05 July 13
- : 05 Mar 2015 01:00
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:планета Кыргызстан
Кай жерде болбо, ар дайым, ар качан, туболукко журогумдо жашайсын.
#122 06 March 2014 - 20:05
- Супер-активист
-
- Тартип бузгандар
- 2080
- 05 July 13
- : 05 Mar 2015 01:00
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:планета Кыргызстан
Сак болгула!
Ахмадия (Кадияния) агымынын чыныгы жүзү
.
Тааныштыруу
.
Кадияния агымынын жетекчиси жана түзүүчүсүнүн аты-жөнү Мирзо Гулам Ахмад. 1840-жылда Индиянын Панджаб шаарына жакын болгон Кадиян айылында төрөлгөн. Бул дажжал, бала чагынан эле араб тили жана дин илимдерин тырышчаактык менен үйрөнө баштаган. Көп атактуу болбогон устаттардын колунда таалим алгандан соң, тагдырдын жазмышы менен Сиялкут шаарынын акимиятынын башкаруу аппаратындагы бир кызматта төрт жыл бою иштеп калат. Ал мезгилде өкмөт мусулмандардын зыянына иш алып бара турган Британия колонизаторлорунун колунда болчу. Ошол мезгилге чейин Гулам Ахмаддын мусулманчылыгында динбезерлик белгилери көрүнгөн эмес.
.
Бузуку пикирлеринин башталышы
.
Анын бузуку пикирлери "мен мужаддид (динди жаңылоочу) боломун" деп чыккандан башталган. Ал ыпылас дарактай тез өсүп, ысымы ааламды дүңгүрөтүшү жана Индия эли менен Британия өкмөтүнүн арасында "улуу даражалуу ортомчу" болуу үчүн жан үрөп аракет кылды. Анын бузуку пикирлери күндөн-күнгө күчөп отуруп, күндөрдүн биринде эле "мен имам Махдиймин" деп чыга келди. Арадан эч канча убакыт өтпөй: "Мен Мухаммад пайгамбардын хадистеринде башаарат кылынган Ыйса Масихмин" деп сүйлөй баштады (Башаарат - келечектен кабар берүү. Пайгамбарыбыз Мухаммад кыямат кайым болордун алдында Алланын кудурети менен асмандан Ыйса пайгамбар түшөт - деп башаарат кылган. Котормочунун түшүндүрмөсү). Ал дажжал ушуну менен гана тим болбостон "Аллах мени өткөндөгү бардык пайгамбарлардан улук даражалуу пайгамбар кылды" деп жарыя кыла баштады. (Ал сөздүн жамандыгынан Аллах сактасын! )
Мирзо Гулам Ахмад Кадияни араб жана урду тилдеринде көп китептер жазды. Ал китептердин бардыгы акыл-эси ордунда болгон эч бир мусулман киши сүйлөбөй турган жалган даба-дастандар менен толтура.
.
Кадияния дини кантип жайылды?
.
Гулам Ахмаддын иштери жана ахыбалдарын жакшы билген саясатчылар менен анын пайгамбарчылыкты доолап айткан сөздөрүн анализдеп үйрөнгөн аалымдар Гулам Ахмаддын жоругу англичандар тарабынан даярдалган айла-амал жана Исламга каршы төңкөрүш экенине шек санашпайт. Британия баскынчылары Индия мамлекетин басып, ээлеп алган соң, Ислам жана анын жолун бекем кармаган аалымдар тарабынан чоң каршылыкка учурады: аалымдар чет өлкөлүк баскынчыларга каршы элди көтөрүп, бул көтөрүлүштү Аллах жолундагы жихад деп фатва беришти. Англиянын амалкөйлөрү болсо, мусулмандарды өздөрүнө тартып, багындырып бере турган кишини издей баштады. Көп адамдарды сынактан өткөргөн англичандар акыр аягында жаш, аракетчил жана мактанчаак аалым, Гулам Ахмаддын кандидатурасында токтолушту. Өзүн пайгамбар деп жарыялаган Гулам Ахмад дароо эле мусулмандардын англичандарга каршы алып барган ыйык согушу - жихадды жокко чыгара турган макалалар менен чыкты. Гулам Ахмад өзүнүн докладдарында жана китептеринде англичандарга болгон сүйүүсүн жана аларга жагынып, жалтаңдаганын жашырбай эле айтып жатты. Ал өзүнүн "Дилдердин шыпаасы" аттуу китебинде минтип жазды: "Мен өмүрүмдүн көп бөлүгүн Англия өкмөтүн колдоп-кубаттоого арнадым. Менин жихадды жокко чыгаруу жана англичан төбөлдөрүнө моюн сунуунун зарылдыгы жөнүндө жазган китептерим, айткан кайрылууларым жана тараткан баракчаларым - эгер бир жерге топтолчу болсо, элүү чоң үйгө бата турган жүк болоор эле. Мен бул китептеримди араб шаарларына: Египетке, Сирияга жана Турцияга чейин таратууга жетиштим. Менин негизги максатым, ар дайым мусулмандарды Британия өкмөтүнө моюн сундуруп берүү жана алардын дилинен жихадга, душмандан өч алууга үндөгөн (Кураан) өкүмдөрүн өчүрүп таштоо болгон"(" Дилдердин шыпаасы" ,15-бет). Ал эми, "Элчиликти жеткирүү" китебинин 19-25-беттеринде Гулам Ахмад өзүнүн Англия өкмөтүнүн ишеничтүү адамы экендиги жөнүндө ачык-айкын жазган: "Англия өкмөтүнөн менин үмүт кылган нерсем, ал элүү жылдан бери өзүнө берилгендик менен кызмат кылып келе жаткан менин үй бүлөм менен жумшагыраак мамиле кылса жакшы болоор эле…".
Өздөрүнүн амалкөйлүктөрү жакшы натыйжа бере баштаганын көргөн Англия өкмөтү кадияндык Мирзо Гулам Ахмадды ээрчиген адамдарга көмөк көргөзүп, өкмөттүк кызматтар менен камсыз кылып, жадагалса жогорку мансап креслолорун да бере баштады. Ошентип, дүйнөгө берилген адамдар үчүн жакшы жашоо жана майлуу орундарга отуруунун жалгыз жолу жасалма Кадияни (Ахмадий) динин кабыл алуу болуп калды. Арадан көп убакыт өтпөй, көпчүлүк өкмөттүк жогорку постторду ээлеген кадиянилердин демилгеси менен .
Индия өлкөсүндө таракандай көбөйгөн кадиянилер англичандардын зор материалдык колдоосу менен коңшулаш өлкөлөргө да тарап, мусулмандарды өз диндерине даават кыла (чакыра) баштады.
.
Кадиянилер мусулмандарды кантип алдады?
.
