[Daud]

Neizvestnyi. (11 Сентябрь 2014 - 00:10) жазган:

Иши кылса Туура 4-мазхаб бар да абул бешинчиси экен бул мазхаб боюнча көп талаштар бар экен.

Жок, андай эмес. Фыкыхтагы мазхаб менен акыйдадагы мазхабты аралаштырбоо керек. Фыкыхта туура төрт мазхаб бар. Ал эми акыйдада туура үч мазхаб бар. Ашария, Матрудия, Асария деп аталат. Андан башка адашкан Кадария, Мутазила, Жаббария, Каррамия, Хаарижия ж.б. мазхабтар да болгон жана азыркы күндөрү да ошолор сыяктуу мазхабтар бар.

Ханафий аалымдарынын дээрлик баары акыйдада матрудия мазхабын карманышат. Маргинаний, Мулла Али аль-Каарий, Бадруддин аль-Айний, Ибн Хумам, Ибн Аабидин ж.б. дын баары матрудийлер.

[WINNER]

baksid (11 Сентябрь 2014 - 08:40) жазган:

Жин-оттон жаралган макулуктар. Алардын да мусулман каапырлары бар. Аллах Таала жиндер менен инсандарды Өзүнө сыйыныш үчүн жараткан. Аллах Таала айткан: "Мен жин жана инсандыБир Өзүмө ибадат кылуулары үчүн гана жараттым .
Ал эми шайтан деген жиндерден да инсандардан да болот. Аллах Таала айткан: "Ошондой эле, биз ар бир Пайгамбарга адам-шайтан жана жин-шайтандардан душман кылып койдук. "

Өтө кыскача айтканда ушундай.

Анда шайтан жиндерге да бут тосот окшойт ээ?

[baksid]

WINNER (11 Сентябрь 2014 - 20:23) жазган:

Анда шайтан жиндерге да бут тосот окшойт ээ?

Жиндердин мусулмандарына жиндерден болгон шайтандар бут тосуп азгырышат.

[baksid]

Daud (11 Сентябрь 2014 - 19:58) жазган:

Жок, андай эмес. Фыкыхтагы мазхаб менен акыйдадагы мазхабты аралаштырбоо керек. Фыкыхта туура төрт мазхаб бар. Ал эми акыйдада туура үч мазхаб бар. Ашария, Матрудия, Асария деп аталат. Андан башка адашкан Кадария, Мутазила, Жаббария, Каррамия, Хаарижия ж.б. мазхабтар да болгон жана азыркы күндөрү да ошолор сыяктуу мазхабтар бар.

Ханафий аалымдарынын дээрлик баары акыйдада матрудия мазхабын карманышат. Маргинаний, Мулла Али аль-Каарий, Бадруддин аль-Айний, Ибн Хумам, Ибн Аабидин ж.б. дын баары матрудийлер.

Сахабалар, табииндер, Абу Ханифа, Абу Юсуф жана Мухаммаддардын да акыйдалары матрудий болгонбу? Же акыйда маселеси Ашари менен Матрудий чыкканда эле пайда болгон нерсеби?

Билдирүүнү түзөткөн: baksid: 11 Сентябрь 2014 - 20:42

[F.C.Batken.]

Менин суроом төмөнкүчө.

1.Бирөөнү кафир(каапыр) дегенге болобу?Анын мусульман же мусульман эмес экенин билбей туруп?

[Daud]

baksid (11 Сентябрь 2014 - 20:42) жазган:

Сахабалар, табииндер, Абу Ханифа, Абу Юсуф жана Мухаммаддардын да акыйдалары матрудий болгонбу? Же акыйда маселеси Ашари менен Матрудий чыкканда эле пайда болгон нерсеби?

Сиздин сурооңуз сахабалар, таабийиндер Абу Ханифанын мазхабында болушканбы же фыкых маселеси Абу Ханифанын убагында гана пайда болгонбу деген суроого окшоп калыптыр. Сиз мунун жообун билесиз да. Матрудий мазхабы деп аталуусунун себеби да кудум эле ушундай.

Билдирүүнү түзөткөн: Daud: 12 Сентябрь 2014 - 07:11

[Daud]

F.C.Batken. (12 Сентябрь 2014 - 02:03) жазган:

Менин суроом төмөнкүчө.

1.Бирөөнү кафир(каапыр) дегенге болобу?Анын мусульман же мусульман эмес экенин билбей туруп?

Анык билбей туруп каапыр деп айтканга болбойт.

[baksid]

Daud (12 Сентябрь 2014 - 07:09) жазган:

Сиздин сурооңуз сахабалар, таабийиндер Абу Ханифанын мазхабында болушканбы же фыкых маселеси Абу Ханифанын убагында гана пайда болгонбу деген суроого окшоп калыптыр. Сиз мунун жообун билесиз да. Матрудий мазхабы деп аталуусунун себеби да кудум эле ушундай.

