Супер-Инфо
super.kg
видео
Бойдон алдырууга
Исламдын көз карашы
Ислам аалымдарынын бойдон алдыруу маселесине болгон көз карашы бир жактуу: алардын баары кошбойлуулук эненин денсоолугуна коркунуч келтирүүдөн тышкары башка баардык жагдайларда бойдон алдырууну арам деп эсептейт (айрым аалымдар зордукталып калган учурларда да бойдон алдырса болот дешет).
Бүгүнкү дүйнөдө мусулман эмес деле көпчүлүк адамдар бойдон алдыруу өлтүрүү менен барабар эмеспи дегендей суроого жооп издешүүдө. Исламда бул суроого берилчү жооп бойдон алдыруу кайсы мөөнөттө болуп жатканына жараша болот.
Адамдын жатын ичиндеги өнүгүшү - Аллахтын жышаандарынын бири. Бул тууралуу Ыйык Куранда бир нече жолу сөз болот: "Эй адамдар! Эгер силер кайра тирилүүдөн шектенсеңер,
анда биз силерди топурактан,
андан соң тамчы уруктан, анан уйуган кандан, анан калыптанган же калыптанбаган биз үзүм эттен силерге (муну) түшүндүрүү үчүн жараттык. Анан жатындарга өзүбүз каалаган нерсени белгилүү бир мөөнөткө чейин жайгаштырып койобуз" (22:5).
"Ал - силерди топурактан,
андан соң тамчы (уруктан), анан уйуган (кандан) жараткан, анан ымыркай кылып чыгарган, анан силерди эр жеткирип, анан карытып картайткан зат" (40:67).
"Ал силерди энеңердин курсагындагы жаратуулардын улам биринен кийинкисине өтүп, үч караңгылыкта жаратты" (39:6).
Биерден көрүнүп тургандай, адамдын эненин курсагындагы өсүшүн үч баскычка бөлсө болот экен (муну кийинчерээк илимий изилдөөлөрдүн натыйжалары да далилдеди):
1. Жумуртка клеткасын уруктандыруу жана анын андан аркы бөлүнүшү (тамчыдан жаратуу).
2. Адамдын бирөңчөй массадан ар түрдүү органдарынын жана терилеринин калыптанышы (уюткудан жаратуу).
3. Түйүлдүктүн биротоло өсүп жетилиши (натыйжасы - "силерди ымыркай кылып чыгарды").
Түйүлдүктө жандын качан пайда болоорун боолголоп билсе болчудай бир хадис бар: "Урук ичке киргенден баштап кырк түн өткөндөн кийин Аллах периштесин жиберип, (ал) (түйүлдүктү) калыптайт. Андан соң ал ага угуу жана көрүү жөндөмүн берип, тери, эт, сөөктөрүн жаратат да, андан соң: "О менин Жаратканым,
бул эркек болобу же ургаачы болобу?" деп айтат. Анан сенин Жаратканың өзү каалагандай чечет, ал эми периште болсо аны ишке ашырат да, кайра: "О менин Жаратканым,
анын келечеги кандай болот?" деп сурайт. Жараткан кайра дагы чечим кабыл алып, периште аны жазып койот". Ошентип, адамдын тагдыры ошондон эле белгиленип койот да, буга эч нерсени кошууга да, мындан эч нерсени алууга да болбойт. Адам тагдырын аныктап жаткан ошол ирмем деп (так ошондо түйүлдүктө жан пайда болот экен) бойго бүтүүнүн 120-күнү эсептелет. Ушул күндөн кийинки жасалган бойдон алдыруу чындап келгенде киши өлтүрүү менен барабар.
Кокус кошбойлуулук эненин өмүрүнө зыян келтире турган болсо, анда бойдон алдырууга азыраак зыян катары баардык мөөнөттө уруксат берилет.
Айрым аалымдар 40 күндүк мөөнөттү өзгөчө белгилешип,
андан кийинки бойдон алдырууну "арамыраак"
деп санашат (дегеле бойдон алдыруу арамдыгынын деңгээли жөнүндө айта келсек). Мисалы, зордуктап салуунун натыйжасындагы кошбойлуулукту токтотуп, бойдон алдыруунун демейде ушул мөөнөтүн белгилешет.
Имам аль-Газали бойдон алдыруунун кайсы мөөнөтү болбосун, адам өмүрүнө каршы жасалган кылмыш деп эсептейт.
Ал эми эң жаңы ыкмаларды колдонуу менен эненин курсагындагы түйүлдүк мүчүлүштөр менен төрөлө турганын билип алууга келсек, мында да көпчүлүк аалымдар кошбойлуулук мөөнөтү кырк күндөн ашпаса гана бойдон алдырууга болот деген пикирде. Андан тышкары, кандай тубаса оорулар наристеге коркунуч туудураарын де эсепке алыш керек экен. Мисалы, шейх Юсуф аль-Кардави эгер сөз сокурлук, дүлөйлүк же дудуктук жөнүндө болсо, анда бойдон алдыруу жөнүндө ооз ачууга да болбойт деп жазат. Себеп дегенде мындай кемчиликтери менен төрөлгөн адамдар кийин коомдун толук кандуу мүчөсү гана болуп чыкпастан, адам ишмердигинин айрым багыттарында залкар натыйжаларга да жетишкен учурлары толуп жатпайбы. Анан калса, Аллах момундарына айрым заттарды сыноо катары да жибериши мүмкүн экенин эстен чыгарбаш керек. Эгерде болочок баланын ден соолук абалын толук билүүгө мүмкүн болбосо (ал эми 100 % чындыкты бүгүн бир да бир изилдөө ыкмасы айтып бералбайт), ата-эне Аллахтын ырайымына таянышы керек жана Ал жазган тагдырга моюн сунууга тийиш.
Ал эми зордуктап салуудан улам чыккан бойдон алдырууга келсек, көпчүлүк аалымдар бойдон алдырууну мүмкүн дешсе да (кошбойлуулуктун кырк күндүк мөөнөтүнө чейин), аны аткаруу сөзсүз эле милдет эмес. Мындай учурларда эне кантсе да баланы көтөрүп, төрөп жана багып чоңойткону парыз делет. Андан тышкары, андай айалды моралдык жана материалдык жактан колдоп, жана да болочок баланы багып өстүрүүгө жардам берүү максатында ал аялга үйлөнүү колунан келген баардык мусулмандар үчүн адал иш экендиги жалпыга маалым болсо керек.
- (2 )
-
- 1
- 2
''Ислам жана секс'' АДАЛ жана АРАМ
#21 18 April 2014 - 17:49
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 8229
- 25 February 13
- : 10 Feb 2025 14:40
- Жынысы:Аялзаты
- Калаасы:Кереметтүү жерде.
Никогда не путай мой характер с моим отношением.
Мой характер зависит от меня, а мое отношение - от твоего поведения.
#22 18 April 2014 - 17:50
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 8229
- 25 February 13
- : 10 Feb 2025 14:40
- Жынысы:Аялзаты
- Калаасы:Кереметтүү жерде.
Ислам контрацепцияга - бойго бүтүрбөөчү каражаттарга уруксат береби?
Юсуф аль-Кардави баштаган көпчүлүк ислам аалымдары контрацепция каражаттарын пайдалануу Ислам динине каршы келбейт деген пикирде. Мында алар биринчи кезекте Пайгамдардын (сав) шериктеринин өмүр мисалдарына таянат - алар болсо үзүлгөн жыныстык катнашуу ыкмаларын өтө көп пайдаланышчу экен.
Пайгамбар (сав) болсо алардын ошентип жүрүшкөнүн жакшы билчү экен, бирок аларды андай нерсени токтотууга чакырбаптыр. Атүгүл кайсы бир хадисте Пайгамбар (сав) тарабынан ошондой ыкманы колдонууга уруксат берген сыяктуу сөздөр да айтылган экен. Ошол хадисти Джабир ибн Абдуллах аркылуу Муслим моминтип мисал келтирет: "Кайсы бир адам бир жолу Пайгамбарга (сав) келиптир да: "Менде бир күң аял бар, бизге кызмат кылат, суу ташыйт. Мен аны менен катнашып турам, бирок анын боюна болуп калышын каалабайт элем", - деп кеңеш сурайт. Ошондо Аллахтын Элчиси (сав): "Кааласаң сууруп алып тур. Бирок баары бир ага маңдайына жазылганы келет", деп жооп берген экен. Бу дегени, Аллахтын амири болсо, анын боюна баары бир бүтүп калат деген сөзү турбайбы.
Бухари менен Муслим да Джабир ибн Абдуллах аркылуу: "Биз Пайгамбар тирүү кезинде деле жыныстык катнаштарыбызды үзүп токтотуп жүргөнбүз" , - деген хадисти мисал келтиришкен.
