· Абу Абдулла Зияд ибн
Абдуррахман аль-Куртубий
(хижраттын 193-жылы көз
жумган) — маликий
мазхабынын окууларын
Испанияга тараткан.
· Иса ибн Динар аль-
Куртуби аль-Андалусий
(хижраттын 212-жылы көз
жумган) — белгилүү испан
маликий укук тануучусу.
· Асад ибн аль-Фурат ат-
Тунусий (хижраттын 146—213-
жылдары жашаган) — Мадина
жана Ирак укук мектептеринин
усулдарынын аалымы, Абу Юсуф
жана Мухаммад аш-
Шайбанийден билим алган.
· Яхья ибн Яхья аль-
Лайсий (хижраттын 234-жылы
көз жумган) — Испанияда
маликий мазхабынын
окууларын жайган.
· Абдул-Малик ибн Хабиб
ас-Суламий (хижраттын 238-
жылы көз жумган) — Испанияда
Яхья ибн Яхья көз жумгандан
кийин маликий мазхабынын
окууларын жайган.
· Абдус-Салам ибн Саид ат-
Танухий (Шахнун) ( хижраттын
240-жылы көз жумган) —«аль-
Муваддана» китебинин автору.
· Абу Марван Абдул-Малик
аль-Мажишун (хижраттын 212-
жылы көз жумган) —
Мадинанын муфтийи.
· Ахмад ибн Муаззал аль-
Абдий — маликий мазхабынын
Ирактагы өкүлү.
· Абу Исхак Исмаил ибн
Исхак аль-Казый (хижраттын
282-жылы көз жумган) —
маликий мазхабын Иракта
тараткан.
· Мухаммад ибн Идрис аш-
Шафий— шафийи мазхабынын
негиздөөчүсү
· Мухаммад аш-
Шайбаний — мусулман укук
илиминин негиздөөчүлөрүнүн
бири.
- (2 )
-
- 1
- 2
Мазхаб кармануу зарылдыгы Бул темада мазхаб кармануу зарылдыгы камтылат.
#21 30 July 2014 - 18:31
Аллах знает, что в твоем сердце, о чем ты думаешь, к чему стремишься, о чем мечтаешь и в чем раскаиваешься. ..
#22 30 July 2014 - 18:33
Китептери
Малик ибн Анас бир катар
илимий, укуктук жана дүйнө
таанымдык эмгектердин автору.
Бирок, бир катар аалымдар ал
китептердин имам Маликке
тиешелүүлүгүн талашкандары да
бар. Төмөндө Казы Аяд
келтирген имам Маликтин
китептеринин тизмеси:
*«Китаб-уль- Муватта»,
*«Рисаляту Малик иля ибн Вахаб
филь-Кадр»,
*«Аль-Мудавванат- уль-Кубра»,
*«Рисаляту Малик филь-Акдыя»,
*«Рисаляту Малик иля Гассан ибн
Мухаммад ибн Мутарриф филь-
Фатва»,
*«Рисаляту Малик иля Харун-ир-
Рашид аль Машхурату филь-
Адаби валь-Маваиз»,
*«Тафсиру Гариб-иль-Кураан»,
*«Китаб-ус-Сирр»,
*«Рисаляту Малик иля Ляйс фи
Ижмаи Ахлиль-Мадина».
Малик ибн Анас бир катар
илимий, укуктук жана дүйнө
таанымдык эмгектердин автору.
Бирок, бир катар аалымдар ал
китептердин имам Маликке
тиешелүүлүгүн талашкандары да
бар. Төмөндө Казы Аяд
келтирген имам Маликтин
китептеринин тизмеси:
*«Китаб-уль- Муватта»,
*«Рисаляту Малик иля ибн Вахаб
филь-Кадр»,
*«Аль-Мудавванат- уль-Кубра»,
*«Рисаляту Малик филь-Акдыя»,
*«Рисаляту Малик иля Гассан ибн
Мухаммад ибн Мутарриф филь-
Фатва»,
*«Рисаляту Малик иля Харун-ир-
Рашид аль Машхурату филь-
Адаби валь-Маваиз»,
*«Тафсиру Гариб-иль-Кураан»,
*«Китаб-ус-Сирр»,
*«Рисаляту Малик иля Ляйс фи
Ижмаи Ахлиль-Мадина».
