Супер-Инфо
super.kg
видео
Таблигижамаат (1-бөлүм)
"Таблиг-
ижамаат” деген ат менен Ислам мамлекеттерин кыдырып, мусулмандарга вааз-насыят айтыпжургөн адамдар кездешип жатат. Алар Индиядан, Пакистандан үч-төрт адамдантурган топтор менен чыгышып, дүйнөнүн ар түпкүрүнө барышат. Исламды жаюугааракет кылып жатышкандыгын айтышат. Өздөрүн сахабалардын жолундабыз дептаанытышат.
Ханафи мазхабында экендиктерин,
кээде Ибни Таймийаны жакшы көрөтургандыктарын айткандары да кездешет. Өтө пайдалуу жана туура сүйлөшкөнүменен,
алардын Ислам аалымдарын жана алардын сөздөрүн ооздоруна албайжаткандыгы,
ахли сүннөт маселелеринин бир бөлүгүн жашыруулары күмөн пайда кылыпжаткандыктан,
Индия менен Пакистандагы кээ бир аалымдар алардын туура жолдонтайгандыктары тууралуу жазышкан.
Таблиги жамаат Билип журуу шарт
#1 16 November 2014 - 17:18
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 2583
- 01 June 13
- : 13 Apr 2025 17:18
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Ордолуу Ош
#2 16 November 2014 - 17:20
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 2583
- 01 June 13
- : 13 Apr 2025 17:18
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Ордолуу Ош
Алар өздөрүн "жамаат-
ут-таблиг” депаташат.
Борбору Делиде, Пакистандын Карачи жана Лахор шаарларында да чоңбөлүмдөрү бар. Барган жерлеринде намаз окуу маселесине аябай көңүл бурушат.Пайдалуу,
кажеттүү маалыматтарды айтышат. Алардын уюмун негиздеген – МавланаМухаммед Илияс деген Индиялык киши. Ал Рашид Ахмед Кенкухинин шакирти болгон.Анын жанында он жыл болгондугу тууралуу "Мавлана Илияс уранки динидават”
деген китебинин 43, 49-беттеринде жазылган. Бул китепти МавланаИлиястын жакын шакирттеринин бири жазган. Рашид Ахмед х.1323-жылы (м.1905)кайтыш болгондон кийин Халил Ахмед Сахаранпуриден сабак алган. Халил Ахмедх.1346-жылы (м.1928) Мединада өлгөн. Урду тилинде жазган китебинде Иблистин(шайтандын) Расулуллахтан (саллаллаху алейхи васаллам) да илимдүү экендигинжазат.
Ал эми, Рашид Ахмед болсо, "Барахин-
и катиа” дегенкитебинин 51-бетинде Халил Ахмеддин бул китебин "ыйык китеп” деп атаганжана аны байти айни Ислам деген жерде сактаган. Рашид Ахмед Хажы ИмдадуллахМеданинин халифасы эле. Хажы Имдадуллах х.1317-жылы (м.1899) Меккеде өлдү.Рашид Ахмед алгач Исмаил Дехлевиден сабак алган. Бул Исмаил ваххабиликтинкуруучусу Мухаммед бин Абдулваххабдын "Китаб-ут-
таухид” аттуукитебин урду тилине которуп, аны "Таквиат-
ул-иман” депатаган.
Ушул китебинин 38-бетинде: "Расулуллах (алейхиссалам) өлдү, чириптопуракка айланды. Расулуллахтын кыяматта шапаат кыла тургандыгына ишенген адамкапыр болот, мушрик болот”, - деп жазган. Мавлана Илиястын дагы бир устазы –Ашраф Али Таханави. Ал – Чаштийа тарикатынын өкүлү Хажы Имдадуллахтын халифасыболуп эсептелет. Урду тилинде жазган "Бехишти Зивар” депаталган китебинде Расулуллахтын улуулугун жана анын пайгамбардыгын жаш бала,жинди жана айбан даражасына түшүрүп сыпаттаган жаман нерселерди жазган. Таблигижамаатты курган Мавлана Илиястын аталган төрт устазы да өз китептериндеги ушулсыяктуу сөздөр менен мусулмандарды таң калтырган. Ал эми Мавлана Илияс болсоаларды мактап, ашыкча урмат көрсөткөн. Аларды "өз доорунун олуялары,кутубдары” деп айткан."
Малфузат-и хазрат-и Мавлана Илияс рахметуллахиалейх” деген китебинин 114-бети ушундай мактоолорго толгон. УстазыРашид Ахмед тууралуу: "Эгер аны көрбөгөндө жүрөгүм ыйманга толмок эмес.Түнү ойгонуп кетсем анын бөлмөсүнө барып, анын жүзүн карап, кайра келип уктачуэлем.