Жок, ага окшогон жок. Фыкх өтө кенен өзүң билгендей, ар бир аалым ижтихадына жараша өз ойун айтып фатва берип келет, ошондуктан 4 мазхаб бар. Ал эми Ахлу Суннадагы акыйда маселеси Пайгамбарыбыздан (Ага Аллахтын Салам салаваттары болсун) баштап ушул күнгө чейин жана акыр кыйаматка чейин өзгөрбөйт, ошондой эле 4 мазхаб башчыларыда да акыйда маселесинде келишпестик жок. Анан эле кийин чыккан Ашаари Матрудилерден башкасы ахлу сунна эмес деш жаңылыштык.

[baksid]

Beka. (12 Сентябрь 2014 - 21:41) жазган:

Мазхаб ты түптөгөндөр жок эле дегенде Сахабаларды көргөн болуш керек та туурабы. Анан тиги Ашаари Матрудийледин Түптөгөндөр да Сахабаларды көргөнбү? Мен ошол 4-мазхабтан башкасы туура эмеско деп ойлойм.

Сахабаларды көрүш шарт эмес, мен билгенден Абу Ханифадан башка мазхаб бачылары сахабаларды көрүшкөн эмес. Абу Ханифа гана кээ бир сахабаларды көргөн.

[Daud]

baksid (12 Сентябрь 2014 - 15:01) жазган:

Жок, ага окшогон жок. Фыкх өтө кенен өзүң билгендей, ар бир аалым ижтихадына жараша өз ойун айтып фатва берип келет, ошондуктан 4 мазхаб бар. Ал эми Ахлу Суннадагы акыйда маселеси Пайгамбарыбыздан (Ага Аллахтын Салам салаваттары болсун) баштап ушул күнгө чейин жана акыр кыйаматка чейин өзгөрбөйт, ошондой эле 4 мазхаб башчыларыда да акыйда маселесинде келишпестик жок. Анан эле кийин чыккан Ашаари Матрудилерден башкасы ахлу сунна эмес деш жаңылыштык.

Ооба, фыкых маселелери менен акыйда маселелери арасында айырма бар. Бирок, окшоштуктар да бар. Мисалы фыкыхта кайсы бир аятты же хадисти түшүнүүгө жараша айырма келип чыккандай эле, акыйдада да бир эле аятты же хадисти ар ким ар башка түшүнгөнү үчүн айырма келип чыгат. Эгер бардык эле адамдар аяттарды, хадистерди бирдей түшүнүшкөн болушса, анда эч кандай бөлүнүү болмок эмес.

Төрт мазхаб имамдарын арасында акыйда маселесинде талаш жок болгонуна карабастан, алардын сөздөрүн да ар ким ар кандай түшүнүп келет. Мисалы мутазила мазхабы Абу Ханифа акыйда маселелеринде аклий далилдерди да колдонгону үчүн аны өздөрүнө кошуп, ал мутазилий болгон деп доо кылгандыктары белгилүү. (Кашфул Асраар китебинде ушинтип айтылат). Муржия да анын кээ бир сөздөрүнөн улам аны өздөрүнө кошкону да белгилүү. Жадакалса азыркы күнгө чейин аны муржийит деп айткан адамдар бар. Мушаббиха жана мужассима мазхабтары да анын кээ бир өздөрүн далил кылышып, анын акыйдасы биздикиндей болгон деп айтып келишет.

Алардын сөздөрүн ар ким ар кандай түшүнгөнүнүн себеби, Пайгамбарыбыздын (солла Аллаху алейхи ва саллам), сахабалар жана андан кийинки аалымдардын убагында акыйда маселелерине өтө тереңдеп кирүү жок болчу. Хатыйб аль-Багдадийдин айтуусуна караганда акыйда боюнча биринчи жолу китеп жазган аалым Абу Ханифа болгон. Анын Фикхул Акбар китебинин көлөмү аябай эле чакан экендигинен ал убактары акыйда боюнча көп сөз сүйлөнбөгөндүгүн көрүүгө болот.

Бирок, кийинки убактары акыйда маселелри боюнча сөз көбөйдү. Ар кандай агымдар пайда болуп, Кураан жана хадистерде ачык айтылбаган жана мурдакы аалымдар сөз козгобогон темаларда сөз козгой башташты. Матрудия жана Ашария мазхабтарынын пайда болуу себеби да ушул. Мына ошол убакта Багдаттан имам аль-Ашарий, Азиядан имам Матрудий чыккан. Алар акыйдага байланыштуу аят, хадистерди ахлу ас-Сунна аалымдарынын сөздөрүн кантип түшунүү керектигин баяндашкан. Ошол себептен да алардан кийинки келген аалымдар өздөрун ал экөөнө таандык кыла башташкан. Б.а. мен матрудиймин б.а. аят жана хадистерди имам аль-Матрудий түшүндүргөндөй түшүнөм же мен ашариймин б.а. аят жана хадистерди имам аль-Ашарий түшүндүргөндөй түшүнөм деген аалымдар чыккан. Аларга таклид кылышкандыктары үчүн эмес, Кураан жана хадистерди алар түшүнгөндөй түшүнүшкөндүктөрү жана алар колдонгон далилдерди колдонушкандыктары үчүн өздөрүн аларга таандык кыла башташкан.