Аллах знает, что в твоем сердце, о чем ты думаешь, к чему стремишься, о чем мечтаешь и в чем раскаиваешься. ..
#23 30 July 2014 - 18:35
Абу Абдаллах Ахмад ибн
Ханбал
(хижраттын 780—855-жылдары
жашаган) — ханбалий
мазхабынын негиздөөчүүсү,
мусулман укук аалымы.
Өмүр баяны
Имам Ханбаль хижраттын 780-
жылы Багдатта төрөлгөн. Атасы
анын бала чагында көз жумган
жана андан бир үй, айын 17
дирхемде киреше түшүп турган
иши калган. Ал өзү балалыгын:
«Мен атамды көргөн эмесмин
жана мени энем бойго
жеткирген»- деп эскерет.
Ал 15 жашынан баштап, 816-
жылга чейин хадис жана фикх
илимин үйрөнөт. Мусулман укук
илимдери өнүккөн Хижаз,
Сирия, Ирактарды кыдырып, Абу
Юсуф, аш-Шафий, Уаки ибн аль-
Жаррах, Язиб ибн Харун, Яхья
ибн Маин сымал өз доорунун
белгилүү окумуштуулары менен
жолугушат. Алар менен болгон
байланыштарынан жана өзүнү
терең билими менен жеке
сапаттарынан улам элге аты
тааныла баштайт.
Ахмад ибн Ханбалдын
ишмердүүлүгү жана атагы кабыл
алынган ислам акыйдасы менен
мутазилит каламы менен болгон
тогошуу күч алган доорго туш
келет. Халиф аль-Мамун коомго
мутазилиттердин бир катар көз
караштарын, анын катарында
Кураандын да жаратылганы
тууралу ойду таңуулагысы келет.
Ахмад ибн Ханбал бул көз
карашка макул болбогон топтун
ичинде эки жыл (833—834-
жылдар) зынданда отурат.
Мамундан кийин бийликке
келген аль-Мутасым да ошол эле
көз каршы үчүн Ахмад ибн
Ханбалды сабоого буюрат, бирок,
элдин кыжырынан айбыгып,
буйругун кайтарат жана имамды
азаттыкка бошотот. Имам
Ханбал эки халифтин кысымына
карабай, Кураандын
жаратылгандыгын ачык тан
албаган алгачкы белгилүү
окумуштуу эле.
Өмүрүнүн акыркы жылдары
Ахмад ибн Ханбалдын таасири
күч алып, бийликке кийин
келген халиф аль-Мутаваккиль,
кайрадан мурдагы дүйнө
таанымды ордуна тургузуу
менен имамды өзүнө тартат.
Имам Ахмад бийлик менен
кызматташууга макул болот
жана халифтин өтүнүчү менен
Багдат жана Басранын эң
таасирдүү мутазилиттеринин
тизмесин түзүп берет. Ошентип
имам Ахмад мутазилиттер жана
каламдын башка түрлөрүн
кармагандарга ачык күчөшкө
чыгат.
Ахмад ибн Ханбал хижраттын
241-жылы (м.855-ж.) Багдатта көз
жумат. Анын артында уулдары
Салих жанаАбдулла, Усман ад-
Даримий, Ханбаль ибн Исхак,
Хасан ибн Саббах Баззар, Аббас
ибн Мухаммад, Мухаммад ибн
Исмаил аль-Бухарий, Абу Зура
ар-Разий, Ибрахим Харабий,
Хусайн ибн Мансур, Дауд ибн
Амр, Халаф ибн Хишам, Абуль
Касим аль-Багавий сымал
көптөгөн шакирттери жана
жолун улагандары калды.