Ага болгон сүйүүм тамырымдагы кан сыяктуу бүт дене-боюма тараган эле”, -дейт. Бул сөздөрү"
Мавлана Илияс уранки” китебинин 44,49-беттеринде жазылган. "Мужадала”
сүрөсүнүн акыркыаятында:
"Аллаху таалага жана кыямат күнүнө ыйманкелтиргендер Аллахка жана Расулуна моюн сунбагандарды (капырларды)
сүйүшпөйт.Атасы,
баласы, бир тууганы болсо да капырларды сүйбөгөндөрдүн жүрөгүн Аллахутаала ыйманга толтурат”, – деген. Таблиги жамаатчылардын бардыгы ушулуюмду курган Илияс менен анын устаздарын ашыкча макташып, улуу деп эсептешет.Аттарын айткан, уккан кезде "рахметуллахи алейх” деп айтышат. Жогорудабилдирилген китептерин бардык жерге таратышууда.
#3 16 November 2014 - 17:21
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 2583
- 01 June 13
- : 13 Apr 2025 17:18
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Ордолуу Ош
Ахли сүннөт аалымдарытаблиги жамаатчылардын каталыктарына жооп берүү, туура жолдон адашкандыктарындалилдеп көрсөтүү максатында көптөгөн китептерди жазышкан. Алар бул китептергежооп бере алышкан эмес. Абдулалим Сыддыки Илияс менен анын устаздарынын Исламдыичинен жыгып жатышкандыгын жазган. Бул тууралуу "ал-Мустанад”,
"ал-Мутанабби-
ул-Кадийани”,
"ал-Устаз-
ул-Мавдуди”,
"ад-Давлат-
ул-Маккия” жана "Хадият-
ул-махдиин” дегенкитебинин аягында кеңири жазылган. Бул китептер араб тилинде жазылган.1975-
жылы Стамбулда Хакикат китеп үйү басмаканасы тарабынан кайра басылыпчыгарылган.
Илияс х.1363,м.1944-жылы өлгөн. Ордуна уулу Мухаммед Юсуф келди. Юсуф х.1335-жылы (м.1917)Делиде туулуп, х.1394-жылы (м.1974) Лахордо кайтыш болгон. Делиде жергеберилген. "Хаят-ус- сахаба” деген үч томдук китеби1975-жылы түрк тилине которулуп, жарыяланган. Бул китебинде сахабаларды өтөмактап жазгандыктан окурмандардын алкыштарын алууда. Бирок, кызмат сөзгө эмес,ишке карап бааланат. Сахабалардын артыкчылыктарына ишенип, аларды сүйгөн адамалардын жолунда болууга тийиш. Алардын жолу ахли сүннөт алымдары билдирген жолболуп эсептелет. Сахабаларды сүйүүнүн белгиси – ахли сүннөттүн төртмазхабынын биринин фикх китептерин үйрөнүп, аларды таратуугааракет кылуу жана аларга ылайык өмүр сүрүү.
Илияс х.1363,м.1944-жылы өлгөн. Ордуна уулу Мухаммед Юсуф келди. Юсуф х.1335-жылы (м.1917)Делиде туулуп, х.1394-жылы (м.1974) Лахордо кайтыш болгон. Делиде жергеберилген. "Хаят-ус- сахаба” деген үч томдук китеби1975-жылы түрк тилине которулуп, жарыяланган. Бул китебинде сахабаларды өтөмактап жазгандыктан окурмандардын алкыштарын алууда. Бирок, кызмат сөзгө эмес,ишке карап бааланат. Сахабалардын артыкчылыктарына ишенип, аларды сүйгөн адамалардын жолунда болууга тийиш. Алардын жолу ахли сүннөт алымдары билдирген жолболуп эсептелет. Сахабаларды сүйүүнүн белгиси – ахли сүннөттүн төртмазхабынын биринин фикх китептерин үйрөнүп, аларды таратуугааракет кылуу жана аларга ылайык өмүр сүрүү.
#4 16 November 2014 - 17:22
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 2583
- 01 June 13
- : 13 Apr 2025 17:18
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Ордолуу Ош
Мухаммед Юсуфтун ордунаИндияда Сахаранпур шаарындагы Мазахири улум медресесинин хадис мугалими болгоншейх Инам-ул Хасан келди. Индиянын Лакнав шаарында х.1310-жылы (м.1891)курулган "Надват-
ул-улама” уюмунун жетекчиси болгон АбулХасан Али Надви х.1395-жылы (м.1975) Лакнавда басылган "Ад-даават-
ул-Исламийа” дегенкитебинде Имам Раббани Ахмед Сархандини,
анын кызматтарын мактап жазган.Ошондой эле, х.1246-жылы (м.1837) өлтүрүлгөн Исмаил Дехлевини, х.1320-жылы(м.1903) өлгөн Назир Хусейн Дехлевини, Хажы Имдадуллахтын халифасы МухаммедКасым Нанавтави тарабынан х.1288-жылы (м.1871) курулган Диобенд медресесин,
х.1362-жылы (м.1943) өлгөн Ашраф Али Таханавини жана "таблиги жамаат” уюмуменен анын куруучусу Мухаммед Илиясты урматтап, алар тууралуу жылуу сөздөрдүайтып,
көп мактаган. Мухаммед Касым Нанавтави х.1317-жылы (м.1899) өлдү. ИсмаилДехлевинин "Таквиат-
ул-иман” китебинин х.1396-жылы(м.1976) Пакистанда жарыяланган "Таквим-
ул-баян” депаталган фарси тилиндеги котормосун окуган адам Исмаилдин жахил (сабатсыз) жанаакмак адам экенин көрө алат. Анын хак болгон туура нерселерди туура эмеснерселердин катарына кошуп жамандоого аракет кылган мазхабсыз адам экенинтүшүнөт.