Бул жагынан алып караганда фыкыхтагы мазхабтардын пайда болуусу менен акыйдадагы мазхабтардын пайда болуусунда эч кандай айырма жок. Анткени фыкыхтагы мазхабтардын пайда болуусунун негизги себеби да аят жана хадистерди түшүнүүгө байланыштуу.

[Nurmuhammad]

Beka. (13 Сентябрь 2014 - 21:33) жазган:

Анда бүгүн да бирөө мазхаб түптөсө ээрчисе болот экен да ээ?

Болбойт корунгон адамды ээрчип кете берсе мусулмандар канчага болунуп кетет элестет!
Ушул суроо башында берилгенде айтканмын талаш тартыш жаратышы мумкун деп, ошондо бироолор мени жаман корду эле адаштын деп...
Бул нерсеге точка койуш керек акыйда маселесин козгош озу адашууга алып барат.

Билдирүүнү түзөткөн: Nurmuhammad: 14 Сентябрь 2014 - 07:24

[Nurmuhammad]

Beka. (14 Сентябрь 2014 - 07:46) жазган:

Сиз далил менен жазыңыз. Эмнеге болбойт а Матрудийлерди ээрчисе эмнеге болот. Мазхабты кимдер түптөйт. Анан ошого карап ии болот болбойт дейли. Өз оюбуздан чыгарып эле урдура бербейли да күнөөкөр болуп калбайлы.

Ээ сенин башын ордунда элеби берген суроонду бир окучу озун, бугун да масхаб туптосо болобу деп жатасын туурабы???
Же башкача суроо бердинби?

[sister]

адамдын жакшы - жаман, ыймандуу - ыймансыз болгону тукумуна таасирин тийгизеби? Куранда, хадистерде ушундай тууралуу айтылганбы?

[Nurmuhammad]

sister (14 Сентябрь 2014 - 11:12) жазган:

адамдын жакшы - жаман, ыймандуу - ыймансыз болгону тукумуна таасирин тийгизеби? Куранда, хадистерде ушундай тууралуу айтылганбы?

Эгер адам саалих жакшы адам болсо ошонун жакшылыгы жети урпагына чейин таасири тийип турушу мумкун.
Эгер адам начар ыймансыз жаман адам болсо ошонун таасири сиз айтып жаткан тукумуна чейин зыян келтириши мумкун буга мисалдар толтура далилдери менен.

[sister]

Nurmuhammad (14 Сентябрь 2014 - 11:37) жазган:

Эгер адам саалих жакшы адам болсо ошонун жакшылыгы жети урпагына чейин таасири тийип турушу мумкун.
Эгер адам начар ыймансыз жаман адам болсо ошонун таасири сиз айтып жаткан тукумуна чейин зыян келтириши мумкун буга мисалдар толтура далилдери менен.

бир - эки ориентир жазып коёсузбу кайсыл жерден издейм, таппай журом.

[Nurmuhammad]

sister (14 Сентябрь 2014 - 12:17) жазган:

бир - эки ориентир жазып коёсузбу кайсыл жерден издейм, таппай журом.

Мисалы: Муса(а.с.) Пайгамбардын кыссаларын Кызыр (а.с) менен жолукканын башынан аягына чейин окусаныз тушуносуз деген ойдомун. Ошол жерден суроонузга жооп тапсаныз болот.

[Tomega]

Огородту тазалап журуп,кочодон отуп бараткан кемпирлердин создорун кулагым чалып калды.Кочо тарапта оскон груша бар болчу,ошол грушадан кемпирлердин бироосу алып,"Мурда бул орустун уйу болчу ошого анын момо-жемиштеринен жечу эмеспиз,орустуку деп,эми бул уйду мусулмандар сатып алды жесек боло берет" дейт.Ошондо мусулман адамдар башка динди тутунган адамдардын эккен момо-жемишин же болбосо колунан тамак жесе болбой калабы?

[Nurdoolot94]

жемишти жесе болот.

[Marks]

Намаз окуп жатып адашып кетсек жанылуу саждасын кандай кылып жасайбыз?,

[adilettt]

Аялыны намаз оку деп айтпаса наркы дуйнодо мне болот озу да гы окубаса