Бирок контрацепция каражаттарын колдонууга уруксат берилгени менен, ага карабай бойго бүтүп калса, кошбойлуулукту токтотууга акылары жок экенин мусулмандар түшүнгөнү дурус.
Бүгүн ар түрдүү контрацепция ыкмалары бар. Алардын баардыгын түгөл колдоно берсе болот деп так кесе айтышка да мүмкүн эмес: алардын ар бирине аярлап мамиле жасаш керек.
Көпчүлүк ислам аалымдарынын пикири боюнча, презервативди колдонууга уруксат, себеби ал жыныстык катнашты үзүп токтотконго окшошуп кетет.
Ошондой эле ургаачынын боюнча бүтүшү өтө күмөндүү болгон күндөрдү аныктоочу ар кандай ыкмаларды да колдонсо болот. Буга, мисалы, Куранда жазылган күйөөсү аялы менен анын этек кири келбеген баардык учурда жыныстык катнаш жасай берсе боло тургандыгы жөнүндөгү уруксаты себеп болот. Биерде этек кири келип жатканда жыныстык катнаш жасоого уруксат жок деген сөз жазылып турбайбы. Демек, айрым бир күндөрү жыныстык катнашты жасабай койсо болот экен. Мисалы, баланын бойго бүтүп калуу мүмкүнчүлүгү өтө жогору болгондо (овуляция башталаардан эки күн мурун, жана ал бүткөндөн эки күн кийин) жыныстык катнашты токтото туруу керек, анан андай бойго бүтүү коркунучу азайганда кайра баштай берсе болот. Овуляция мезгилин ар түрдүү ыкмалар менен аныкташат экен. Мисалы, эсептөө аркылуу же аялдын дене температурасын өлчөө аркылуу аныкташат дейт. Маселенин бул жагын медициналык адабияттан же врач-гинеколог аркылуу билсе болот.
Ургаачы киши ошондой эле ар түрдүү бойго бүтүрбөөчү кремдерди, свечаларды, тампондорду жана башка ошо сыяктуу каражаттары колдоно берүүгө эч нерсе жолтоо кылбайт. Бирок бу жагдайларда жанагы каражаттарды колдонууга ургаачынын ден соолугу мүмкүнчүлүк берээр-бербесин врач менен алдын ала кеңешип билиш керек.
Ал эми контрацепциянын эң жаңы ыкмаларын - жатынга салынуучу спираль менен бойго бүтүрбөөчү дарыларды колдонуу жагынан келсек, биерде ислам аалымдарынын пикирлери ар башкача. Мисалы, спиралга карата эки маселе боюнча бүдөмүк ойлор бар.
Биринчиден, мисалы, анын аракеттери эрендиктин жумуртканы уруктандыруусуна тоскоолдук кылуу эмес, уруктанган жумуртканын жатындын бооруна барып орун алышына тоскоолдук кылууга байланышкан. Бу демек, уруктанган жаңы организмди өлтүрүү дегендик. Экинчиден, спиралды колдонуу (негизи, бойго бүтүрбөөчү баардык башка каражаттар сыяктуу эле) 100 пайыздуу кепилдик бералбайт.
Кокус баары бир бойго бүтүп калса, анда ырбоо мүмкүнчүлүгү (биринчи кезекте - түйүлдүк үчүн) өтө жогору. Батыш доктурлар мындай кошбойлуулукту токтотууну так ушул себептен улам сунуш кылышат. Исламда болсо мындай жагдайларда бойдон алдырууга таптакыр жол берилбейт, демек, ата-энелер адеп башталгандан эле балада кандайдыр бир тубаса оору болуп калышы мүмкүн экендигине баш байлашы керек.
Бойго бүтүрбөөчү дарылардын иштөө механизми ар түрдүү. Алардын айрымдары овуляциянын пайда болушуна жол бербейт. Башкалары болсо (мисалы, постинор) уруктанып калган жумуртканы өлүмгө кириптер кылат. Кийинки дарыны колдонуу жогоруда биз сөз кылган маселе себептүү бүдөмүк ойлорду жаратат. Ал эми биринчи дарыларды пайдалануу деле бир топ бүдөмүк ойлорду жаратат, себеби аял денесиндеги Аллахтын амири менен жүрүп жаткан табигый процесстерге мынчалык тереңдеп киришүүгө мүмкүнчүлүк берүү жакшыбы же жаманбы - муну тактап айтыш да кыйын.
Кантсе да баары бир бойго бүтүрбөөчү дарыларды колдонуу жаатында көптөгөн терс көрсөтмөлөр бар, алардын көпчүлүгү аялдын ден соолугуна тикелей зыяндуу кесепеттери да (мисалы, эмчектин рак оорусун, инсультту күчөтүү, ж.б.) толук изилденип бүтөлек. Ошондуктан дарыларды колдонуу жагынан келгенде, сөзсүз абайлаш керек жана врач-гинекологдун көзөмөлүндө гана кабыл алганыңар дурус.
Ал эми ургаачы менен эркекти тукум улантуу мүмкүнчүлүгүнөн караманча куржалак калтыруучу жатын түтүкчөлөрүн, эркектин урукча жипчелерин бууп салуу сыяктуу жана ушул сыяктуу башка ыкмаларга Исламда айныксыз тыюу салынган.
Балдардын төрөлүшү - нике байланышынын башкы максаттарынын бири экендигин дайыма эстен чыгарбоо керек. Ошондуктан ислам аалымдары ден соолугу балалуу болууга мүмкүнчүлүк берген жубайларга бойго бүтүрбөөчү каражаттарды узак мөөнөткө пайдаланууну сунуш кылышпайт. Торонтодогу (Онтарио, Канада) Ислам институтунун баш лектору Шейх Ахмад Куттинин ою боюнча, контрацепция төмөнкү жагдайларда туура келет:
- Эгерде эки жубайдын экөө тең студент болсо жана баланын төрөлүшү алардын жок дегенде бирине окуусун бүтүрүүгө жолтоо кылса.
- Эгер алар өтө жаш болсо жана убактылуу ата-энелик милдеттерин аткара алышпаса.
- Эгерде алардын бири (же экөө тең) оорулуу болсо же алсыз болсо.
- Эгерде алардын бири (же экөө тең) карыган ата-энелерин карап, денелик жана моралдык түрдө катуу чарчашса.
- Эгер алар контрацепцияны кыска мөөнөткө колдонсо, мисалы, никеден кийинки эки жыл аралыгында бала төрөлгөнгө чейин бири-бирин жакшылап билип алгыча жана ата-энелик милдетти аткарууга даярдык көргүчө.
- Эгер алардын аялдын кошбойлуулук аралыгы мүмкүн болушунча узагыраак созулса деген тилеги болсо (жок дегенде аялы төрөлгөн баласын эки жыл эмчек эмизип торолтуп алганга чейин).
- Эгер аялы медициналык көрсөтмөлөрдөн улам балалуу болушу мүмкүн болбосо.
Көпчүлүк ислам аалымдары жубайлар контрацепцияны эки тараптын тең макулдугу менен гана колдонууга болот деп эсептешет. Мисалы, аялы макул болсо гана күйөөсү жыныстык катнашты токтотуп сууруса болот экен. Биерде кошбойлуулук ургаачынын ден соолугуна өтө коркунучтуу болгондо гана аялы күйөөсүнүн уруксаты жок эле кошбойлуулуктан сактана берет. Бирок үйлөнүү тою болоордон мурда эркек өзүнүн келечек жубайынын ден соолугунун абалы жөнүндө сөзсүз тактап билүүгө тийиш (айрыкча жарык дүйнөгө ден соолугу чың ымыркайды төрөөгө жөндөмдүүлүгү жаатынан алганда).
Юсуф аль-Кардави баштаган көпчүлүк ислам аалымдары контрацепция каражаттарын пайдалануу Ислам динине каршы келбейт деген пикирде. Мында алар биринчи кезекте Пайгамдардын (сав) шериктеринин өмүр мисалдарына таянат - алар болсо үзүлгөн жыныстык катнашуу ыкмаларын өтө көп пайдаланышчу экен.
Пайгамбар (сав) болсо алардын ошентип жүрүшкөнүн жакшы билчү экен, бирок аларды андай нерсени токтотууга чакырбаптыр. Атүгүл кайсы бир хадисте Пайгамбар (сав) тарабынан ошондой ыкманы колдонууга уруксат берген сыяктуу сөздөр да айтылган экен. Ошол хадисти Джабир ибн Абдуллах аркылуу Муслим моминтип мисал келтирет: "Кайсы бир адам бир жолу Пайгамбарга (сав) келиптир да: "Менде бир күң аял бар, бизге кызмат кылат, суу ташыйт. Мен аны менен катнашып турам, бирок анын боюна болуп калышын каалабайт элем", - деп кеңеш сурайт. Ошондо Аллахтын Элчиси (сав): "Кааласаң сууруп алып тур. Бирок баары бир ага маңдайына жазылганы келет", деп жооп берген экен. Бу дегени, Аллахтын амири болсо, анын боюна баары бир бүтүп калат деген сөзү турбайбы.