Аллаху таала мусулмандарды ошондой зыяндуу, бузук жазууларды окуудан,аларга алданып, балээлерге түшүүдөн сактасын!
Амин.
Индиянын түштүгүндөжайгашкан Керала облусунун Малаппурам шаарындагы Самаста деген"жамийат- ул-улама” (аалымдар коому) тарабынан жарыяланган айлык"ал- Муаллим” журналынын х.1399-жылы (м.1979) Шаввал айы, тогузунчу жанакийинки бир нече санында ахли сүннөт аалымы Мавлави Абу Ахмед"Жамаат- ут-таблигдегикүмөндүн ачыкка чыгышы” деп аталган макаласында мындай дейт:"Индиянын түндүк тарабында ар түрдүү топтор (секталар) чыгып, диндижаңыртып жатышканын, жайып жатышканын айтууда. Адамдардын көпчүлүгү алардынкооз сөздөрүнө алданып, алардын куруучусу жана ишенимдери тууралууизилдеп көрбөй эле, аларды ээрчишүүдө. Ички ниеттери белгилүү болгондон кийинкайрадан алардан айрылып, алдамчылыктарын, жалгандарын ашкерелеп жаткандар дакөп болууда.
Индиянын түштүгүндөжайгашкан Керала облусунун Малаппурам шаарындагы Самаста деген"жамийат- ул-улама” (аалымдар коому) тарабынан жарыяланган айлык"ал- Муаллим” журналынын х.1399-жылы (м.1979) Шаввал айы, тогузунчу жанакийинки бир нече санында ахли сүннөт аалымы Мавлави Абу Ахмед"Жамаат- ут-таблигдегикүмөндүн ачыкка чыгышы” деп аталган макаласында мындай дейт:"Индиянын түндүк тарабында ар түрдүү топтор (секталар) чыгып, диндижаңыртып жатышканын, жайып жатышканын айтууда. Адамдардын көпчүлүгү алардынкооз сөздөрүнө алданып, алардын куруучусу жана ишенимдери тууралууизилдеп көрбөй эле, аларды ээрчишүүдө. Ички ниеттери белгилүү болгондон кийинкайрадан алардан айрылып, алдамчылыктарын, жалгандарын ашкерелеп жаткандар дакөп болууда.
#5 16 November 2014 - 17:23
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 2583
- 01 June 13
- : 13 Apr 2025 17:18
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Ордолуу Ош
Тарыхта мындай адашканкишилер көп кездешет. Алар напсилерине,
жаңылыш ойлоруна алданган бактысыздар.
Алар Исламдын далилдеринен каалаган максатта бурмалап, жаңылыш маанилердичыгарышат.
Ибни Таймийанын жана Абдулваххаб уулу Мухаммед Наждинин адашканнегизсиз жолдоруна карай ооп кетишет. Диний илими жок кишилер аларды тууражолдо жүрүшөт, динге кызмат кылып жатышат деп ойлойт. Ушундай топтордун бири –Мавлана Илиястын курган жолу. Өздөрүн "жамаат-ут-
таблигийа” деп аташат.Жер жүзүн кыдырып жүрүшөт. Ибадаттары,
тартымдуу сөздөрү, кийген кийимдерименен динине берилген салих, диндар (дурус) адамдар болуп көрүнүшөт. Өз ишенимдерин,
карманган жолдорун эч кимге билдирбей, жашырышат. Алар Керала жергесинде дажайыла баштады. Самаста Керала аалымдары алардын китептерин,
ишенимдерин,
пайдаболуусун,
куруучуларынын өмүр баяндарын ачып түшүндүрүп,
аларга каршы жихадгачыгышкан.