Ханбал
(хижраттын 780—855-жылдары
жашаган) — ханбалий
мазхабынын негиздөөчүүсү,
мусулман укук аалымы.
Өмүр баяны
Имам Ханбаль хижраттын 780-
жылы Багдатта төрөлгөн. Атасы
анын бала чагында көз жумган
жана андан бир үй, айын 17
дирхемде киреше түшүп турган
иши калган. Ал өзү балалыгын:
«Мен атамды көргөн эмесмин
жана мени энем бойго
жеткирген»- деп эскерет.
Ал 15 жашынан баштап, 816-
жылга чейин хадис жана фикх
илимин үйрөнөт. Мусулман укук
илимдери өнүккөн Хижаз,
Сирия, Ирактарды кыдырып, Абу
Юсуф, аш-Шафий, Уаки ибн аль-
Жаррах, Язиб ибн Харун, Яхья
ибн Маин сымал өз доорунун
белгилүү окумуштуулары менен
жолугушат. Алар менен болгон
байланыштарынан жана өзүнү
терең билими менен жеке
сапаттарынан улам элге аты
тааныла баштайт.
Ахмад ибн Ханбалдын
ишмердүүлүгү жана атагы кабыл
алынган ислам акыйдасы менен
мутазилит каламы менен болгон
тогошуу күч алган доорго туш
келет. Халиф аль-Мамун коомго
мутазилиттердин бир катар көз
караштарын, анын катарында
Кураандын да жаратылганы
тууралу ойду таңуулагысы келет.
Ахмад ибн Ханбал бул көз
карашка макул болбогон топтун
ичинде эки жыл (833—834-
жылдар) зынданда отурат.
Мамундан кийин бийликке
келген аль-Мутасым да ошол эле
көз каршы үчүн Ахмад ибн
Ханбалды сабоого буюрат, бирок,
элдин кыжырынан айбыгып,
буйругун кайтарат жана имамды
азаттыкка бошотот. Имам
Ханбал эки халифтин кысымына
карабай, Кураандын
жаратылгандыгын ачык тан
албаган алгачкы белгилүү
окумуштуу эле.
Өмүрүнүн акыркы жылдары
Ахмад ибн Ханбалдын таасири
күч алып, бийликке кийин
келген халиф аль-Мутаваккиль,
кайрадан мурдагы дүйнө
таанымды ордуна тургузуу
менен имамды өзүнө тартат.
Имам Ахмад бийлик менен
кызматташууга макул болот
жана халифтин өтүнүчү менен
Багдат жана Басранын эң
таасирдүү мутазилиттеринин
тизмесин түзүп берет. Ошентип
имам Ахмад мутазилиттер жана
каламдын башка түрлөрүн
кармагандарга ачык күчөшкө
чыгат.
Ахмад ибн Ханбал хижраттын
241-жылы (м.855-ж.) Багдатта көз
жумат. Анын артында уулдары
Салих жанаАбдулла, Усман ад-
Даримий, Ханбаль ибн Исхак,
Хасан ибн Саббах Баззар, Аббас
ибн Мухаммад, Мухаммад ибн
Исмаил аль-Бухарий, Абу Зура
ар-Разий, Ибрахим Харабий,
Хусайн ибн Мансур, Дауд ибн
Амр, Халаф ибн Хишам, Абуль
Касим аль-Багавий сымал
көптөгөн шакирттери жана
жолун улагандары калды.
Аллах знает, что в твоем сердце, о чем ты думаешь, к чему стремишься, о чем мечтаешь и в чем раскаиваешься. ..