Бухари менен Муслим да Джабир ибн Абдуллах аркылуу: "Биз Пайгамбар тирүү кезинде деле жыныстык катнаштарыбызды үзүп токтотуп жүргөнбүз" , - деген хадисти мисал келтиришкен.
Бирок контрацепция каражаттарын колдонууга уруксат берилгени менен, ага карабай бойго бүтүп калса, кошбойлуулукту токтотууга акылары жок экенин мусулмандар түшүнгөнү дурус.
Бүгүн ар түрдүү контрацепция ыкмалары бар. Алардын баардыгын түгөл колдоно берсе болот деп так кесе айтышка да мүмкүн эмес: алардын ар бирине аярлап мамиле жасаш керек.
Көпчүлүк ислам аалымдарынын пикири боюнча, презервативди колдонууга уруксат, себеби ал жыныстык катнашты үзүп токтотконго окшошуп кетет.
Ошондой эле ургаачынын боюнча бүтүшү өтө күмөндүү болгон күндөрдү аныктоочу ар кандай ыкмаларды да колдонсо болот. Буга, мисалы, Куранда жазылган күйөөсү аялы менен анын этек кири келбеген баардык учурда жыныстык катнаш жасай берсе боло тургандыгы жөнүндөгү уруксаты себеп болот. Биерде этек кири келип жатканда жыныстык катнаш жасоого уруксат жок деген сөз жазылып турбайбы. Демек, айрым бир күндөрү жыныстык катнашты жасабай койсо болот экен. Мисалы, баланын бойго бүтүп калуу мүмкүнчүлүгү өтө жогору болгондо (овуляция башталаардан эки күн мурун, жана ал бүткөндөн эки күн кийин) жыныстык катнашты токтото туруу керек, анан андай бойго бүтүү коркунучу азайганда кайра баштай берсе болот. Овуляция мезгилин ар түрдүү ыкмалар менен аныкташат экен. Мисалы, эсептөө аркылуу же аялдын дене температурасын өлчөө аркылуу аныкташат дейт. Маселенин бул жагын медициналык адабияттан же врач-гинеколог аркылуу билсе болот.
Ургаачы киши ошондой эле ар түрдүү бойго бүтүрбөөчү кремдерди, свечаларды, тампондорду жана башка ошо сыяктуу каражаттары колдоно берүүгө эч нерсе жолтоо кылбайт. Бирок бу жагдайларда жанагы каражаттарды колдонууга ургаачынын ден соолугу мүмкүнчүлүк берээр-бербесин врач менен алдын ала кеңешип билиш керек.
Ал эми контрацепциянын эң жаңы ыкмаларын - жатынга салынуучу спираль менен бойго бүтүрбөөчү дарыларды колдонуу жагынан келсек, биерде ислам аалымдарынын пикирлери ар башкача. Мисалы, спиралга карата эки маселе боюнча бүдөмүк ойлор бар.
Биринчиден, мисалы, анын аракеттери эрендиктин жумуртканы уруктандыруусуна тоскоолдук кылуу эмес, уруктанган жумуртканын жатындын бооруна барып орун алышына тоскоолдук кылууга байланышкан. Бу демек, уруктанган жаңы организмди өлтүрүү дегендик. Экинчиден, спиралды колдонуу (негизи, бойго бүтүрбөөчү баардык башка каражаттар сыяктуу эле) 100 пайыздуу кепилдик бералбайт.
Кокус баары бир бойго бүтүп калса, анда ырбоо мүмкүнчүлүгү (биринчи кезекте - түйүлдүк үчүн) өтө жогору. Батыш доктурлар мындай кошбойлуулукту токтотууну так ушул себептен улам сунуш кылышат. Исламда болсо мындай жагдайларда бойдон алдырууга таптакыр жол берилбейт, демек, ата-энелер адеп башталгандан эле балада кандайдыр бир тубаса оору болуп калышы мүмкүн экендигине баш байлашы керек.
Бойго бүтүрбөөчү дарылардын иштөө механизми ар түрдүү. Алардын айрымдары овуляциянын пайда болушуна жол бербейт. Башкалары болсо (мисалы, постинор) уруктанып калган жумуртканы өлүмгө кириптер кылат. Кийинки дарыны колдонуу жогоруда биз сөз кылган маселе себептүү бүдөмүк ойлорду жаратат. Ал эми биринчи дарыларды пайдалануу деле бир топ бүдөмүк ойлорду жаратат, себеби аял денесиндеги Аллахтын амири менен жүрүп жаткан табигый процесстерге мынчалык тереңдеп киришүүгө мүмкүнчүлүк берүү жакшыбы же жаманбы - муну тактап айтыш да кыйын.
Кантсе да баары бир бойго бүтүрбөөчү дарыларды колдонуу жаатында көптөгөн терс көрсөтмөлөр бар, алардын көпчүлүгү аялдын ден соолугуна тикелей зыяндуу кесепеттери да (мисалы, эмчектин рак оорусун, инсультту күчөтүү, ж.б.) толук изилденип бүтөлек. Ошондуктан дарыларды колдонуу жагынан келгенде, сөзсүз абайлаш керек жана врач-гинекологдун көзөмөлүндө гана кабыл алганыңар дурус.
Ал эми ургаачы менен эркекти тукум улантуу мүмкүнчүлүгүнөн караманча куржалак калтыруучу жатын түтүкчөлөрүн, эркектин урукча жипчелерин бууп салуу сыяктуу жана ушул сыяктуу башка ыкмаларга Исламда айныксыз тыюу салынган.
Балдардын төрөлүшү - нике байланышынын башкы максаттарынын бири экендигин дайыма эстен чыгарбоо керек. Ошондуктан ислам аалымдары ден соолугу балалуу болууга мүмкүнчүлүк берген жубайларга бойго бүтүрбөөчү каражаттарды узак мөөнөткө пайдаланууну сунуш кылышпайт. Торонтодогу (Онтарио, Канада) Ислам институтунун баш лектору Шейх Ахмад Куттинин ою боюнча, контрацепция төмөнкү жагдайларда туура келет:
- Эгерде эки жубайдын экөө тең студент болсо жана баланын төрөлүшү алардын жок дегенде бирине окуусун бүтүрүүгө жолтоо кылса.
- Эгер алар өтө жаш болсо жана убактылуу ата-энелик милдеттерин аткара алышпаса.
- Эгерде алардын бири (же экөө тең) оорулуу болсо же алсыз болсо.
- Эгерде алардын бири (же экөө тең) карыган ата-энелерин карап, денелик жана моралдык түрдө катуу чарчашса.
- Эгер алар контрацепцияны кыска мөөнөткө колдонсо, мисалы, никеден кийинки эки жыл аралыгында бала төрөлгөнгө чейин бири-бирин жакшылап билип алгыча жана ата-энелик милдетти аткарууга даярдык көргүчө.
- Эгер алардын аялдын кошбойлуулук аралыгы мүмкүн болушунча узагыраак созулса деген тилеги болсо (жок дегенде аялы төрөлгөн баласын эки жыл эмчек эмизип торолтуп алганга чейин).
- Эгер аялы медициналык көрсөтмөлөрдөн улам балалуу болушу мүмкүн болбосо.
Көпчүлүк ислам аалымдары жубайлар контрацепцияны эки тараптын тең макулдугу менен гана колдонууга болот деп эсептешет. Мисалы, аялы макул болсо гана күйөөсү жыныстык катнашты токтотуп сууруса болот экен. Биерде кошбойлуулук ургаачынын ден соолугуна өтө коркунучтуу болгондо гана аялы күйөөсүнүн уруксаты жок эле кошбойлуулуктан сактана берет. Бирок үйлөнүү тою болоордон мурда эркек өзүнүн келечек жубайынын ден соолугунун абалы жөнүндө сөзсүз тактап билүүгө тийиш (айрыкча жарык дүйнөгө ден соолугу чың ымыркайды төрөөгө жөндөмдүүлүгү жаатынан алганда).
Никогда не путай мой характер с моим отношением.
Мой характер зависит от меня, а мое отношение - от твоего поведения.
#23 18 April 2014 - 17:51
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 8229
- 25 February 13
- : 10 Feb 2025 14:40
- Жынысы:Аялзаты
- Калаасы:Кереметтүү жерде.