Аллах Тааланын тагдыры менен анткор Гулам Ахмад 1908-жылдын 26-майында вабаа (чума) ооруусу менен өлгөндөн соң, анын артында өзүнөн кем калбаган анткор жана жалганчы шакирттери калды. Бул шакирттер амалкөйлүктө, эки жүздүүлүктө устаттарынан да өтүп, өздөрүнүн чыныгы жүзүн жашырып, дүйнө мусулмандарына исламдык жамаат болуп көрүнө баштады. Алар бардык мусулмандардай эле намаз окуп, орозо кармап, Кураан түшүрүп жүрүштү. Ошондой эле алар: "Биз Мухаммад алейхи саламдын акыркы пайгамбар жана бардык пайгамбарлардын мөөрү (акыркысы) экенине ишенебиз" деп да айтып жатышты. Бирок, алар "Мухаммед - бардык пайгамбарлардын мөөрү (акыркысы)" деген аятты бурмалап, дүйнө мусулмандары түшүнгөндөн башка мааниге буруп, улук Кураанга кыянат кылышты. (Кантип бурмалаганы жөнүндө "Кадянилердин башка каапырлардан айырмасы" аттуу кезектеги китепчеде кеңири баяндалган, котормочу). Алар биринчи таанышкан адамынан бул пикирлерин жашырып, жылуу жумшак сөздөр менен анын ишеничине кирип алат. Мына ошондон кийин гана алар өздөрүнүн уулуу пикирлерин акырындык менен жаңы таанышынын кулагына куя баштайт.
Ыйса пайгамбардын өлүмү - ахмадийлердин тузагы
:
Анткор Гулам Ахмад айтат: .
"Мухаммад пайгамбар өзүнүн бир хадисинде: "Албетте, акыр заманда Масих (Ыйса) чыгат жана Дажжалды өлтүрөт" деп убада берген. Пайгамбардын ошол убадасында айтылган Масих, Ыйса бин Марьямдын дал өзү болбойт, ага окшошгон башка киши болот. Ошол "Ыйсага окшогон башка киши - менмин. Ал эми Ыйса пайгамбардын өзүнө келсек, көпчүлүк ислам аалымдары аны Аллах таалам тирүү бойдон өзүнө көтөрүп алган дегени менен,ал тирүү эмес".
Гулам Ахмад өзүнүн бул сыяктуу дооматтарын көп китептеринде жазды. Ал Ыйса алейхи салам жөнүндө айтылган улук пайгамбарыбыздын көп хадистерин оюна келгендей оюнкарактык жана мыскылдоо менен бурмалап өзүнүн бузуку, төмөн адеп-ахлак ээси экенин көргөздү. Кичинекейинен эле сөөгүнө сиңип калган бул бузук ахлагы анын: "Мен - Ыйса пайгамбардын окшошумун" деген сөзүн жокко чыгарат. Анткени, Ыйса пайгамбар Гулам Ахмад сыяктуу оозу бузук саткын, маскарапоз эмес, тескерисинче, оор-басырыктуу, ак көңүл киши болгон. Ошондуктан бул дажжалдын Ыйса пайгамбар жөнүндөгү жомокторуна оболу, ислам аалымдары анча деле көңүл бурбай "бир тентектин сөзү да" дегендей мамиле жасап, унчукпай жатышты. Бирок, кайда барса ажылдап, сайрай бергендиктен, дажжалдын фитнасы ырбап, шаарларга тарала баштады. Гулам Ахмад Ыйса пайгамбар жөнүндө болбогур сөздөрдү сүйлөгөндө: "Адамдар Ыйса жөнүндөгү Кураан, хадис өкүмдөрүн жана баяндарын унутуп жиберген болсо керек, ошондуктан мен аларга Ыйса жөнүндө эмнени айтсам, ишене беришет" деп ойлогон эле. Бирок, мусулмандар ал ойлогон даражада Кураан, хадистен алыстап кетпеген болчу.
.
Алар Гулам - дажжалдын Ыйса пайгамбар жөнүндө айткандары Кураан жана хадистеги Ыйса алейхи саламдын сыпаттарына доомат экенин билип, андан түңүлө баштаганда, бул дажжал өзүнүн шайтандык илхамы менен элдин пикирин буруп, алаксытып жибере турган дагы бир сөз таап чыкты. Ал: "Ыйса пайгамбар өлүп, Кашмир шаарына коюлган. А, мен болсо, өзүңүздөр көрүп тургандай астыңарда тирүү бойдон турам. Эгер Ыйса Аллахтын чыныгы пайгамбары болсо, кыяматка чейин кайра тирилгис болуп өлмөк беле?!" деп, көрүнгөн адамдардын башын айланта баштады. Кыскасы, "Ыйса пайгамбардын өлүмү" маселесин, кадиянийлер чоң тузак кылып пайдаланышат. Эгер алар менен муназара (тартышуу) кылган киши акыркы пайгамбарлык (же болбосо пайгамбарлыктын мөөрлөнүшү) маселесинде алардын оозун Кураан жана сүннөт далилдери менен ооздуктай баштаса, алар дароо эле сөздү Ыйса пайгамбардын өлүмү маселесине буруп жиберишет. Анткени бул маселе, алар үчүн эң ыңгайлуу жана кең майдан болуп саналат. Мунун себеби алардын дажжал устаздары, болоор-болбос аргументтер менен толтура, көп китеп жазган жана ушул багыттагы көп хадистерди бурмалап таштаган. Демек, кимдир бирөө келечекте алар менен бетме-бет келип калса, сөздүн нугун Ыйса пайгамбардын өлүму маселесине буруп жиберүүлөрүнө жол бербей, аларды акыркы пайгамбарлык жөнүндөгү аят-хадистер менен муунта бериш керек. Ошондой эле, аларга минтип суроо бериш керек: "Өз элине чыккынчылык кылып, каапыр англичан өкмөтүнө жуундукор болгон оозу бузук, адепсиз киши кантип Аллах Таала тарабынан жиберилген пайгамбар болушу мүмкүн?
Ахмадия (Кадияния) агымынын чыныгы жүзү
.
Тааныштыруу
.
Кадияния агымынын жетекчиси жана түзүүчүсүнүн аты-жөнү Мирзо Гулам Ахмад. 1840-жылда Индиянын Панджаб шаарына жакын болгон Кадиян айылында төрөлгөн. Бул дажжал, бала чагынан эле араб тили жана дин илимдерин тырышчаактык менен үйрөнө баштаган. Көп атактуу болбогон устаттардын колунда таалим алгандан соң, тагдырдын жазмышы менен Сиялкут шаарынын акимиятынын башкаруу аппаратындагы бир кызматта төрт жыл бою иштеп калат. Ал мезгилде өкмөт мусулмандардын зыянына иш алып бара турган Британия колонизаторлорунун колунда болчу. Ошол мезгилге чейин Гулам Ахмаддын мусулманчылыгында динбезерлик белгилери көрүнгөн эмес.
.
Бузуку пикирлеринин башталышы
.