Аларды изилдеп, куулуктарын жана бидат чыгаруучулар экенин түшүнүштү.Алардын ахли сүннөт вал жамааттын туура жолунан тайганын, терс жолдоэкендиктери тууралуу фатва чыгарышты. Индиянын түштүк жана түндүгүндөгү,
Цейлонаралындагы ахли сүннөт аалымдарынын (рахметуллахи таала алейхим ажмаин) ушулфатвалары ижма сыпатына ээ болду. Биз дагы Аллаху тааланын тавфики (каалоосу)менен салаф-ус-салихиндин туура жолуна таянып, алардын ката, жаңылыш ишенимдери менен жаңылыш жолдору тууралуу төмөндө билдиребиз:
Бул жаңылыш жолдункуруучусу – Исмаил уулу Мухаммед Илияс. Ал х.1303-жылы (м.1886) туулуп,х.1363- жылы (м.1944) өлгөн. Алгач "Мазахир- ул-улум” медресесинде сабакберип жүргөн. Бул иште ийгиликке жете албай, айланасына адамдарды жыйнап,шейхтик кыла баштады. Жахил (сабатсыз) калкка тумар жазып берип, дем салыптиричилик кылып жүрдү. Ошол кездерде "Таблиг” тарикатын курду.Мадарис шаарындагы "Куллиат- и-каид-и-миллет” медресесинин башчысы ЖамалМухаммед Сахиб "Жендерке” гезитинин 1976-жылкы 24-Июль айындагы санындаушул тарикат тууралуу кеңири маалымат берген.
Делиде жайгашкан" жамаат-ут-таблигиянын” башчысы жана досу болгон Мухаммед Идрис АнсариДелидеги "Жамал” басмаканасында басылган "Таблиг- идастур-ул-амал” рисаласында (китепче, кат) бул тарикаттын курулуусебебин мындайча билдирет: "Тарыхый изилдөөлөргө көңүл бурула турганболсо, төрт негизги себептен улам адамдар бакытка, тынчтыкка, Жаннаткажеткизиле алган эмес. Бул "Ал-Имран” сүрөсүнүн "Силер аларданжогорусуңар. Анткени, ыйманыңар бар” деген 139-аятынан белгилүү болуп жатат.Биринчиси, Ислам дининин максаты – куфурчулук системасын, б.а., жаңылышишенимдерди жана жаман кулк-мүнөздөрдү өзгөртүү. Экинчиси, аларды өзгөртүү биргана пайгамбарлардын (алейхимуссалам) тандаган жолу аркылуу болот. Үчүнчү,мусулмандардын жекече же болбосо биргелешип жасаган жумуштары ошол максаттажасалган эмес жана алар пайгамбарлардын жолунда болушкан эмес. Төртүнчүсү, булүчүн салих болгон туура жамаат, б.а., "Ислам жамаатын” куруу керек. Мына,ушул ишти Аллахтын салих кулу Мухаммед Илияс ишке ашырды. Ислам жолунда кызматкылууну каалагандарды жыйнап, "Жамаат- ут-таблигийа” деп аталганжаңы коомду негиздеди”.
Бул айтылган сөздөрдүкарасаңыз! Ошондо, Мухаммед алейхиссаламдын үммөтүнүн 1400 жылдан бери жасаганжумуштары – пайгамбарлардын жолу эмес имиш, адамдар арасында тараган жаңылышишенимдерди өзгөртүү үчүн эмес имиш. Ошондуктан, жаңы жамаат куруу кажетболуптур! Аны "Жамаат-ут- таблигийанын” башчысы айтууда. Мухаммедалейхиссаламдын үммөтүн бөлүп, ахли сүннөттүн сыртында жаңылыш жаңы жол чыгаруунукаалаган секта башчыларынын бардыгы ушундай "Ислам үммөттөрү туура жолдонтайды, динге жат болгон нерселерди аралаштырып жиберди, биз динди тазартуугакелдик” деген ураандар менен майданга чыгып, жаңы тарикаттарды, жаңы секталардыкурушкан. Жеке оюнан чыгарган бузук, зыяндуу пикирлерин "динди бидаттардантазартуу” деген жагымдуу сөздөр менен таратышат.
Бул жаңылыш жолдункуруучусу – Исмаил уулу Мухаммед Илияс. Ал х.1303-жылы (м.1886) туулуп,х.1363- жылы (м.1944) өлгөн. Алгач "Мазахир- ул-улум” медресесинде сабакберип жүргөн. Бул иште ийгиликке жете албай, айланасына адамдарды жыйнап,шейхтик кыла баштады. Жахил (сабатсыз) калкка тумар жазып берип, дем салыптиричилик кылып жүрдү. Ошол кездерде "Таблиг” тарикатын курду.Мадарис шаарындагы "Куллиат- и-каид-и-миллет” медресесинин башчысы ЖамалМухаммед Сахиб "Жендерке” гезитинин 1976-жылкы 24-Июль айындагы санындаушул тарикат тууралуу кеңири маалымат берген.