Жыныс өзгөртүү жана
карама-каршы жыныска окшошуу
Аллах эки жынысты - эркек жана ургаачыны жаратты, булардын ар биринин өздөрүнүн артыкчылыктары толтура. Ислам баардык дискриминацияга, кемсинтүүлөргө - анын ичинде жыныстык кемсинтүүлөргө катуу тыюу салат: эркек менен ургаачы Аллах алдында бирдей укукка ээ. Ошондуктан жыныс алмашууга Ислам орундуу деп тапкыдай эч кандай негиз жок.
Калгари (Канада) шаарындагы мечиттин имамы Шейх Мухаммад Икбал Надви Курандан төмөнкү: "Эй адамдар! Силерди бир жандан жаратып, ага өзүнөн түгөй жаратып берип, алардан болсо көптөгөн эркектерди жана ургаачыларды жайылткан Кудайыңардан корккула" (4:1) деген саптарды мисал келтирет. Биерде эркек менен ургаачынын ортосундагы ажырым жөнүндө гана сөз болбостон, алар өз ара бири-бирин толуктап тураары жөнүндө да айтылат.
"Эй адамдар! Биз силерди эркек жана ургаачы кылып жараттык жана силер бири-бириңерди билип жүрүшүңөр үчүн силерди урууларга жана элдерге бөлүп жараттык" (49:13). Андан ары ушул эле айатта Улуу Аллах Өзү бир адамдардан экинчи бир адамдардын артыкчылыгын кашкайта көрсөткөн жападан жалгыз критерийди келтирген өтө маанилүү сөз бар: "Силердин араңардан Аллахтын алдында эң эле асылыңар - эң такыбаңар эмеспи" (49:13). Аллах ошондой эле бизге: "эркек жыныс дегениң - ургаачы эмес да" (3:36),- деп эскертет, ал эми башка бир жеринде: "силердин умтулууңар ар башка!" (92:4) деп айтылат.
Жараткан ар бир адамды жеке өзүнө таандык табийгат менен (фитра) жараткан. Эркектин фитрасы ургаачынын фитрасынан айырмаланып турат. Аллах жараткан фитраны чынында өзгөртүш кыйын, демек "салттуу эмес" сексуалдык багытты кармана алабыз деген адамдарда андай умтулуу биологиялык себептерден эмес, социалдык себептерден келип чыкса керек.
"Салттуу эмес" сексуалдык багыт жалаң гомосексуалдык байланыштан эмес, адам өз жынысын өзгөртүү аракеттеринен да айкын байкалат. Андай аракеттер ден соолукка да залакасын тийгизбей койбосун айта кетишибиз керек. Ургаачы "кылынып өзгөртүлгөн" эркек, же эркек "кылынган" ургаачы калган өмүрүнүн акырына чейин гормоналдык дарыларды ичип жүргөнгө мажбур. Анан калса жыныс өзгөртүү операциясынан кийин алардын ден соолугунда ар кандай ырбоолор болуп тураарын да айта кетели.
Жыныс өзгөртүү операциясы гомосесуализмден да жаман десек туура болор, себеби бачабаздыкта адам акылга келип, өзүнүн жүрүм-турумун өзгөртүп, тобо келтириши да мүмкүн, ал эми жыныс өзгөртүү операциясынан кийин таптакыр эч нерсе кылууга мүмкүн эмес.
Мындай операциялар сөзсүз түрдө Аллахтын жаратмаларына тикелей өзгөртүү киргизүү болуп саналат жана биерде Курандагы шайтан жөнүндөгү айаттан шайтандын: "...анан аларга Аллахтын жаратмаларын өзгөртүп тургула деп буйрук беремин!" (4:119) - дегендерин айласыз эстейсиң . Жыныс өзгөртүү боюнча операциялар эгер пациенттер гермафродит - кызтеке болсо гана туура болду десек жарашат. Бирок биерде сөз оңдоо (дарылоо) жөнүндө гана барат жана таптакыр башка максатты - адамга толук кандуу жашоо мүмкүнчүлүгүн берүүнү көздөйт.
Биерден Пайгамбардын (сав) хадисинен: "Аллах аялга окшош эркектерди жана эркекке окшош аялдарды каргаган" , деген саптарды да эскерте кетели. Башка жыныстагылардын кийимдерин, жүрүм-турумдарын жана башка нерселерин атайылап тууроо Исламда күнөө болуп саналат. Саудия Аравиясынан чыккан белгилүү окумуштуу, шейх М.С. аль-Мунаджид ушуга байланыштуу төмөнкү айатты: "Аллах бириңерге башкаңардан артыгыраак берген, ага бергенди самабагыла. Эркектерге - аларга берилгенден үлүш, ал эми ургаачыларга - аларга берилгенден үлүш. Аллахтан анын жыргалын сурагыла - чынында, Аллах баарын билет!" (4:32) мисал келтирет.
Адам ал үчүн эмне жаман жана эмне жыргал экенин акырына чейин ажыратып билалбайт. Ал ага жамандык алып келчү нерсеге тынымсыз умтулуп, ал эми Аллах атайылап ал үчүн баталап берген залкар нерседен жаа бою качышы мүмкүн. Мисалы, кимдир бирөө кедей экенин армандап айтышы мүмкүн, бирок кедейлик көптөгөн күнөөдөн арылтаарын билбейт. Ошондой эле, мисалы, ургаачы болуп төрөлгөн адам анысын армандабаш керек, себеби ургаачыда эркекке берилбеген жыргал чокулары, мисалы, эне болуу ырахаты бар. Анан адамдар эң башкысында - өздөрүнүн аракеттери Аллахтын ыраазычылыгына татуу жөндөмүндө бипбирдей укукта экендиктерин эч качан унутпоо керек.
карама-каршы жыныска окшошуу
Аллах эки жынысты - эркек жана ургаачыны жаратты, булардын ар биринин өздөрүнүн артыкчылыктары толтура. Ислам баардык дискриминацияга, кемсинтүүлөргө - анын ичинде жыныстык кемсинтүүлөргө катуу тыюу салат: эркек менен ургаачы Аллах алдында бирдей укукка ээ. Ошондуктан жыныс алмашууга Ислам орундуу деп тапкыдай эч кандай негиз жок.
Калгари (Канада) шаарындагы мечиттин имамы Шейх Мухаммад Икбал Надви Курандан төмөнкү: "Эй адамдар! Силерди бир жандан жаратып, ага өзүнөн түгөй жаратып берип, алардан болсо көптөгөн эркектерди жана ургаачыларды жайылткан Кудайыңардан корккула" (4:1) деген саптарды мисал келтирет. Биерде эркек менен ургаачынын ортосундагы ажырым жөнүндө гана сөз болбостон, алар өз ара бири-бирин толуктап тураары жөнүндө да айтылат.
"Эй адамдар! Биз силерди эркек жана ургаачы кылып жараттык жана силер бири-бириңерди билип жүрүшүңөр үчүн силерди урууларга жана элдерге бөлүп жараттык" (49:13). Андан ары ушул эле айатта Улуу Аллах Өзү бир адамдардан экинчи бир адамдардын артыкчылыгын кашкайта көрсөткөн жападан жалгыз критерийди келтирген өтө маанилүү сөз бар: "Силердин араңардан Аллахтын алдында эң эле асылыңар - эң такыбаңар эмеспи" (49:13). Аллах ошондой эле бизге: "эркек жыныс дегениң - ургаачы эмес да" (3:36),- деп эскертет, ал эми башка бир жеринде: "силердин умтулууңар ар башка!" (92:4) деп айтылат.
Жараткан ар бир адамды жеке өзүнө таандык табийгат менен (фитра) жараткан. Эркектин фитрасы ургаачынын фитрасынан айырмаланып турат. Аллах жараткан фитраны чынында өзгөртүш кыйын, демек "салттуу эмес" сексуалдык багытты кармана алабыз деген адамдарда андай умтулуу биологиялык себептерден эмес, социалдык себептерден келип чыкса керек.
"Салттуу эмес" сексуалдык багыт жалаң гомосексуалдык байланыштан эмес, адам өз жынысын өзгөртүү аракеттеринен да айкын байкалат. Андай аракеттер ден соолукка да залакасын тийгизбей койбосун айта кетишибиз керек. Ургаачы "кылынып өзгөртүлгөн" эркек, же эркек "кылынган" ургаачы калган өмүрүнүн акырына чейин гормоналдык дарыларды ичип жүргөнгө мажбур. Анан калса жыныс өзгөртүү операциясынан кийин алардын ден соолугунда ар кандай ырбоолор болуп тураарын да айта кетели.
Жыныс өзгөртүү операциясы гомосесуализмден да жаман десек туура болор, себеби бачабаздыкта адам акылга келип, өзүнүн жүрүм-турумун өзгөртүп, тобо келтириши да мүмкүн, ал эми жыныс өзгөртүү операциясынан кийин таптакыр эч нерсе кылууга мүмкүн эмес.