Анын бузуку пикирлери "мен мужаддид (динди жаңылоочу) боломун" деп чыккандан башталган. Ал ыпылас дарактай тез өсүп, ысымы ааламды дүңгүрөтүшү жана Индия эли менен Британия өкмөтүнүн арасында "улуу даражалуу ортомчу" болуу үчүн жан үрөп аракет кылды. Анын бузуку пикирлери күндөн-күнгө күчөп отуруп, күндөрдүн биринде эле "мен имам Махдиймин" деп чыга келди. Арадан эч канча убакыт өтпөй: "Мен Мухаммад пайгамбардын хадистеринде башаарат кылынган Ыйса Масихмин" деп сүйлөй баштады (Башаарат - келечектен кабар берүү. Пайгамбарыбыз Мухаммад кыямат кайым болордун алдында Алланын кудурети менен асмандан Ыйса пайгамбар түшөт - деп башаарат кылган. Котормочунун түшүндүрмөсү). Ал дажжал ушуну менен гана тим болбостон "Аллах мени өткөндөгү бардык пайгамбарлардан улук даражалуу пайгамбар кылды" деп жарыя кыла баштады. (Ал сөздүн жамандыгынан Аллах сактасын! )
Мирзо Гулам Ахмад Кадияни араб жана урду тилдеринде көп китептер жазды. Ал китептердин бардыгы акыл-эси ордунда болгон эч бир мусулман киши сүйлөбөй турган жалган даба-дастандар менен толтура.
.
Кадияния дини кантип жайылды?
.
Гулам Ахмаддын иштери жана ахыбалдарын жакшы билген саясатчылар менен анын пайгамбарчылыкты доолап айткан сөздөрүн анализдеп үйрөнгөн аалымдар Гулам Ахмаддын жоругу англичандар тарабынан даярдалган айла-амал жана Исламга каршы төңкөрүш экенине шек санашпайт. Британия баскынчылары Индия мамлекетин басып, ээлеп алган соң, Ислам жана анын жолун бекем кармаган аалымдар тарабынан чоң каршылыкка учурады: аалымдар чет өлкөлүк баскынчыларга каршы элди көтөрүп, бул көтөрүлүштү Аллах жолундагы жихад деп фатва беришти. Англиянын амалкөйлөрү болсо, мусулмандарды өздөрүнө тартып, багындырып бере турган кишини издей баштады. Көп адамдарды сынактан өткөргөн англичандар акыр аягында жаш, аракетчил жана мактанчаак аалым, Гулам Ахмаддын кандидатурасында токтолушту. Өзүн пайгамбар деп жарыялаган Гулам Ахмад дароо эле мусулмандардын англичандарга каршы алып барган ыйык согушу - жихадды жокко чыгара турган макалалар менен чыкты. Гулам Ахмад өзүнүн докладдарында жана китептеринде англичандарга болгон сүйүүсүн жана аларга жагынып, жалтаңдаганын жашырбай эле айтып жатты. Ал өзүнүн "Дилдердин шыпаасы" аттуу китебинде минтип жазды: "Мен өмүрүмдүн көп бөлүгүн Англия өкмөтүн колдоп-кубаттоого арнадым. Менин жихадды жокко чыгаруу жана англичан төбөлдөрүнө моюн сунуунун зарылдыгы жөнүндө жазган китептерим, айткан кайрылууларым жана тараткан баракчаларым - эгер бир жерге топтолчу болсо, элүү чоң үйгө бата турган жүк болоор эле. Мен бул китептеримди араб шаарларына: Египетке, Сирияга жана Турцияга чейин таратууга жетиштим. Менин негизги максатым, ар дайым мусулмандарды Британия өкмөтүнө моюн сундуруп берүү жана алардын дилинен жихадга, душмандан өч алууга үндөгөн (Кураан) өкүмдөрүн өчүрүп таштоо болгон"(" Дилдердин шыпаасы" ,15-бет). Ал эми, "Элчиликти жеткирүү" китебинин 19-25-беттеринде Гулам Ахмад өзүнүн Англия өкмөтүнүн ишеничтүү адамы экендиги жөнүндө ачык-айкын жазган: "Англия өкмөтүнөн менин үмүт кылган нерсем, ал элүү жылдан бери өзүнө берилгендик менен кызмат кылып келе жаткан менин үй бүлөм менен жумшагыраак мамиле кылса жакшы болоор эле…".
Өздөрүнүн амалкөйлүктөрү жакшы натыйжа бере баштаганын көргөн Англия өкмөтү кадияндык Мирзо Гулам Ахмадды ээрчиген адамдарга көмөк көргөзүп, өкмөттүк кызматтар менен камсыз кылып, жадагалса жогорку мансап креслолорун да бере баштады. Ошентип, дүйнөгө берилген адамдар үчүн жакшы жашоо жана майлуу орундарга отуруунун жалгыз жолу жасалма Кадияни (Ахмадий) динин кабыл алуу болуп калды. Арадан көп убакыт өтпөй, көпчүлүк өкмөттүк жогорку постторду ээлеген кадиянилердин демилгеси менен .
Индия өлкөсүндө таракандай көбөйгөн кадиянилер англичандардын зор материалдык колдоосу менен коңшулаш өлкөлөргө да тарап, мусулмандарды өз диндерине даават кыла (чакыра) баштады.
.
Кадиянилер мусулмандарды кантип алдады?
.
Аллах Тааланын тагдыры менен анткор Гулам Ахмад 1908-жылдын 26-майында вабаа (чума) ооруусу менен өлгөндөн соң, анын артында өзүнөн кем калбаган анткор жана жалганчы шакирттери калды. Бул шакирттер амалкөйлүктө, эки жүздүүлүктө устаттарынан да өтүп, өздөрүнүн чыныгы жүзүн жашырып, дүйнө мусулмандарына исламдык жамаат болуп көрүнө баштады. Алар бардык мусулмандардай эле намаз окуп, орозо кармап, Кураан түшүрүп жүрүштү. Ошондой эле алар: "Биз Мухаммад алейхи саламдын акыркы пайгамбар жана бардык пайгамбарлардын мөөрү (акыркысы) экенине ишенебиз" деп да айтып жатышты. Бирок, алар "Мухаммед - бардык пайгамбарлардын мөөрү (акыркысы)" деген аятты бурмалап, дүйнө мусулмандары түшүнгөндөн башка мааниге буруп, улук Кураанга кыянат кылышты. (Кантип бурмалаганы жөнүндө "Кадянилердин башка каапырлардан айырмасы" аттуу кезектеги китепчеде кеңири баяндалган, котормочу). Алар биринчи таанышкан адамынан бул пикирлерин жашырып, жылуу жумшак сөздөр менен анын ишеничине кирип алат. Мына ошондон кийин гана алар өздөрүнүн уулуу пикирлерин акырындык менен жаңы таанышынын кулагына куя баштайт.
Ыйса пайгамбардын өлүмү - ахмадийлердин тузагы
:
Анткор Гулам Ахмад айтат: .
"Мухаммад пайгамбар өзүнүн бир хадисинде: "Албетте, акыр заманда Масих (Ыйса) чыгат жана Дажжалды өлтүрөт" деп убада берген. Пайгамбардын ошол убадасында айтылган Масих, Ыйса бин Марьямдын дал өзү болбойт, ага окшошгон башка киши болот. Ошол "Ыйсага окшогон башка киши - менмин. Ал эми Ыйса пайгамбардын өзүнө келсек, көпчүлүк ислам аалымдары аны Аллах таалам тирүү бойдон өзүнө көтөрүп алган дегени менен,ал тирүү эмес".