Делиде жайгашкан" жамаат-ут-таблигиянын” башчысы жана досу болгон Мухаммед Идрис АнсариДелидеги "Жамал” басмаканасында басылган "Таблиг- идастур-ул-амал” рисаласында (китепче, кат) бул тарикаттын курулуусебебин мындайча билдирет: "Тарыхый изилдөөлөргө көңүл бурула турганболсо, төрт негизги себептен улам адамдар бакытка, тынчтыкка, Жаннаткажеткизиле алган эмес. Бул "Ал-Имран” сүрөсүнүн "Силер аларданжогорусуңар. Анткени, ыйманыңар бар” деген 139-аятынан белгилүү болуп жатат.Биринчиси, Ислам дининин максаты – куфурчулук системасын, б.а., жаңылышишенимдерди жана жаман кулк-мүнөздөрдү өзгөртүү. Экинчиси, аларды өзгөртүү биргана пайгамбарлардын (алейхимуссалам) тандаган жолу аркылуу болот. Үчүнчү,мусулмандардын жекече же болбосо биргелешип жасаган жумуштары ошол максаттажасалган эмес жана алар пайгамбарлардын жолунда болушкан эмес. Төртүнчүсү, булүчүн салих болгон туура жамаат, б.а., "Ислам жамаатын” куруу керек. Мына,ушул ишти Аллахтын салих кулу Мухаммед Илияс ишке ашырды. Ислам жолунда кызматкылууну каалагандарды жыйнап, "Жамаат- ут-таблигийа” деп аталганжаңы коомду негиздеди”.
Бул айтылган сөздөрдүкарасаңыз! Ошондо, Мухаммед алейхиссаламдын үммөтүнүн 1400 жылдан бери жасаганжумуштары – пайгамбарлардын жолу эмес имиш, адамдар арасында тараган жаңылышишенимдерди өзгөртүү үчүн эмес имиш. Ошондуктан, жаңы жамаат куруу кажетболуптур! Аны "Жамаат-ут- таблигийанын” башчысы айтууда. Мухаммедалейхиссаламдын үммөтүн бөлүп, ахли сүннөттүн сыртында жаңылыш жаңы жол чыгаруунукаалаган секта башчыларынын бардыгы ушундай "Ислам үммөттөрү туура жолдонтайды, динге жат болгон нерселерди аралаштырып жиберди, биз динди тазартуугакелдик” деген ураандар менен майданга чыгып, жаңы тарикаттарды, жаңы секталардыкурушкан. Жеке оюнан чыгарган бузук, зыяндуу пикирлерин "динди бидаттардантазартуу” деген жагымдуу сөздөр менен таратышат.
#6 16 November 2014 - 17:24
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 2583
- 01 June 13
- : 13 Apr 2025 17:18
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Ордолуу Ош
Акыркы кездердеАбул-
аала Мавдуди аттуу бир киши Пакистанда "Жамаат-
иислами” деп аталган бир уюмду курду. Бул жаңы жолду эмне үчүн курганынурду тилинде жазган "Мин муслиман ур мевжудухи сияси” аттуурисаласынын 15-бетинде түшүндүрүүсү боюнча: "Бүгүнкү жагдайыбызды көпизилдеп чыгыптыр. Ошентип, бүгүнкү Ислам чынжырын моюнунан чыгарууга чечимчыгарыптыр.
Эгер, андай кылбай турган болсо, калган мусулмандар сыяктуу"илхад” жана "дахриййа” деп аталган динсиздердин жолунда калып кететимиш. Азыркы маалда мусулмандардын карманып жүргөн ата-бабаларынан калган дин –чыныгы Ислам дини эмес имиш. Ошондуктан,
көпкө созулган изилдөөлөрдүннатыйжасында калима-и таухиддин маанисин толук камтыган жаңы бир дин куруптур.Доорунун алгачкы чыныгы, дурус мусулманы өзү гана имиш. Мусулман болсун жеболбосун,
бүткүл адамзатты өзү курган ушул "Исламга” чакырып жатат имиш.
Мухаммед Илияс даушундай деген эле. Анын айтуусу боюнча Мухаммед алейхиссаламдын үммөтүнүнкылымдар бою жасаган нерселери Пайгамбардын жолуна ылайык эмес экен. МухаммедМанзур Нумани деген киши Илиястын:" Уммати Мухаммедийанын (бул үммөт)азыркы маалда орундап жүргөн ибадаттары ырасымдар менен салт-адаттар болупсаналат. Динди үйрөтүүчүлөр ырасымдар менен салт-адаттарга байланып калган”,- дегенин" Малфузат” рисаласынын 12-бетинде жазган.Таблиги жамаат жол башчыларынын бири болгон Мухаммед Хасен хан "Мифтах- ут-таблигдин ” киришсөзүндө: "Азыркы кезде дин иштери башчысыз калып, токтопкалгандыктан көптөгөн адамдар куфурлуктун, ширктин, динсиздиктин агымына түшүпкеткен. Адамдардын бул абалына Аллаху таала мээримдүүлүк кылып, мужиза катарымусулмандардын санаасын ойготуу жана аларга диний рухту сиңирүү үчүн шейхМухаммед Илиясты жиберди. Бул мужахид Дели шаарынын түштүгүндөгү Миват дегенжерде колунан келгенче мусулмандарды ойготууга аракет кылууда”, - дейт.Бүткүл үммөт куфур жолуна кирип адашкан болсо, "Илияс туура жолду кайдантапты? ” деген суроого жооп берүүлөрү оңойго турбайт деп ойлойбуз.