Мындай операциялар сөзсүз түрдө Аллахтын жаратмаларына тикелей өзгөртүү киргизүү болуп саналат жана биерде Курандагы шайтан жөнүндөгү айаттан шайтандын: "...анан аларга Аллахтын жаратмаларын өзгөртүп тургула деп буйрук беремин!" (4:119) - дегендерин айласыз эстейсиң . Жыныс өзгөртүү боюнча операциялар эгер пациенттер гермафродит - кызтеке болсо гана туура болду десек жарашат. Бирок биерде сөз оңдоо (дарылоо) жөнүндө гана барат жана таптакыр башка максатты - адамга толук кандуу жашоо мүмкүнчүлүгүн берүүнү көздөйт.
Биерден Пайгамбардын (сав) хадисинен: "Аллах аялга окшош эркектерди жана эркекке окшош аялдарды каргаган" , деген саптарды да эскерте кетели. Башка жыныстагылардын кийимдерин, жүрүм-турумдарын жана башка нерселерин атайылап тууроо Исламда күнөө болуп саналат. Саудия Аравиясынан чыккан белгилүү окумуштуу, шейх М.С. аль-Мунаджид ушуга байланыштуу төмөнкү айатты: "Аллах бириңерге башкаңардан артыгыраак берген, ага бергенди самабагыла. Эркектерге - аларга берилгенден үлүш, ал эми ургаачыларга - аларга берилгенден үлүш. Аллахтан анын жыргалын сурагыла - чынында, Аллах баарын билет!" (4:32) мисал келтирет.
Адам ал үчүн эмне жаман жана эмне жыргал экенин акырына чейин ажыратып билалбайт. Ал ага жамандык алып келчү нерсеге тынымсыз умтулуп, ал эми Аллах атайылап ал үчүн баталап берген залкар нерседен жаа бою качышы мүмкүн. Мисалы, кимдир бирөө кедей экенин армандап айтышы мүмкүн, бирок кедейлик көптөгөн күнөөдөн арылтаарын билбейт. Ошондой эле, мисалы, ургаачы болуп төрөлгөн адам анысын армандабаш керек, себеби ургаачыда эркекке берилбеген жыргал чокулары, мисалы, эне болуу ырахаты бар. Анан адамдар эң башкысында - өздөрүнүн аракеттери Аллахтын ыраазычылыгына татуу жөндөмүндө бипбирдей укукта экендиктерин эч качан унутпоо керек.
Никогда не путай мой характер с моим отношением.
Мой характер зависит от меня, а мое отношение - от твоего поведения.
#24 18 April 2014 - 17:52
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 8229
- 25 February 13
- : 10 Feb 2025 14:40
- Жынысы:Аялзаты
- Калаасы:Кереметтүү жерде.
Гомосексуализм
Исламда гомосексуалдык байланыштарга караманча тыюу салынган. Андай байланыштар Жараткандын ойлоруна каршы келет, себеби Ал бизди жуп кылып жараткан. Бул тууралуу Куранда бир нече жолу айтылып керет: "...Анан Биз силерди жуп кылып жараттык" (78:8); "Эй адамдар! Силерди бир жандан жаратып, ага өзүнөн түгөй жаратып берип, алардан болсо көптөгөн эркектерди жана ургаачыларды жайылткан Кудайыңардан корккула" (4:1). Ислам никесиз байланыштарга тыюу салат жана эркек менен ургаачынын гана ортосундагы никеге уруксат берет. Так ушунун өзүндө Аллахтын улуу даанышмандыгы жатат жана Ал ар башка жыныс өкүлдөрүнө алар бири-бирин толуктап тургудай сапаттарды ыйгарган.
Сахих аль-Бухариде: "Ибн Аббас, Аллах ал экөөнө ыраазы болсун, минтип айтыптыр: "Пайгамбар (сав) ургаачыларга окшошкон эркектерди жана эркектерге окшошкон ургаачыларды каргап: "Аларды үйлөрүңөрдөн алыс куугула!" деп айткан", - деген хадис келтирилиптир.
Бачабаздыкка эң жогорку жаза катары Кудайдын каары жөнүндө Куранда келтирилген мына бул окуя эскертет: "Анан Лут өз элине мындай деди: "Чын эле силер бузукулук кыласыңарбы, өзүңөр андай экенин көрүп туруп? Чын эле силер айалдардын ордуна эркектерге кумарыңарды артып келесиңерби? Чын эле, силер наадан эл экенсиңер! " Анын элинин берген жообу бул болду: "Луттун урук-тукумун айылыңардан кууп чыккыла: булар пакиза калгысы келген адамдар турбайбы" . Биз аны жана анын үйбүлөсүн айалынан башкаларын сактап калдык, айалын болсо калгандардын катарына кошуп койдук. Биз аларга жаан жаадырдык, ал жаан эскертилгендер үчүн кыйраткыч жамгыр болду!" (27:54-58).
(Бул окуя Содом шаарында болду. Ал жердин эркектери эркектер менен жатышып, ыпластыктарга барышчу. Лут пайгамбардын үйбүлөсү мындай ыпластыкка баруудан караманча баш тарткан соң, ал шаардын эли аларды шаардан кууп чыгат. Аллах ошол шаарга күкүрт, өрт жана таш жамгырын жаадырып, ал шаардын андай ыплас элин түгөлү менен кырып салат. "Содомия" деген сөз бачабаздык ыпластыкты билдирет).
Мусулман укук жаатындагы жазаларга келсек, биерде аалымдардын пикирлери ачакей болуп кетет. Айрымдарынын ою боюнча бачабаздар демейки зина кылгандардай эле (ойноштук кылгандардай) жазаланышы керек жана аларды жасаган иштери боюнча жоопкерчиликке тартуу үчүн төрт күбөнүн болушу шарт экен (ойноштук сыяктуу эле). Ал эми башка аалымдардын пикиринче, бачабаздарга эркек менен ургаачыларга караганда алда канча катуурак жаза колдонуу керек дейт. Ошондой эле булардын "пассивдүү" тарабы жазаланышы керекпи же жокпу деген ойлордо да ажырымдар бар. Бачабаздык жөнүндөгү маселенин өзү мусулман адабиятында жакынкы күндөргө чейин таптакыр көтөрүлгөн эмес. Мындай нерселер боюнча коомдук талкуу уюштуруу Исламда колдоого алынбайт. Бу маселе боюнча Куранда момундай маанидеги айат бар: "Чынында момундар жөнүндө ыпластыктардын жайылышын жактыргандарды бу дүйнөдө жана акыретте азаптуу жаза күтүп турат. Аллах билет да, силер болсо билбейсиңер! " (24:19).
Бирок бүгүнкү күндө бачабаздыкты жактоочулардын топтору бийлик органдарына чейин киришип, коомдо чоң таасири бар. Атүгүл Ислам бачабаздыкка уруксат берет деген мусулман топтору да пайда болду! Андыктан алардын жалган ырастоолорун төгүнгө чыгаруу үчүн бу темага көбүрөөк көңүл бурбасак болбос.
Батыш аалымдарынын арасында соңку жылдары "салттуу эмес" адамдардын сексуалдык багыты тээ генетикалык негизде белгиленген деген пикир пайда болду. Алсак, 1991-жылы Симон Ле Вей (өзүнүн бачабаз экенин жашырбайт) өзүнүн изилдөөлөрүн жарыялаган. Ал СПИДден өлгөн 19 бачабаз эркектин, демейки багыттагы 16 эркектин (алардын алтоосу да СПИДден кайтыш болгон) жана сексуалдык багыты белгисиз 6 ургаачынын алдыңкы гипоталамусунун үчүнчү ички өзөгүнүн өлчөмүн изилдеп чыгыптыр. Натыйжада ал демейки багыттагы эркектердин бул өзөгү бачабаздар менен ургаачылардыкына караганда үч эсе чоң экенин аныктап чыкты.
Бирок Нью-Йорктогу "Маунт-Синай" медициналык борборундагы нейропсихологиялык оорулар боюнча Нейроанатомиялык лабораториянын директору Виллиам Байн сыяктуу аалымдар Симон Ле Вейдин аныктоолорун сынга алышты. Алар белгилеп өткөндөй, тажрыйбалардын натыйжаларына изилденип жаткан баардык эркек бачабаздар СПИДден өлүшкөнү да таасир бериши мүмкүн деген пикирлерин айтышты. Андан тышкары, сексуалдык багыттын өзү, тескерисинче, алиги өлчөмгө таасир берээр-бербеси бүдөмүк бойдон калган.