Гулам Ахмад өзүнүн бул сыяктуу дооматтарын көп китептеринде жазды. Ал Ыйса алейхи салам жөнүндө айтылган улук пайгамбарыбыздын көп хадистерин оюна келгендей оюнкарактык жана мыскылдоо менен бурмалап өзүнүн бузуку, төмөн адеп-ахлак ээси экенин көргөздү. Кичинекейинен эле сөөгүнө сиңип калган бул бузук ахлагы анын: "Мен - Ыйса пайгамбардын окшошумун" деген сөзүн жокко чыгарат. Анткени, Ыйса пайгамбар Гулам Ахмад сыяктуу оозу бузук саткын, маскарапоз эмес, тескерисинче, оор-басырыктуу, ак көңүл киши болгон. Ошондуктан бул дажжалдын Ыйса пайгамбар жөнүндөгү жомокторуна оболу, ислам аалымдары анча деле көңүл бурбай "бир тентектин сөзү да" дегендей мамиле жасап, унчукпай жатышты. Бирок, кайда барса ажылдап, сайрай бергендиктен, дажжалдын фитнасы ырбап, шаарларга тарала баштады. Гулам Ахмад Ыйса пайгамбар жөнүндө болбогур сөздөрдү сүйлөгөндө: "Адамдар Ыйса жөнүндөгү Кураан, хадис өкүмдөрүн жана баяндарын унутуп жиберген болсо керек, ошондуктан мен аларга Ыйса жөнүндө эмнени айтсам, ишене беришет" деп ойлогон эле. Бирок, мусулмандар ал ойлогон даражада Кураан, хадистен алыстап кетпеген болчу.
.
Алар Гулам - дажжалдын Ыйса пайгамбар жөнүндө айткандары Кураан жана хадистеги Ыйса алейхи саламдын сыпаттарына доомат экенин билип, андан түңүлө баштаганда, бул дажжал өзүнүн шайтандык илхамы менен элдин пикирин буруп, алаксытып жибере турган дагы бир сөз таап чыкты. Ал: "Ыйса пайгамбар өлүп, Кашмир шаарына коюлган. А, мен болсо, өзүңүздөр көрүп тургандай астыңарда тирүү бойдон турам. Эгер Ыйса Аллахтын чыныгы пайгамбары болсо, кыяматка чейин кайра тирилгис болуп өлмөк беле?!" деп, көрүнгөн адамдардын башын айланта баштады. Кыскасы, "Ыйса пайгамбардын өлүмү" маселесин, кадиянийлер чоң тузак кылып пайдаланышат. Эгер алар менен муназара (тартышуу) кылган киши акыркы пайгамбарлык (же болбосо пайгамбарлыктын мөөрлөнүшү) маселесинде алардын оозун Кураан жана сүннөт далилдери менен ооздуктай баштаса, алар дароо эле сөздү Ыйса пайгамбардын өлүмү маселесине буруп жиберишет. Анткени бул маселе, алар үчүн эң ыңгайлуу жана кең майдан болуп саналат. Мунун себеби алардын дажжал устаздары, болоор-болбос аргументтер менен толтура, көп китеп жазган жана ушул багыттагы көп хадистерди бурмалап таштаган. Демек, кимдир бирөө келечекте алар менен бетме-бет келип калса, сөздүн нугун Ыйса пайгамбардын өлүму маселесине буруп жиберүүлөрүнө жол бербей, аларды акыркы пайгамбарлык жөнүндөгү аят-хадистер менен муунта бериш керек. Ошондой эле, аларга минтип суроо бериш керек: "Өз элине чыккынчылык кылып, каапыр англичан өкмөтүнө жуундукор болгон оозу бузук, адепсиз киши кантип Аллах Таала тарабынан жиберилген пайгамбар болушу мүмкүн?
Кай жерде болбо, ар дайым, ар качан, туболукко журогумдо жашайсын.
#123 06 March 2014 - 20:07
- Супер-активист
-
- Тартип бузгандар
- 2080
- 05 July 13
- : 05 Mar 2015 01:00
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:планета Кыргызстан
Анын өзүнүн китептериндеги жалгандарынан фрагменттер
.
.
1. Дажжал Гулам Ахмад айтат: "Аллах Тааладан келген ыйык кабарларда (вахийде) мен жөнүндө төмөнкүдөй аяттар келген: "Албетте бул киши Аллахтын ишеничтүү элчиси, анын айтканын кылгыла. Ал силерге Аллах Таала тарабынан келди, анын айткандарына ыйман келтиргиле. Ким ага душман болсо - тозоку!" . ("Анжамун атихим" китеби, 62-бет)
.
2. Ал айтат: "Улук Аллах Таалага ант, мен өзүмө келип жаткан илахий илхамдарга Кураанга ыйман келтиргендей ыйман келтирем. Кураан Аллахтын сөзү экенине кандай ишенсем, мага асмандан келип жаткан сөздөр деле Аллахтын сөзү экенине ошондой ишенем!" . "(Вахий чындыгы" китеби, 311-бет).
"…Өз жанымдын ээсине ант ичип айтам: Ал мени силерге жиберди жана мени пайгамбар деп атады. Ал мени "Масих" (Ыйса) деп чакырды. Менин пайгамбар экениме үч жүз миң белги бар. Мен силерге алардан азганасын гана айтып бердим". ("Вахий чындыгынын акыры" китеби, 68-бет)
.
3. Ал кезектеги жалгандарынын биринде мындай дейт: "Мага бирөөлөр Кураандагы: "Ал (Аллах) Өзүнүн элчисин туура жол жана акыйкат дин менен жиберген Зат, ал динди бардык диндерден жогору кылуу үчүн" деген аят сен жөнүндө түшкөн деп жатышат".
.
4. Ал дагы минтет: "…Мага пайгамбарчылык жашыруун эмес, ачык түрдө берилди.." . ("Вахий чындыгы" китеби, 150-бет)
"…Акыйкатка Аллах Таала Өз элчисин Кадиян айылынан чыгарды…" .
"…Кадиян айылы Аллахтын элчисинин айылы болгондуктан Аллах аны вабаа (чума) апаатынан сактап калды. Бул бардык элдерге менин пайгамбарчылыгымды тастыктай турган белги болду…" ("Балээдан алас" китеби, 11-15 беттер)
Бирок, ошол эле жылы Аллах Таала Кадиян айылына чума эпидемиясын жиберип, Мирзо Гуламдын жалганчылыгын ашкереледи. Бул оорудан көп кишилер кырылып кетти.
.
5. Дажжал Гулам Ахмад дагы минтип жөөлүдү: "…Мен - Ибрахим болом. Кураандагы: "Ибрахимдин ордун намаз окуй турган орун кылып алгыла" аяты мен жөнүндө түшкөн. Мухаммаддын үммөттөрү көп бөлүктөргө бөлүнүп кетет. Кийин Аллах Таала Ибрахимди (мени) жиберет. Ошондо Ибрахимге ээрчигендер гана тозок отунан кутулуп калат.".
"Мен - пайгамбарлардын улугумун" дегени Гулам Ахмад Кадияни пайгамбарчылык доосу менен жөн болбостон, өзүн бардык пайгамбарлардын эң улугу деп жарыя кыла баштады. Ал өзүнүн азгыруучу ырларынын бирин минтип жазды:
.
Пайгамбарлар. .,
Аларга салам болсун Алладан!
Бирок, Гулам пайгамбар,
Эч кимден кем калбаган.
Аллах берди аларга,
Пайгамбарлык шарабын,
Ал шарапты жалгыз мен,
Бүт ичкенге жарадым.