#24 30 July 2014 - 18:39
Көз карашы
Ал ишеним устундарын акыл
менен түшүндүүрүнү четке
каккан. Ошол учурдагы диний
жана саясий кырдаалды жана
кризисти карап, пайгамбарыбыз
с.а.в. жана анын алгачкы
халифтеринин доорундагыдай
башкарууга кайтууну туура
көргөн. Имам Ахмад
эмгектеринде Кураан, сүннөт
алгачкы үч муундун
өкүлдөрүнүн ижмаасы менен
тастыкталбаган диний
жаңылыктарга (бидаат) жаза
колдонуу чараларын издеп,
сунуш кылган.
Саясатта имам Ахмад ибн
Ханбал прагматик болгон. Бир
тараптан халифат курайштарга
тиешелүү десе, экинчи тараптан
«элди динден чалгыткан»
халифти бийликтьен кетирүүнү
да дурус көргөн. ал ошондой эле
диний жана саясий пикир
келишпестиктен чыккан
кастыкты (фитна) тан алган
жана андай учурда өз карашын
бузбай карманууну сунуш
кылган. Ошондой эле аалымдар
бийлик башындагыларга таасир
берүүлөрү зарыл деп билген.
Эмгектери
Ахмад ибн Ханбалдын сакталып
калган эмгектеринин
маанилүүлөрүнүн тизмеси:
*«Муснад» — 30 000 ашуун хадис
камтылган;
*«6 акыд»;
*«Китаб ас-салат» — намаз жана
андагы имамдын орду тууралу;
*«Китаб ар-радд аля аль-жамхийа
ва-з-занадика» — Жаратуучунун
ат-сыпаттарын түшүндүргөн
эмгек.
------
[1] Бидаат
[2] Көчкөндөр үйүнүн имамы,
б.а. үммөттүн имамы
[3] Кураан, «Ар-Рум», 4
Ал ишеним устундарын акыл
менен түшүндүүрүнү четке
каккан. Ошол учурдагы диний
жана саясий кырдаалды жана
кризисти карап, пайгамбарыбыз
с.а.в. жана анын алгачкы
халифтеринин доорундагыдай
башкарууга кайтууну туура
көргөн. Имам Ахмад
эмгектеринде Кураан, сүннөт
алгачкы үч муундун
өкүлдөрүнүн ижмаасы менен
тастыкталбаган диний
жаңылыктарга (бидаат) жаза
колдонуу чараларын издеп,
сунуш кылган.
Саясатта имам Ахмад ибн
Ханбал прагматик болгон. Бир
тараптан халифат курайштарга
тиешелүү десе, экинчи тараптан
«элди динден чалгыткан»
халифти бийликтьен кетирүүнү
да дурус көргөн. ал ошондой эле
диний жана саясий пикир
келишпестиктен чыккан
кастыкты (фитна) тан алган
жана андай учурда өз карашын
бузбай карманууну сунуш
кылган. Ошондой эле аалымдар
бийлик башындагыларга таасир
берүүлөрү зарыл деп билген.
Эмгектери
Ахмад ибн Ханбалдын сакталып
калган эмгектеринин
маанилүүлөрүнүн тизмеси:
*«Муснад» — 30 000 ашуун хадис
камтылган;
*«6 акыд»;
*«Китаб ас-салат» — намаз жана
андагы имамдын орду тууралу;
*«Китаб ар-радд аля аль-жамхийа
ва-з-занадика» — Жаратуучунун
ат-сыпаттарын түшүндүргөн
эмгек.
------
[1] Бидаат
[2] Көчкөндөр үйүнүн имамы,
б.а. үммөттүн имамы
[3] Кураан, «Ар-Рум», 4
Аллах знает, что в твоем сердце, о чем ты думаешь, к чему стремишься, о чем мечтаешь и в чем раскаиваешься. ..
#25 31 July 2014 - 10:12
Тема масхаб тууралуу экен. Эгер адам масхаб кармабаса озуно озу муфтий же озуно озу аалым болуп ар кайсы жерде фатва берип адашууга алып барат.
- (2 )
-
- 1
- 2

Супер-Инфо
super.kg
видео