Башка эмгектерде, мисалы, Улуттук онкология институтунун биохимия лабораториясынын гендик структура жана тескөө бөлүмүнүн башчысы Дин Хамердин изилдөөлөрүндө бачабаздыкка "жоопкер" атайын ген бар экенин айтып чыгышкан. Ал андай гендин бар экенин адам бачабаздык өнөкөттү негизинен энеси жагынан мурастап алаары менен далилдөөгө аракеттенет. Демек, дейт ал, Х-хромосом менен байланышты издеш керек экен. Эгиздер менен жүргүзүлгөн изилдөөлөр да бачабаздыктын жактоочуларынын пайдасына пайдаланылган. Бирок мындай изилдөөлөр болгону ал ооруга генетикалык жакындыкты гана көрсөтө алышты. Адам негизи так ошондой эле айрым ооруларга, мисалы, аракечтикке жакын болушу мүмкүн, бирок бу ошол адам сөзсүз аракеч болуп кетет дегендик эмес да. Анан калса а киши күнөөгө батпас үчүн арак ичпеши керек, албетте.
Сексуалдык ориентациянын (багыттын) калыптанышына эртеги балачактын тажрыйбасы өтө күчтүү таасир берет. Пайгамбар Мухаммад (сав) балдарды бир төшөккө жаткырбаш керек деп буйрук кылган. Бул балдарды сексуалдык тажрыйбага түртүп, келечектеги жаман адаттын негизинен болуп калышы да мүмкүн.
Бала үйбүлөдөгү мамилелердин туура эмес курулушунан да кийин гомосексуалист болуп калышы мүмкүн экенин статистикалык изилдөөлөр далилдеди. Мисалы, ургаачыларды жек көрүү чөйрөсүндө чоңойгон бала кийин аларды жаман көрүүдөн жана кичинекейинде алар жөнүндө жаман сөздөрдү көп уккандыктан, ургаачылардан кача баштайт. Же бала аябай жалтак болуп чоңойуп, намыс сезими өтө төмөн болушу да мүмкүн. Анан нормалдуу багыттагы өзү теңдүү балдар арасында өзүнө орун таппай, кийинчерээк алиги бачабаздардын жылуу-жумшак кучагына кирип кеткенин да сезбей калат. Сурамжыланган бачабаздардын 49 пайызы балачагындагы сексуалдык кылмыштардын курмандыгы болуп калышканын айтып беришкен. Салыштыра келсек, нормалдуу багыттагы эркектердин 2 гана пайызы ушундай кылмыштарга дуушар болушуптур.
Кечээ жакынга чейин эле бачабаздык психикалык оорулардын бир түрү делинип саналган. Бирок жакында бул оору психикалык оорулардын тизмесинен чийилип калды - биерде бачабаздардын "басым көрсөтүүчү тобу" аракеттенген окшойт. Ушунун айынан азыр көптөгөн эркектер эмне кылаарын билбей калышкансыйт, себеби алардын көпчүлүгү мындай оорудан дарыланышканда демейки багыттагы жашоого кайтып келишмек болчу. Тажрыйба көрсөткөндөй, демейки турмушка жалгыз өзү кайтып келүү кыйын экен, бачабаз өзүнүн багытын кайра табигый багытка өзгөртүш үчүн узак мөөнөт (кеминде 2 жыл) талап кылынат турбайбы.
Бачабаздык мамилелер норма катары кабыл алынып бараткан бүгүнкү "либералдык" делген коомубузда өспүрүмгө туш тараптан "кандай болсоң, ошондой жашай бер" деген принцип таңууланып жатат. Батышта жана Орусияда азыркы күндө айрым жаштар гомосексуализм мартабалуу болуп баратканын көрүп туруп, өздөрүн да жаңылыш бачабаз окшойбуз дешип, эми муну өзгөртүүгө болбостур деп кол куушуруп жаткансыйт (айрымдары аны өзгөртүүнүн деле кереги жоктой көрүп калышат).
Эркек жана ургаачы гомосексуализми бир эсе толук кандуу үйбүлө күтүүдөн жана балдарды тарбиялоо машакатынан корккондон да келип чыгат окшойт. Биерде жаш муундун үйбүлө турмушуна даярдыгы жок экендиги да көрүнүп тургансыйт.
Гомосексуализмдин айрым жактоочулары эркектер ортосунда деле нике байланышы болушу мүмкүн дешип, алардын ортосундагы денелик жана эмоционалдык толук кандуу байланыш өнөктүгүн колдоп келишет. Бирок мындай "никелер" демейде узакка созулбайт, себеби алар адам табиятына таптакыр карама-каршы келет. Натыйжада тескерисинче, бачабаздар өнөктөштөрүн болуп көрбөгөндөй тез-тез алмаштырып турушат. Бул тууралуу Жон Хопкинс Медициналык мектебинин профессору Опендра Нарайан: "Булар жыныстык байланышка бир түндө 20дан 30жолуга чейин киришет. Бир өнөктөшүнөн экинчисин алмашып кылышып жүргөн эркек өзүнүн мүчөсү менен кадимки чиркей сыяктуу эле оору жугуза берет. Эгер айрым бачабаздар бир жылда 3 миңге чукул жыныстык катнаш жасай турганын эске алсак, жыныстык оорулар канчалык тездикте тарай турганын элестете бериңиз", - деп ачык эле жазат. 2000-жылдын июнь айына карата маалыматтарга караганда, АКШ калкынын СПИД менен ооруган топторунун арасында бачабаздар алдынкы орунду ээлешкен.
Жогорудагы сандарды көрүп туруп, Аллахтын Содом шаарын кыйратканы бүткүл жер шарындагы адамзатка жасаган Анын Мээримдүүлүгү турбайбы деген терең ойго батасың, себеби Ал антпегенде бул шаардан бүткүл жер жүзүнө кандай коркунучтуу оорулар жайылып кетээрин ким билет эле. Ал кезекте медицина аябай төмөн болгондуктан, атың өчкүр андай оорулар жер жүзүндөгү бүткүл элдерди кырып салат болчу...
СПИДден тышкары, гомосексуалисттер башка венерикалык оорулар боюнча да "лидер" болушуп, алдыларына ат салдырбайт. Мисалы, 1990-жылы Флорида шаарында жарык көргөн маалыматтар боюнча бачабаздар сифилис менен ооругандардын 80 пайызын түзүптүр. Гомосексуалисттер жыныстык жол менен жуга турган оорулар менен гана оорубастан, мисалы, көтөн чучуктун рак оорусу менен да жабыркашат. Алар ошондой эле психикалык жабыркоолорго да дуушарланышат, себеби өнөктөштөрүн улам алмаштырып туруу мажбурлугу аларды нерв чыңалуусуна кириптер кылат.
Доктор Надия аль-Авадинин
эмгеги боюнча</FONT>
Исламда гомосексуалдык байланыштарга караманча тыюу салынган. Андай байланыштар Жараткандын ойлоруна каршы келет, себеби Ал бизди жуп кылып жараткан. Бул тууралуу Куранда бир нече жолу айтылып керет: "...Анан Биз силерди жуп кылып жараттык" (78:8); "Эй адамдар! Силерди бир жандан жаратып, ага өзүнөн түгөй жаратып берип, алардан болсо көптөгөн эркектерди жана ургаачыларды жайылткан Кудайыңардан корккула" (4:1). Ислам никесиз байланыштарга тыюу салат жана эркек менен ургаачынын гана ортосундагы никеге уруксат берет. Так ушунун өзүндө Аллахтын улуу даанышмандыгы жатат жана Ал ар башка жыныс өкүлдөрүнө алар бири-бирин толуктап тургудай сапаттарды ыйгарган.
Сахих аль-Бухариде: "Ибн Аббас, Аллах ал экөөнө ыраазы болсун, минтип айтыптыр: "Пайгамбар (сав) ургаачыларга окшошкон эркектерди жана эркектерге окшошкон ургаачыларды каргап: "Аларды үйлөрүңөрдөн алыс куугула!" деп айткан", - деген хадис келтирилиптир.
Бачабаздыкка эң жогорку жаза катары Кудайдын каары жөнүндө Куранда келтирилген мына бул окуя эскертет: "Анан Лут өз элине мындай деди: "Чын эле силер бузукулук кыласыңарбы, өзүңөр андай экенин көрүп туруп? Чын эле силер айалдардын ордуна эркектерге кумарыңарды артып келесиңерби? Чын эле, силер наадан эл экенсиңер! " Анын элинин берген жообу бул болду: "Луттун урук-тукумун айылыңардан кууп чыккыла: булар пакиза калгысы келген адамдар турбайбы" . Биз аны жана анын үйбүлөсүн айалынан башкаларын сактап калдык, айалын болсо калгандардын катарына кошуп койдук. Биз аларга жаан жаадырдык, ал жаан эскертилгендер үчүн кыйраткыч жамгыр болду!" (27:54-58).