Демек, Гулам пайгамбар,
Эч кимден кем калбаган.
Ишенбесе ким мага,
Наалат болсун Алладан.
("Кымбаттуу каухар" китеби, 287-бет)
.
Ал каапыр, өзүн бардык пайгамбарлардын улугу жана акыркысы Мухаммад саллаллоху алайхи ва салламдан жогору коюудан да тайманбады жана өзүнүн "Ахмадий кереметтер" аттуу китебинде мындайча каапырчылыкты жазды:
"Кол жаңсады айга карап,
Улуу элчи Мухаммад.
Ай тутулуп, эки бөлөк,
Болду анын тушунда.
Бирок Гулам ыраазы болбойт,
Тутулса да эки ай.
Кадияндын Мухаммедден,
Улуулугу ушунда".
.
.
1. Дажжал Гулам Ахмад айтат: "Аллах Тааладан келген ыйык кабарларда (вахийде) мен жөнүндө төмөнкүдөй аяттар келген: "Албетте бул киши Аллахтын ишеничтүү элчиси, анын айтканын кылгыла. Ал силерге Аллах Таала тарабынан келди, анын айткандарына ыйман келтиргиле. Ким ага душман болсо - тозоку!" . ("Анжамун атихим" китеби, 62-бет)
.
2. Ал айтат: "Улук Аллах Таалага ант, мен өзүмө келип жаткан илахий илхамдарга Кураанга ыйман келтиргендей ыйман келтирем. Кураан Аллахтын сөзү экенине кандай ишенсем, мага асмандан келип жаткан сөздөр деле Аллахтын сөзү экенине ошондой ишенем!" . "(Вахий чындыгы" китеби, 311-бет).
"…Өз жанымдын ээсине ант ичип айтам: Ал мени силерге жиберди жана мени пайгамбар деп атады. Ал мени "Масих" (Ыйса) деп чакырды. Менин пайгамбар экениме үч жүз миң белги бар. Мен силерге алардан азганасын гана айтып бердим". ("Вахий чындыгынын акыры" китеби, 68-бет)
.
3. Ал кезектеги жалгандарынын биринде мындай дейт: "Мага бирөөлөр Кураандагы: "Ал (Аллах) Өзүнүн элчисин туура жол жана акыйкат дин менен жиберген Зат, ал динди бардык диндерден жогору кылуу үчүн" деген аят сен жөнүндө түшкөн деп жатышат".
.
4. Ал дагы минтет: "…Мага пайгамбарчылык жашыруун эмес, ачык түрдө берилди.." . ("Вахий чындыгы" китеби, 150-бет)
"…Акыйкатка Аллах Таала Өз элчисин Кадиян айылынан чыгарды…" .
"…Кадиян айылы Аллахтын элчисинин айылы болгондуктан Аллах аны вабаа (чума) апаатынан сактап калды. Бул бардык элдерге менин пайгамбарчылыгымды тастыктай турган белги болду…" ("Балээдан алас" китеби, 11-15 беттер)
Бирок, ошол эле жылы Аллах Таала Кадиян айылына чума эпидемиясын жиберип, Мирзо Гуламдын жалганчылыгын ашкереледи. Бул оорудан көп кишилер кырылып кетти.
.
5. Дажжал Гулам Ахмад дагы минтип жөөлүдү: "…Мен - Ибрахим болом. Кураандагы: "Ибрахимдин ордун намаз окуй турган орун кылып алгыла" аяты мен жөнүндө түшкөн. Мухаммаддын үммөттөрү көп бөлүктөргө бөлүнүп кетет. Кийин Аллах Таала Ибрахимди (мени) жиберет. Ошондо Ибрахимге ээрчигендер гана тозок отунан кутулуп калат.".
"Мен - пайгамбарлардын улугумун" дегени Гулам Ахмад Кадияни пайгамбарчылык доосу менен жөн болбостон, өзүн бардык пайгамбарлардын эң улугу деп жарыя кыла баштады. Ал өзүнүн азгыруучу ырларынын бирин минтип жазды:
.
Пайгамбарлар. .,
Аларга салам болсун Алладан!
Бирок, Гулам пайгамбар,
Эч кимден кем калбаган.
Аллах берди аларга,
Пайгамбарлык шарабын,
Ал шарапты жалгыз мен,
Бүт ичкенге жарадым.
Демек, Гулам пайгамбар,
Эч кимден кем калбаган.
Ишенбесе ким мага,
Наалат болсун Алладан.
("Кымбаттуу каухар" китеби, 287-бет)
.
Ал каапыр, өзүн бардык пайгамбарлардын улугу жана акыркысы Мухаммад саллаллоху алайхи ва салламдан жогору коюудан да тайманбады жана өзүнүн "Ахмадий кереметтер" аттуу китебинде мындайча каапырчылыкты жазды:
"Кол жаңсады айга карап,
Улуу элчи Мухаммад.
Ай тутулуп, эки бөлөк,
Болду анын тушунда.
Бирок Гулам ыраазы болбойт,
Тутулса да эки ай.
Кадияндын Мухаммедден,
Улуулугу ушунда".
Кай жерде болбо, ар дайым, ар качан, туболукко журогумдо жашайсын.
#124 06 March 2014 - 20:09
- Супер-активист
-
- Тартип бузгандар
- 2080
- 05 July 13
- : 05 Mar 2015 01:00
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:планета Кыргызстан
Ахмадия жамааты тууралуу Бүткүл дүйнөлүк Ислам лигасы эмне деген?
.
Бул макалада окурмандар Ахмадия жамааты жөнүндө маалымат алышып, алар тууралуу Ислам укук (фикх) академиясынын чыгарган өкүмдөрү менен тааныша алышат.
Ахмадия жамаатынын өкүлдөрү өздөрүн мусулманбыз дешпейт, алар өздөрүн кадияния, лахория деп аташат. Көптөгөн мусулман мамлекеттери аларды Исламдан чыккандар деп кабылдашат. Бул секталар ачык жана жашыруун Исламдын көптөгөн негиздеринен баш тартышып, Мухаммаддын (С.А.В.) пайгамбардыгын, Исламдын кээ бир ибадаттарын кабыл албагандыктан, Ислам ааламынын лигасы (Рабита ал-алам-ислами) жана башка эл аралык ислам уюмдар бир нече жолу аларды каапыр, Исламга душман агымдар деп жарыялашкан. Жыйынтыгында Ислам укук (фикх) академиясынын Кеңеши, Ислам конференция уюмунун 1985-жылдын 22-28-декабрь күндөрү Жидда шаарында болуп өткөн (Сауд Аравия) 2-сессиясында Кейптаунадан (ЮАР) келген кат боюнча төмөнкүдөй маселени коюшкан:
- кадияния жамааты жана анын бутагы лахория тууралуу (бул эки секта тең ахмадияга таандык);
- кадияниттердин жана лахориттердин мусулмандарга таандыктыгы тууралуу;
- мусулман эместердин бул маселелер боюнча чечим чыгарууга укуктуулугу тууралуу маселелерди кароого кабыл алган.
.