Мухаммед Илияс даушундай деген эле. Анын айтуусу боюнча Мухаммед алейхиссаламдын үммөтүнүнкылымдар бою жасаган нерселери Пайгамбардын жолуна ылайык эмес экен. МухаммедМанзур Нумани деген киши Илиястын:" Уммати Мухаммедийанын (бул үммөт)азыркы маалда орундап жүргөн ибадаттары ырасымдар менен салт-адаттар болупсаналат. Динди үйрөтүүчүлөр ырасымдар менен салт-адаттарга байланып калган”,- дегенин" Малфузат” рисаласынын 12-бетинде жазган.Таблиги жамаат жол башчыларынын бири болгон Мухаммед Хасен хан "Мифтах- ут-таблигдин ” киришсөзүндө: "Азыркы кезде дин иштери башчысыз калып, токтопкалгандыктан көптөгөн адамдар куфурлуктун, ширктин, динсиздиктин агымына түшүпкеткен. Адамдардын бул абалына Аллаху таала мээримдүүлүк кылып, мужиза катарымусулмандардын санаасын ойготуу жана аларга диний рухту сиңирүү үчүн шейхМухаммед Илиясты жиберди. Бул мужахид Дели шаарынын түштүгүндөгү Миват дегенжерде колунан келгенче мусулмандарды ойготууга аракет кылууда”, - дейт.Бүткүл үммөт куфур жолуна кирип адашкан болсо, "Илияс туура жолду кайдантапты? ” деген суроого жооп берүүлөрү оңойго турбайт деп ойлойбуз.
#7 16 November 2014 - 17:25
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 2583
- 01 June 13
- : 13 Apr 2025 17:18
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Ордолуу Ош
Жогоруда айтылгансөздөргө назар салына турган болсо, "таблиги жамаат” тобуда каракчылар тарабынан курулган башка топтордун өкүлдөрү сыяктуу: "Мухаммед(алейхиссалам)дын үммөтү туура жолдон тайып, адашты”, - деп айтышат.Ушул сөздөрү Пайгамбарыбыздын (саллаллаху алейхи васаллам) айткандарына кайчыкелет.
Анткени, Тирмизи билдирген хадиси шарифте: "Үммөтүм адашканжолго түшүү маселесинде биригишпейт”,
- деп айтылган. Бул хадисмужтахиддердин,
б.а., Ислам аалымдарынын бир добуштан билдирген өкүмдөрүнүн ардайым туура болуусун айкын түрдө көрсөтүп турат. Жалгыз аалымдар гана эмес,акылы-түшүнүгү жетилген жөнөкөй адамдар да ошондой экенин дароо түшүнөт.
Эми ушул "жамаат- ут-таблигийа” тобунункандайча курулгандыгы тууралуу сөз кылалы. Индиянын атактуу дин жана тарыхилимдеринин адиси Абул Хасан Али Надви бул топтун куруучусу Мавлана Илиястынсөздөрүн мындайча билдирет: "Хижрий 1345-жылы (м. 1926) Мединада ушулжумушту баштадым. "Бул аракетти сен аркылуу ишке ашырабыз” деген сүйүнчүкабар келди”. Булар "Мухаммед Илиястын динге чакыруу” депаталган китебинин 77-бетинде урду тилинде жазылган. Кийинки бетинде:" Мединадан Индияга кайткандан кийин динге даават кыла баштады”, - депжазылган. Бул эки катар сүйлөм менен бул жолго даават кылуу Аллаху тааланынбуйругу менен башталган жана Аллах тарабынан ага сүйүнчү катары кабарланганымаалым болот. Бул жаңы жолдун ички ниеттери тууралуу "Илиястынмалфузаты” деген китебинде кеңири жазылган. Бул китепте шакиртиМухаммед Манзур Нумани досторуна устазынын мына бул сүйүнчү кабарынжеткизет: "Түш көрүү пайгамбарлыктын кырк алты бөлүгүнүн бири.