(Бул окуя Содом шаарында болду. Ал жердин эркектери эркектер менен жатышып, ыпластыктарга барышчу. Лут пайгамбардын үйбүлөсү мындай ыпластыкка баруудан караманча баш тарткан соң, ал шаардын эли аларды шаардан кууп чыгат. Аллах ошол шаарга күкүрт, өрт жана таш жамгырын жаадырып, ал шаардын андай ыплас элин түгөлү менен кырып салат. "Содомия" деген сөз бачабаздык ыпластыкты билдирет).
Мусулман укук жаатындагы жазаларга келсек, биерде аалымдардын пикирлери ачакей болуп кетет. Айрымдарынын ою боюнча бачабаздар демейки зина кылгандардай эле (ойноштук кылгандардай) жазаланышы керек жана аларды жасаган иштери боюнча жоопкерчиликке тартуу үчүн төрт күбөнүн болушу шарт экен (ойноштук сыяктуу эле). Ал эми башка аалымдардын пикиринче, бачабаздарга эркек менен ургаачыларга караганда алда канча катуурак жаза колдонуу керек дейт. Ошондой эле булардын "пассивдүү" тарабы жазаланышы керекпи же жокпу деген ойлордо да ажырымдар бар. Бачабаздык жөнүндөгү маселенин өзү мусулман адабиятында жакынкы күндөргө чейин таптакыр көтөрүлгөн эмес. Мындай нерселер боюнча коомдук талкуу уюштуруу Исламда колдоого алынбайт. Бу маселе боюнча Куранда момундай маанидеги айат бар: "Чынында момундар жөнүндө ыпластыктардын жайылышын жактыргандарды бу дүйнөдө жана акыретте азаптуу жаза күтүп турат. Аллах билет да, силер болсо билбейсиңер! " (24:19).
Бирок бүгүнкү күндө бачабаздыкты жактоочулардын топтору бийлик органдарына чейин киришип, коомдо чоң таасири бар. Атүгүл Ислам бачабаздыкка уруксат берет деген мусулман топтору да пайда болду! Андыктан алардын жалган ырастоолорун төгүнгө чыгаруу үчүн бу темага көбүрөөк көңүл бурбасак болбос.
Батыш аалымдарынын арасында соңку жылдары "салттуу эмес" адамдардын сексуалдык багыты тээ генетикалык негизде белгиленген деген пикир пайда болду. Алсак, 1991-жылы Симон Ле Вей (өзүнүн бачабаз экенин жашырбайт) өзүнүн изилдөөлөрүн жарыялаган. Ал СПИДден өлгөн 19 бачабаз эркектин, демейки багыттагы 16 эркектин (алардын алтоосу да СПИДден кайтыш болгон) жана сексуалдык багыты белгисиз 6 ургаачынын алдыңкы гипоталамусунун үчүнчү ички өзөгүнүн өлчөмүн изилдеп чыгыптыр. Натыйжада ал демейки багыттагы эркектердин бул өзөгү бачабаздар менен ургаачылардыкына караганда үч эсе чоң экенин аныктап чыкты.
Бирок Нью-Йорктогу "Маунт-Синай" медициналык борборундагы нейропсихологиялык оорулар боюнча Нейроанатомиялык лабораториянын директору Виллиам Байн сыяктуу аалымдар Симон Ле Вейдин аныктоолорун сынга алышты. Алар белгилеп өткөндөй, тажрыйбалардын натыйжаларына изилденип жаткан баардык эркек бачабаздар СПИДден өлүшкөнү да таасир бериши мүмкүн деген пикирлерин айтышты. Андан тышкары, сексуалдык багыттын өзү, тескерисинче, алиги өлчөмгө таасир берээр-бербеси бүдөмүк бойдон калган.
Башка эмгектерде, мисалы, Улуттук онкология институтунун биохимия лабораториясынын гендик структура жана тескөө бөлүмүнүн башчысы Дин Хамердин изилдөөлөрүндө бачабаздыкка "жоопкер" атайын ген бар экенин айтып чыгышкан. Ал андай гендин бар экенин адам бачабаздык өнөкөттү негизинен энеси жагынан мурастап алаары менен далилдөөгө аракеттенет. Демек, дейт ал, Х-хромосом менен байланышты издеш керек экен. Эгиздер менен жүргүзүлгөн изилдөөлөр да бачабаздыктын жактоочуларынын пайдасына пайдаланылган. Бирок мындай изилдөөлөр болгону ал ооруга генетикалык жакындыкты гана көрсөтө алышты. Адам негизи так ошондой эле айрым ооруларга, мисалы, аракечтикке жакын болушу мүмкүн, бирок бу ошол адам сөзсүз аракеч болуп кетет дегендик эмес да. Анан калса а киши күнөөгө батпас үчүн арак ичпеши керек, албетте.
Сексуалдык ориентациянын (багыттын) калыптанышына эртеги балачактын тажрыйбасы өтө күчтүү таасир берет. Пайгамбар Мухаммад (сав) балдарды бир төшөккө жаткырбаш керек деп буйрук кылган. Бул балдарды сексуалдык тажрыйбага түртүп, келечектеги жаман адаттын негизинен болуп калышы да мүмкүн.
Бала үйбүлөдөгү мамилелердин туура эмес курулушунан да кийин гомосексуалист болуп калышы мүмкүн экенин статистикалык изилдөөлөр далилдеди. Мисалы, ургаачыларды жек көрүү чөйрөсүндө чоңойгон бала кийин аларды жаман көрүүдөн жана кичинекейинде алар жөнүндө жаман сөздөрдү көп уккандыктан, ургаачылардан кача баштайт. Же бала аябай жалтак болуп чоңойуп, намыс сезими өтө төмөн болушу да мүмкүн. Анан нормалдуу багыттагы өзү теңдүү балдар арасында өзүнө орун таппай, кийинчерээк алиги бачабаздардын жылуу-жумшак кучагына кирип кеткенин да сезбей калат. Сурамжыланган бачабаздардын 49 пайызы балачагындагы сексуалдык кылмыштардын курмандыгы болуп калышканын айтып беришкен. Салыштыра келсек, нормалдуу багыттагы эркектердин 2 гана пайызы ушундай кылмыштарга дуушар болушуптур.
Кечээ жакынга чейин эле бачабаздык психикалык оорулардын бир түрү делинип саналган. Бирок жакында бул оору психикалык оорулардын тизмесинен чийилип калды - биерде бачабаздардын "басым көрсөтүүчү тобу" аракеттенген окшойт. Ушунун айынан азыр көптөгөн эркектер эмне кылаарын билбей калышкансыйт, себеби алардын көпчүлүгү мындай оорудан дарыланышканда демейки багыттагы жашоого кайтып келишмек болчу. Тажрыйба көрсөткөндөй, демейки турмушка жалгыз өзү кайтып келүү кыйын экен, бачабаз өзүнүн багытын кайра табигый багытка өзгөртүш үчүн узак мөөнөт (кеминде 2 жыл) талап кылынат турбайбы.
Бачабаздык мамилелер норма катары кабыл алынып бараткан бүгүнкү "либералдык" делген коомубузда өспүрүмгө туш тараптан "кандай болсоң, ошондой жашай бер" деген принцип таңууланып жатат. Батышта жана Орусияда азыркы күндө айрым жаштар гомосексуализм мартабалуу болуп баратканын көрүп туруп, өздөрүн да жаңылыш бачабаз окшойбуз дешип, эми муну өзгөртүүгө болбостур деп кол куушуруп жаткансыйт (айрымдары аны өзгөртүүнүн деле кереги жоктой көрүп калышат).
Эркек жана ургаачы гомосексуализми бир эсе толук кандуу үйбүлө күтүүдөн жана балдарды тарбиялоо машакатынан корккондон да келип чыгат окшойт. Биерде жаш муундун үйбүлө турмушуна даярдыгы жок экендиги да көрүнүп тургансыйт.
Гомосексуализмдин айрым жактоочулары эркектер ортосунда деле нике байланышы болушу мүмкүн дешип, алардын ортосундагы денелик жана эмоционалдык толук кандуу байланыш өнөктүгүн колдоп келишет. Бирок мындай "никелер" демейде узакка созулбайт, себеби алар адам табиятына таптакыр карама-каршы келет. Натыйжада тескерисинче, бачабаздар өнөктөштөрүн болуп көрбөгөндөй тез-тез алмаштырып турушат. Бул тууралуу Жон Хопкинс Медициналык мектебинин профессору Опендра Нарайан: "Булар жыныстык байланышка бир түндө 20дан 30жолуга чейин киришет. Бир өнөктөшүнөн экинчисин алмашып кылышып жүргөн эркек өзүнүн мүчөсү менен кадимки чиркей сыяктуу эле оору жугуза берет. Эгер айрым бачабаздар бир жылда 3 миңге чукул жыныстык катнаш жасай турганын эске алсак, жыныстык оорулар канчалык тездикте тарай турганын элестете бериңиз", - деп ачык эле жазат. 2000-жылдын июнь айына карата маалыматтарга караганда, АКШ калкынын СПИД менен ооруган топторунун арасында бачабаздар алдынкы орунду ээлешкен.