Ахмадия (же кадиани) сектасынын куруучусу Мирза Гулам Ахмад Кадиани (1835-1908-жж.) өзү Индиядан (Пенджаб) болуп, XIX кылымдын акырында өзүн реформатор жана пайгамбар деп жарыялаган.
.
Учурда бул секта эки топ (кадиани жана лахордук) болуп таанылууда. Бул жамааттын жактоочулары Пакистанда, Индияда жана көптөгөн өлкөлөрдө жашашат.
Ахмадияга таандык болгон адамдардын саны бир миллиондон ашат. "Жаңы пайгамбар" жана "махди" (масих) болуп жарыяланган куруучу, Исламды христиандык жана индуизм менен жарыштыруу максатын көздөгөн окуусун жайган.
XX кылымдын акырында жана XXI кылымдын башында орус тилдүү окурмандары, Ахмадия Анжуман Ишаат Ислам, Лахордо (Пакистан) басылып чыккан Ахмадия жамаатынын негизги эмгеги болгон комментарийлери менен "Священный Коран" аттуу китеби менен таанышуу мүмкүнчүлүгүнө ээ болушкан. (АКШ 1997-ж. бул китепти чыгууга Мавлана Мухаммад Али даядаган), орус тилине доктор, Лавал университетинин профессору Александр Садецкий которгон.
Ислам укук академиясынын Кеңеши кадияния жана лахория секталары тууралуу материалдар менен таанышкандан кийин, ахмадия жамаатынын куруучусу тууралуу төмөнкүнү тастыктаган:
"Мирза Гулам Ахмад өзүн пайгамбар жана элчи деп тааныткан, өзүнө вахий келээрин жана өзүнө келген бул вахийлердин бир бөлүгү асмандан келээрине ишендирүүгө аракеттенген. Өмүр бою бул негизсиз ойлорун жар салып турган, тарат-кан кол жазмалары жана элдин алдында чыгып сүйлөөлөрү менен пайгамбардыгына жана элчилигине ишендирүүгө аракет кылган. Ал Исламдын көптөгөн милдеттерин кабылдаган эмес. Мисалы, Ислам дининдеги жихадды".
Меккедеги Ислам укук (Фикх) академия Кеңеши бул маселелерди эске алып мындай токтом чыгарган:
.
1. Мирза Гулам Ахмаддын пайгамбар, элчи болууга умтулуусу жана анын вахий алгандыгы албетте жокко чыгарылат. Анткени Ислам, Пайгамбарыбыз Мухаммад (С.А.В.) менен пайгамбардык жана элчилик миссиясы аяктап, андан кийин эч кимге вахий келбей тургандыгын тастыктаган. Мирза Гулам Ахмад жана бул жамааттын жактоочулары Ислам алкагынан чыгарылып, динден кайткан менен катарда болушат. Лахориттердин Мирза Гулам Ахмадды Пайгамбарыбыз Мухаммаддын (С.А.В.) көлөкөсү жана реинкарнациясы деген ишенимдерине карабастан, алар дагы муртад (динден кайткандык) өкүмүндө болушат.
.
2. Эч кайсыл исламдык эмес сот же соттун мусулман эмес кызматкери, адамды Исламдын алкагында калгандыгы тууралуу же муртад болгондугу тууралуу чечим чыгара албайт. Бул биринчи кезекте мусулман коомчулугунун илимий уюмдары жана аалымдар тарабынан бирдикте кабыл алынган чечимдерин тоотпой койгон учурга таандык болот. Кайсыл бир адамды Исламдын кучагында же анын динден кайткандыгы жөнүндөгү өкүмдү, адамдарды эмне Исламга киргизээрин жана эмнелер динден чыгараарын жакшы билген мусулман аалым гана чыгара алат. Бул аалым Исламдын талаптарына ылайыктуу болуу эмнеде камтылганын жана ага ишенбөө кайсыл нерселерден байкаларын так билиши керек, Курандын өкүмдөрүн даана колдоно алышы керек. Белгиленген себептерге ылайык мусулман эмес соттун жогоруда козголгон маселелер боюнча чечими негизсиз деп табылат.[/color]
.
Бул макалада окурмандар Ахмадия жамааты жөнүндө маалымат алышып, алар тууралуу Ислам укук (фикх) академиясынын чыгарган өкүмдөрү менен тааныша алышат.
Ахмадия жамаатынын өкүлдөрү өздөрүн мусулманбыз дешпейт, алар өздөрүн кадияния, лахория деп аташат. Көптөгөн мусулман мамлекеттери аларды Исламдан чыккандар деп кабылдашат. Бул секталар ачык жана жашыруун Исламдын көптөгөн негиздеринен баш тартышып, Мухаммаддын (С.А.В.) пайгамбардыгын, Исламдын кээ бир ибадаттарын кабыл албагандыктан, Ислам ааламынын лигасы (Рабита ал-алам-ислами) жана башка эл аралык ислам уюмдар бир нече жолу аларды каапыр, Исламга душман агымдар деп жарыялашкан. Жыйынтыгында Ислам укук (фикх) академиясынын Кеңеши, Ислам конференция уюмунун 1985-жылдын 22-28-декабрь күндөрү Жидда шаарында болуп өткөн (Сауд Аравия) 2-сессиясында Кейптаунадан (ЮАР) келген кат боюнча төмөнкүдөй маселени коюшкан:
- кадияния жамааты жана анын бутагы лахория тууралуу (бул эки секта тең ахмадияга таандык);
- кадияниттердин жана лахориттердин мусулмандарга таандыктыгы тууралуу;
- мусулман эместердин бул маселелер боюнча чечим чыгарууга укуктуулугу тууралуу маселелерди кароого кабыл алган.
.
Ахмадия (же кадиани) сектасынын куруучусу Мирза Гулам Ахмад Кадиани (1835-1908-жж.) өзү Индиядан (Пенджаб) болуп, XIX кылымдын акырында өзүн реформатор жана пайгамбар деп жарыялаган.
.
Учурда бул секта эки топ (кадиани жана лахордук) болуп таанылууда. Бул жамааттын жактоочулары Пакистанда, Индияда жана көптөгөн өлкөлөрдө жашашат.
Ахмадияга таандык болгон адамдардын саны бир миллиондон ашат. "Жаңы пайгамбар" жана "махди" (масих) болуп жарыяланган куруучу, Исламды христиандык жана индуизм менен жарыштыруу максатын көздөгөн окуусун жайган.
XX кылымдын акырында жана XXI кылымдын башында орус тилдүү окурмандары, Ахмадия Анжуман Ишаат Ислам, Лахордо (Пакистан) басылып чыккан Ахмадия жамаатынын негизги эмгеги болгон комментарийлери менен "Священный Коран" аттуу китеби менен таанышуу мүмкүнчүлүгүнө ээ болушкан. (АКШ 1997-ж. бул китепти чыгууга Мавлана Мухаммад Али даядаган), орус тилине доктор, Лавал университетинин профессору Александр Садецкий которгон.