Напси жана каалоо менен күрөшүү, чилдеде отуруу аркылуу кол жеткизүүгө болбойтурган бийик даражаларга Кудайдын кээ бир тандалуу адамдары түш көрүү аркылуужетет. Аларга түштөрүндө билдирилген маалыматтар пайгамбарлыктын бир бөлүгүболуп эсептелет. Ушулар менен илгерилөөгө болбойбу? Илим Кудайды таануу билиминарттырат. Аталган билим да адамды Аллахка жакындатат. Ошондуктан, Аллаху таалабизге: "Эй, Раббим, илимимди арттыр”, - деп айтууну буйрук кылды. Түштөадамга сахих (туура) илимдер берилет. Ошол себептен, бул башчыларыңардын көпуктоолорун тилегиле! Аябай чарчап, уйкум азайган кезде дарыгерге көрүнүп, уйкубере турган дарыларды колодономун. Ушул таблиг (үгүт, чакыруу) аркылуу дингечакыруу жолу мага түшүмдө билдирилди. "Силер үммөттүн эң жакшыларыболдуңар. Адамдардын жакшылыгы үчүн жаратылдыңар. Жакшылык кылууну айтып, жамандыктан тыясыңар” деген аяттын тафсири мага түшүмдө билдирилди. Мен пайгамбарлар сыяктуу, адамдарды динге чакыруу (даават кылуу) үчүн жаратылдым. Аяттагы "жаратылдыңар” деген сөз ушул чакыруу ишинин биржерде гана жасалуу менен болбой турганын, мекенибизден сыртка чыгып, шаарларды,үйлөрдү аралоо керек экендигин көрсөтөт”. Булар аталган китептин50-бетинде жазылган. Анын сөздөрүнө көңүл буруңуз! Курани каримге түшүндөтафсир кылынып жатат. Түшүндө өзүнө сахих (туура) маалыматтар берилгенин, алардын рийазат жана мужахада (напсинин каалоолорун аткарбоо жанакаалабагандарын аткаруу) б.а., напси менен күрөшүү аркылуу колго тийбейтургандыгын айтып турат. Аяттагы "ухрижат” сөзүнөн эч бир тафсир аалымыайтпаган жаңы маани чыгарды. Шакирттерине көп уктоого күч жумшоону айтат. БуларКуранды жеке көз караштары боюнча тафсир кылуу эмеспи? Пайгамбарыбыз "Курандыжеке көз караштары боюнча тафсир кылган адамдын орду Тозок оту болсун!” дегенхадис менен мусулмандардын ушундай тафсир кылууларына тыюу салган. Бул хадисТирмизиде жазылган. Оңу менен солун ажырата албаган, фарз менен сүннөттүн эмнеэкенин билбеген адамдардын даават үчүн саякатка чыгуу аракеттери ушул түштөгүтафсирден чыгууда. Алламе ибн Жарир Табари жана салаф-ус-салихиндин ичиненкөптөгөн муфассирлер (тафсир аалымдары) бул аятты тафсир кылышкан, буларды ИмамСуйути "Дурар-ул- мансур” китебинде жазган. Ушул китептин2-жүзүнүн (бөлүм) 64-бетинде: Абд ибн Хамид, Ибн Жарир жана Ибнул МунзирИмам Мужахид эмгегинен үзүндү келтирип мындай дейт:"Силеркайырлуу (жакшы) үммөтсүңөр. Адамдардын жакшылыгы үчүн жаратылдыңар” дегенаяттагы "адамдар” сөзү – "арабдардан башка адамдар” дегенди," Кайырлуу үммөт” сөзү да "арабдар” дегенди билдирет”. Тафсираалымдарынын эч бири бул аяттан Илияс сыяктуу маани чыгарышпагандыгы көрүнүптурат. Демек, Илиястын таблиг аракети Курани каримге, хадиси шарифтерге жанасалаф-и салихиндин жолуна ылайыктуу эмес. Анын курган тобу миссиясы менен биргетүшүндө көргөн бир тафсирге таянат. Ал эми, бул – динде жаңылык болупэсептелет. Бидат чыгаруу болуп саналат. Пайгамбарыбыз: "Бул динибизде динде жок нерсе пайда болсо, кабыл кылбагыла”, - деп айткан.Бул хадис Бухари менен Муслимде жазылган.