Жогорудагы сандарды көрүп туруп, Аллахтын Содом шаарын кыйратканы бүткүл жер шарындагы адамзатка жасаган Анын Мээримдүүлүгү турбайбы деген терең ойго батасың, себеби Ал антпегенде бул шаардан бүткүл жер жүзүнө кандай коркунучтуу оорулар жайылып кетээрин ким билет эле. Ал кезекте медицина аябай төмөн болгондуктан, атың өчкүр андай оорулар жер жүзүндөгү бүткүл элдерди кырып салат болчу...
СПИДден тышкары, гомосексуалисттер башка венерикалык оорулар боюнча да "лидер" болушуп, алдыларына ат салдырбайт. Мисалы, 1990-жылы Флорида шаарында жарык көргөн маалыматтар боюнча бачабаздар сифилис менен ооругандардын 80 пайызын түзүптүр. Гомосексуалисттер жыныстык жол менен жуга турган оорулар менен гана оорубастан, мисалы, көтөн чучуктун рак оорусу менен да жабыркашат. Алар ошондой эле психикалык жабыркоолорго да дуушарланышат, себеби өнөктөштөрүн улам алмаштырып туруу мажбурлугу аларды нерв чыңалуусуна кириптер кылат.
Доктор Надия аль-Авадинин
эмгеги боюнча</FONT>
Никогда не путай мой характер с моим отношением.
Мой характер зависит от меня, а мое отношение - от твоего поведения.
#25 18 April 2014 - 17:53
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 8229
- 25 February 13
- : 10 Feb 2025 14:40
- Жынысы:Аялзаты
- Калаасы:Кереметтүү жерде.
Лесбийчилик
Лесбийчилик - эркектердин бачабаздыгы сыяктуу эле тээ байыртадан келаткан ыпласчылык, болгондо мында ургаачы менен ургаачынын табийгатка жат жупташуусу орун алат. Ал дагы Ислам көрсөтмөлөрүн бузууга жатат, себеби биз жогоруда келтирген адамзатты жубу менен жаратуу жөнүндөгү айаттарга карама-каршы келет. Мындайча айтканда, лесбийчилик бачабаздыктын эле артынан ээрчий келет жана айрыкча ургаачылар "тең укуктуулукка" ашкере умтулган коомдордо басымдуулук кылат.
Лесбийчиликке караманча тыюу Пайгамбардын (сав) төмөнкү хадисинде кашкайта жазылган: "Эркек башка бир эркектин ауратына карабашы керек, жана ошондой эле ургаачы да башка бир ургаачынын ауратына көз салбашы керек. Эркек башка бир эркек менен бир төшөктү жамынып жатпашы керек, ургаачы да ургаачы менен бир төшөктү жамынып жатпоого тийиш" . Бу жагдайда "ургаачынын аураты" деп, анын денесинин киндигинен тизесине чейинки бөлүгү айтылып жатат.
Ырас, мусулман юриспруденциясында (шариятта) лесбийчиликке атайын бир жаза жөнүндө айтылган эмес. Ислам шариятынын Кувейт энциклопедиясына ылайык, ургаачы менен ургаачынын жыныстык байланышына күнөөлүү деп табылган ургаачылар тартипке чакыруучу жазага кириптер болушу мүмкүнү жана ошондой эле андай ургаачылар күбө болуу укуктарынан ажырайт, себеби алар өздөрүнүн абыроюн булгап алгандардын катарына кирет.
Доктор Надия аль-Авадинин
эмгеги боюнча
Лесбийчилик - эркектердин бачабаздыгы сыяктуу эле тээ байыртадан келаткан ыпласчылык, болгондо мында ургаачы менен ургаачынын табийгатка жат жупташуусу орун алат. Ал дагы Ислам көрсөтмөлөрүн бузууга жатат, себеби биз жогоруда келтирген адамзатты жубу менен жаратуу жөнүндөгү айаттарга карама-каршы келет. Мындайча айтканда, лесбийчилик бачабаздыктын эле артынан ээрчий келет жана айрыкча ургаачылар "тең укуктуулукка" ашкере умтулган коомдордо басымдуулук кылат.
Лесбийчиликке караманча тыюу Пайгамбардын (сав) төмөнкү хадисинде кашкайта жазылган: "Эркек башка бир эркектин ауратына карабашы керек, жана ошондой эле ургаачы да башка бир ургаачынын ауратына көз салбашы керек. Эркек башка бир эркек менен бир төшөктү жамынып жатпашы керек, ургаачы да ургаачы менен бир төшөктү жамынып жатпоого тийиш" . Бу жагдайда "ургаачынын аураты" деп, анын денесинин киндигинен тизесине чейинки бөлүгү айтылып жатат.
Ырас, мусулман юриспруденциясында (шариятта) лесбийчиликке атайын бир жаза жөнүндө айтылган эмес. Ислам шариятынын Кувейт энциклопедиясына ылайык, ургаачы менен ургаачынын жыныстык байланышына күнөөлүү деп табылган ургаачылар тартипке чакыруучу жазага кириптер болушу мүмкүнү жана ошондой эле андай ургаачылар күбө болуу укуктарынан ажырайт, себеби алар өздөрүнүн абыроюн булгап алгандардын катарына кирет.
Доктор Надия аль-Авадинин
эмгеги боюнча
Никогда не путай мой характер с моим отношением.
Мой характер зависит от меня, а мое отношение - от твоего поведения.
#26 18 April 2014 - 17:54
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 8229
- 25 February 13
- : 10 Feb 2025 14:40
- Жынысы:Аялзаты
- Калаасы:Кереметтүү жерде.
Кызтеке менен
жыныстык катнаштар
Мусулман аалымдары кызтеке менен жыныстык катнаштарды содомия деп эсептешет жана Ислам андай байланыштарга караманча тыюу салат.
Алсак, шейх Джад уль-Хак Али Джад уль-Хак, Аль-Азхардын мурдагы Жогорку муфтийи, төмөнкүдөй: "Ислам мусулмандарга оорулардан айыктыруучу дарыларды издөөнү буйрук кылат. Ишенүүгө боло турган мусулман доктор оорулууга операция жасаш керек десе, оорулуу операцияга макул болушу керек. Кызтекелерге байланыштуу диний жоболордун арасында аларга карата эркектер менен да, ургаачылар менен да жыныстык катнашка баруудан баш тартуу зарылдыгы тууралуу талаптар бар. Мындай талаптар алардын жынысы бир жактуу аныкталбагандыктан келип чыгат, андыктан алардын жыныстык катнаштарын бачабаздык дебешке да мүмкүн эмес. Компетенттүү мусулман доктору гана кызтекенин жынысы жөнүндө бүтүм чыгарганда жана оорулууга операция жасалып, анын жынысы аныкталганда гана ал берки жыныстагы адам менен никеге турса болот" деген аныктама берет.
жыныстык катнаштар
Мусулман аалымдары кызтеке менен жыныстык катнаштарды содомия деп эсептешет жана Ислам андай байланыштарга караманча тыюу салат.
Алсак, шейх Джад уль-Хак Али Джад уль-Хак, Аль-Азхардын мурдагы Жогорку муфтийи, төмөнкүдөй: "Ислам мусулмандарга оорулардан айыктыруучу дарыларды издөөнү буйрук кылат. Ишенүүгө боло турган мусулман доктор оорулууга операция жасаш керек десе, оорулуу операцияга макул болушу керек. Кызтекелерге байланыштуу диний жоболордун арасында аларга карата эркектер менен да, ургаачылар менен да жыныстык катнашка баруудан баш тартуу зарылдыгы тууралуу талаптар бар. Мындай талаптар алардын жынысы бир жактуу аныкталбагандыктан келип чыгат, андыктан алардын жыныстык катнаштарын бачабаздык дебешке да мүмкүн эмес. Компетенттүү мусулман доктору гана кызтекенин жынысы жөнүндө бүтүм чыгарганда жана оорулууга операция жасалып, анын жынысы аныкталганда гана ал берки жыныстагы адам менен никеге турса болот" деген аныктама берет.
Никогда не путай мой характер с моим отношением.
Мой характер зависит от меня, а мое отношение - от твоего поведения.
- (2 )
-
- 1
- 2