Ислам укук академиясынын Кеңеши кадияния жана лахория секталары тууралуу материалдар менен таанышкандан кийин, ахмадия жамаатынын куруучусу тууралуу төмөнкүнү тастыктаган:
"Мирза Гулам Ахмад өзүн пайгамбар жана элчи деп тааныткан, өзүнө вахий келээрин жана өзүнө келген бул вахийлердин бир бөлүгү асмандан келээрине ишендирүүгө аракеттенген. Өмүр бою бул негизсиз ойлорун жар салып турган, тарат-кан кол жазмалары жана элдин алдында чыгып сүйлөөлөрү менен пайгамбардыгына жана элчилигине ишендирүүгө аракет кылган. Ал Исламдын көптөгөн милдеттерин кабылдаган эмес. Мисалы, Ислам дининдеги жихадды".
Меккедеги Ислам укук (Фикх) академия Кеңеши бул маселелерди эске алып мындай токтом чыгарган:
.
1. Мирза Гулам Ахмаддын пайгамбар, элчи болууга умтулуусу жана анын вахий алгандыгы албетте жокко чыгарылат. Анткени Ислам, Пайгамбарыбыз Мухаммад (С.А.В.) менен пайгамбардык жана элчилик миссиясы аяктап, андан кийин эч кимге вахий келбей тургандыгын тастыктаган. Мирза Гулам Ахмад жана бул жамааттын жактоочулары Ислам алкагынан чыгарылып, динден кайткан менен катарда болушат. Лахориттердин Мирза Гулам Ахмадды Пайгамбарыбыз Мухаммаддын (С.А.В.) көлөкөсү жана реинкарнациясы деген ишенимдерине карабастан, алар дагы муртад (динден кайткандык) өкүмүндө болушат.
.
2. Эч кайсыл исламдык эмес сот же соттун мусулман эмес кызматкери, адамды Исламдын алкагында калгандыгы тууралуу же муртад болгондугу тууралуу чечим чыгара албайт. Бул биринчи кезекте мусулман коомчулугунун илимий уюмдары жана аалымдар тарабынан бирдикте кабыл алынган чечимдерин тоотпой койгон учурга таандык болот. Кайсыл бир адамды Исламдын кучагында же анын динден кайткандыгы жөнүндөгү өкүмдү, адамдарды эмне Исламга киргизээрин жана эмнелер динден чыгараарын жакшы билген мусулман аалым гана чыгара алат. Бул аалым Исламдын талаптарына ылайыктуу болуу эмнеде камтылганын жана ага ишенбөө кайсыл нерселерден байкаларын так билиши керек, Курандын өкүмдөрүн даана колдоно алышы керек. Белгиленген себептерге ылайык мусулман эмес соттун жогоруда козголгон маселелер боюнча чечими негизсиз деп табылат.[/color]
Кай жерде болбо, ар дайым, ар качан, туболукко журогумдо жашайсын.
#125 06 March 2014 - 20:10
- Супер-активист
-
- Тартип бузгандар
- 2080
- 05 July 13
- : 05 Mar 2015 01:00
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:планета Кыргызстан
"Өздөрүн мусулман деп атоого ахмадийлердин укугу жок"
.
Анткени, алар "биз мусулманбыз" дегени менен "Мирзо Гулам Ахмад - акыркы пайгамбар" деп ишенишет жана "ашхаду анна Гулам Ахмад расулулла" (кыргызчасы: "Гулам Ахмад Алланын элчиси экенине күбөлүк берем)" деп ишеним кылышат. Алар: "Гулам Ахмадга Алла Таала вахий жиберген. Ал вахийлерге моюн сунуу - парз" дешет. Ушуну менен бир катарда ал зындыктар: "Биз мусулманбыз, бизден башкалардын (Ахмадия болбогондор) бардыгы - каапыр" деп жөөлүшөт. Мунун себеби дажжал Гулам Ахмад өзүнүн "Ажыратуучу сөз" китебинде (110-бетинде) минтип жазган эле: "Эгер ар бир адам Мусага ишенип, Ыйсага ишенбесе, Ыйсага ишенип Мухаммадга ишенбесе, же болбосо Мухаммедге ишенип убада кылынган Масихке (Гулам Ахмад Кадияниге) ишенбесе - ал киши ислам чөйрөсүнөн чыгып, каапыр болот!" .
.
... соңку сөз
Урматтуу мусулман бир туугандарыбыз! "Кайда барсаң Мамайдын көрү" дегендей азыркы жашап жаткан коомубузда өтө сак бололучу! Өзүбүз эле сак болбостон, дин жолуна түшүп, намаз окуп, Куран окуп, дегеле диний жөрөлгөлөрдү карманып жүргөн, же жаңыдан баштаган уул-кызыбыз болобу, жубайыбыз болобу, ата-энебиз болобу, же жоро-жолдош, тууган уруктан бири болобу, астыртадан кызыгып койсок. Кандай диний китеп окуп жатат, кимдер менен диний жаатта мамилелеш. Албетте өзүбүз окуган китебин же башкасын ажырата албашыбыз мүмкүн, бирок расмий муфтият бар, облустарда казыяттар, райондордо, айылдарда имамдар бар, ошолорго кайрылып маселебизди эң оңой чече алабыз. Себеби, динибизди, коомубузду, келечегибизди ичтен бузуу максатта атайын түзүлгөн Ахмадий жамааты 10 жылдан бери Кыргызстанда ишин жүргүзүп келе жатат. Албетте, ушунча убак ичинде бул уюмга билбестен, азгырылып, же болбосо билип эле кирип кеткен мекендештерибиздин саны кыйла эле болуш керек.
.
Алар келечекте бизди, Кыргызстан элин мээлеп керилген жаанын жебеси катары колдонулуп калганын сезбей жатышат ушул сыяктуу уюмдарга, секталарга кирген мекендештерибиз. Же чыгармадагы Жоломандын турмуштагы прототиптери. Анан өзүбүзгө-өзүбүздү салып коюп, сырттан маашырланып карап турушат ар түрдүү проекттердин "ашпозчулары" .
"Бекер сыр капканда гана боло турганын" унутпайлычы.
.
Анткени, алар "биз мусулманбыз" дегени менен "Мирзо Гулам Ахмад - акыркы пайгамбар" деп ишенишет жана "ашхаду анна Гулам Ахмад расулулла" (кыргызчасы: "Гулам Ахмад Алланын элчиси экенине күбөлүк берем)" деп ишеним кылышат. Алар: "Гулам Ахмадга Алла Таала вахий жиберген. Ал вахийлерге моюн сунуу - парз" дешет. Ушуну менен бир катарда ал зындыктар: "Биз мусулманбыз, бизден башкалардын (Ахмадия болбогондор) бардыгы - каапыр" деп жөөлүшөт. Мунун себеби дажжал Гулам Ахмад өзүнүн "Ажыратуучу сөз" китебинде (110-бетинде) минтип жазган эле: "Эгер ар бир адам Мусага ишенип, Ыйсага ишенбесе, Ыйсага ишенип Мухаммадга ишенбесе, же болбосо Мухаммедге ишенип убада кылынган Масихке (Гулам Ахмад Кадияниге) ишенбесе - ал киши ислам чөйрөсүнөн чыгып, каапыр болот!" .
.
... соңку сөз
Урматтуу мусулман бир туугандарыбыз! "Кайда барсаң Мамайдын көрү" дегендей азыркы жашап жаткан коомубузда өтө сак бололучу! Өзүбүз эле сак болбостон, дин жолуна түшүп, намаз окуп, Куран окуп, дегеле диний жөрөлгөлөрдү карманып жүргөн, же жаңыдан баштаган уул-кызыбыз болобу, жубайыбыз болобу, ата-энебиз болобу, же жоро-жолдош, тууган уруктан бири болобу, астыртадан кызыгып койсок. Кандай диний китеп окуп жатат, кимдер менен диний жаатта мамилелеш. Албетте өзүбүз окуган китебин же башкасын ажырата албашыбыз мүмкүн, бирок расмий муфтият бар, облустарда казыяттар, райондордо, айылдарда имамдар бар, ошолорго кайрылып маселебизди эң оңой чече алабыз. Себеби, динибизди, коомубузду, келечегибизди ичтен бузуу максатта атайын түзүлгөн Ахмадий жамааты 10 жылдан бери Кыргызстанда ишин жүргүзүп келе жатат. Албетте, ушунча убак ичинде бул уюмга билбестен, азгырылып, же болбосо билип эле кирип кеткен мекендештерибиздин саны кыйла эле болуш керек.
.
Алар келечекте бизди, Кыргызстан элин мээлеп керилген жаанын жебеси катары колдонулуп калганын сезбей жатышат ушул сыяктуу уюмдарга, секталарга кирген мекендештерибиз. Же чыгармадагы Жоломандын турмуштагы прототиптери. Анан өзүбүзгө-өзүбүздү салып коюп, сырттан маашырланып карап турушат ар түрдүү проекттердин "ашпозчулары" .
"Бекер сыр капканда гана боло турганын" унутпайлычы.
Кай жерде болбо, ар дайым, ар качан, туболукко журогумдо жашайсын.
#126 07 March 2014 - 16:43
- Супер-активист
-
- Тартип бузгандар
- 2307
- 31 August 13
- : 17 Mar 2014 22:43
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Екатеринбург (Бишкек сити)
Наконец то баштан аяк окуп чыктым ушул теманы.Эртең мененки 12-де баштагам,толугу менен 4,5 сааттай окуптурмун.
Анан менин түшүнүгүм боюнча,Ахмайдийлер ошол Гуламжанды пайгамбар деп эсептеп калышканбы?
Анан,кантип эле обычный эле адамга ишенип калышкан,да и тем более өзүнү ар заматта ар кандай пайгамбар кылып көрсөткөндү? !
Анан,кантип эле обычный эле адамга ишенип калышкан,да и тем более өзүнү ар заматта ар кандай пайгамбар кылып көрсөткөндү? !
#127 07 March 2014 - 16:54
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 506
- 28 September 13
- : 07 Aug 2023 15:18
- Жынысы:Эркек
Булар адашкандар жон эле бир адамды пайгамбар деп ,ал адам 80 китеп жазып койсо эле пайгамбар кылып алышыптыр,анда биз деле Чынгыз Айтматову пайгамбар болчу десек туура болобу
Озунду эр ойлосон ,бироону шер ойло!
#128 23 March 2014 - 09:15
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 1877
- 02 October 13
- : 11 Aug 2025 02:59
Булар жанагы будда, кришналарды да пайгамбар а.с деп жазышыптыр го ? 
шондойбу?
П.с: Ахлю суннадан сурап жатам)
шондойбу? П.с: Ахлю суннадан сурап жатам)
#129 23 March 2014 - 10:51
- Супер-активист
-
- Аким
- 7580
- 26 January 13
- : 17 Feb 2025 13:10
- Жынысы:Аялзаты
- Калаасы:Ак монгулуу Ала-тоо
Тооббо,нак мээси айныгандарго.
Ушул жердеда Ахмедиймин деп бироо жургон талашып-тартышып.
Эмне максатта азгырылып кете беришет ээ,оной эле ?
Ал мени эшек деди, ооба дедим,
Менинда кемсинтууго жетет тилим!
Не кылам айкырышып, кыйкырышып,
Эшектигин мен анын билип туруп.
Байдылда Сарногоев
#130 25 March 2014 - 04:17
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 1253
- 21 November 12
- : 17 Mar 2020 19:06
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Токтогул шаары
Булар жанагы будда, кришналарды да пайгамбар а.с деп жазышыптыр го ? шондойбу?
П.с: Ахлю суннадан сурап жатам)
шондойбу? П.с: Ахлю суннадан сурап жатам)
жок, булардын акыркы пайгамбары Аскар айтмакчы "Гулжан" (мирзо Гулам Ахмад).
.
Эн кызыгы булар бизди каапыр дешет.
#131 25 March 2014 - 21:58
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 1877
- 02 October 13
- : 11 Aug 2025 02:59
Ничиво сибе дооку 
#132 04 April 2014 - 07:53
- Активист
-
- Тартип бузгандар
- 376
- 19 March 14
- : 03 Dec 2014 15:53
- Жынысы:Эркек
Ахмадийлер булар каафырлар, ото адашкандар!
#133 04 July 2014 - 20:01
- Супер-активист
-
- Тартип бузгандар
- 3724
- 24 May 11
- : 20 Feb 2018 15:15
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Бишкек
Жүргүзүлгөн эксперттик анализге ылайык, "Ахмадчылар"
жамааты радикалдык-
экстремисттик да,
террористтик да жамаат болуп саналбайт. Бирок бул жамааттын идеологиясы дестриктивдүү болуп саналат жана сунний багыттагы салттуу Исламга, мусулмандардын биримдигине коркунуч келтирет. Эксперттер бул жамааттын окуусу Ислам дүйнөсүнүн өлкөлөрүндө батыштын кызыкчылыктарын көздөгөн инструменттердин бири болуп саналат деп эсептешет.
Ак ийилет, бирок сынбайт.
#134 04 July 2014 - 20:13
- Супер-активист
-
- Тартип бузгандар
- 3724
- 24 May 11
- : 20 Feb 2018 15:15
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Бишкек
Ахмадийлер сектасы же кадианизм - 19-кылымдын аягында Пенжабдагы Кадиян кыштагынан чыккан Мирза Гулям Ахмад Кадиан негиздеген саясий-диний кыймыл. Анын жактоочулары Мухаммед пайгамбар (Ага тынчтык болсун) акыркы пайгамбар эмес деп ишенишет. Башында Мирза Гулям Ахмад өзү жөнүндө кадимки мусулман катары, андан кийин өзүн "динди жаңыртуучу"
(мужаддид) деп жарыяланган,
андан соң "күтүлүп жаткан машаяк" (масих) экендигин билдирип, асмандан түшкөндүгүн баса көрсөткөн. Андан кийинчээрек ал шариатсыз пайгамбар болуп саналгандыгын ырастай баштаган. Кийин Мирза Гулям Ахмад өзүн Аллахтан аян алган жана шариатты алып жүргөн пайгамбар (наби) жана элчи (расуль) деп жарыялай баштаган. Ал кайра өзгөрүп келген Мухаммед (Ага тынчтык болсун) болуп саналгандыгына басым жазаган. Кадианизм окуусуна индуизмдин доктринасы абдан катуу таасирин тийгизген. 1900-жылы ал өзүнүн "пайгамбарчылыгын"
жарялап, анын "пайгамбарчылыгына"
ким ишенбесе, аны ыймансыз (кафир) деп жаряланган.
Ак ийилет, бирок сынбайт.