Эми ушул "жамаат- ут-таблигийа” тобунункандайча курулгандыгы тууралуу сөз кылалы. Индиянын атактуу дин жана тарыхилимдеринин адиси Абул Хасан Али Надви бул топтун куруучусу Мавлана Илиястынсөздөрүн мындайча билдирет: "Хижрий 1345-жылы (м. 1926) Мединада ушулжумушту баштадым. "Бул аракетти сен аркылуу ишке ашырабыз” деген сүйүнчүкабар келди”. Булар "Мухаммед Илиястын динге чакыруу” депаталган китебинин 77-бетинде урду тилинде жазылган. Кийинки бетинде:" Мединадан Индияга кайткандан кийин динге даават кыла баштады”, - депжазылган. Бул эки катар сүйлөм менен бул жолго даават кылуу Аллаху тааланынбуйругу менен башталган жана Аллах тарабынан ага сүйүнчү катары кабарланганымаалым болот. Бул жаңы жолдун ички ниеттери тууралуу "Илиястынмалфузаты” деген китебинде кеңири жазылган. Бул китепте шакиртиМухаммед Манзур Нумани досторуна устазынын мына бул сүйүнчү кабарынжеткизет: "Түш көрүү пайгамбарлыктын кырк алты бөлүгүнүн бири.Напси жана каалоо менен күрөшүү, чилдеде отуруу аркылуу кол жеткизүүгө болбойтурган бийик даражаларга Кудайдын кээ бир тандалуу адамдары түш көрүү аркылуужетет. Аларга түштөрүндө билдирилген маалыматтар пайгамбарлыктын бир бөлүгүболуп эсептелет. Ушулар менен илгерилөөгө болбойбу? Илим Кудайды таануу билиминарттырат. Аталган билим да адамды Аллахка жакындатат. Ошондуктан, Аллаху таалабизге: "Эй, Раббим, илимимди арттыр”, - деп айтууну буйрук кылды. Түштөадамга сахих (туура) илимдер берилет. Ошол себептен, бул башчыларыңардын көпуктоолорун тилегиле! Аябай чарчап, уйкум азайган кезде дарыгерге көрүнүп, уйкубере турган дарыларды колодономун. Ушул таблиг (үгүт, чакыруу) аркылуу дингечакыруу жолу мага түшүмдө билдирилди. "Силер үммөттүн эң жакшыларыболдуңар. Адамдардын жакшылыгы үчүн жаратылдыңар. Жакшылык кылууну айтып, жамандыктан тыясыңар” деген аяттын тафсири мага түшүмдө билдирилди. Мен пайгамбарлар сыяктуу, адамдарды динге чакыруу (даават кылуу) үчүн жаратылдым. Аяттагы "жаратылдыңар” деген сөз ушул чакыруу ишинин биржерде гана жасалуу менен болбой турганын, мекенибизден сыртка чыгып, шаарларды,үйлөрдү аралоо керек экендигин көрсөтөт”. Булар аталган китептин50-бетинде жазылган. Анын сөздөрүнө көңүл буруңуз! Курани каримге түшүндөтафсир кылынып жатат. Түшүндө өзүнө сахих (туура) маалыматтар берилгенин, алардын рийазат жана мужахада (напсинин каалоолорун аткарбоо жанакаалабагандарын аткаруу) б.а., напси менен күрөшүү аркылуу колго тийбейтургандыгын айтып турат. Аяттагы "ухрижат” сөзүнөн эч бир тафсир аалымыайтпаган жаңы маани чыгарды. Шакирттерине көп уктоого күч жумшоону айтат. БуларКуранды жеке көз караштары боюнча тафсир кылуу эмеспи? Пайгамбарыбыз "Курандыжеке көз караштары боюнча тафсир кылган адамдын орду Тозок оту болсун!” дегенхадис менен мусулмандардын ушундай тафсир кылууларына тыюу салган. Бул хадисТирмизиде жазылган. Оңу менен солун ажырата албаган, фарз менен сүннөттүн эмнеэкенин билбеген адамдардын даават үчүн саякатка чыгуу аракеттери ушул түштөгүтафсирден чыгууда. Алламе ибн Жарир Табари жана салаф-ус-салихиндин ичиненкөптөгөн муфассирлер (тафсир аалымдары) бул аятты тафсир кылышкан, буларды ИмамСуйути "Дурар-ул- мансур” китебинде жазган. Ушул китептин2-жүзүнүн (бөлүм) 64-бетинде: Абд ибн Хамид, Ибн Жарир жана Ибнул МунзирИмам Мужахид эмгегинен үзүндү келтирип мындай дейт:"Силеркайырлуу (жакшы) үммөтсүңөр. Адамдардын жакшылыгы үчүн жаратылдыңар” дегенаяттагы "адамдар” сөзү – "арабдардан башка адамдар” дегенди," Кайырлуу үммөт” сөзү да "арабдар” дегенди билдирет”. Тафсираалымдарынын эч бири бул аяттан Илияс сыяктуу маани чыгарышпагандыгы көрүнүптурат. Демек, Илиястын таблиг аракети Курани каримге, хадиси шарифтерге жанасалаф-и салихиндин жолуна ылайыктуу эмес. Анын курган тобу миссиясы менен биргетүшүндө көргөн бир тафсирге таянат. Ал эми, бул – динде жаңылык болупэсептелет. Бидат чыгаруу болуп саналат. Пайгамбарыбыз: "Бул динибизде динде жок нерсе пайда болсо, кабыл кылбагыла”, - деп айткан.Бул хадис Бухари менен Муслимде жазылган.
#8 16 November 2014 - 17:27
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 2583
- 01 June 13
- : 13 Apr 2025 17:18
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Ордолуу Ош
Абдулгани Наблуси "Хадика” китебинин168-
бетинде: "Уйкуда көрүнгөн түштөр руханий илхамдар (көңүл эргүү)сыяктуу шариат өкүмдөрүн билдире турган себептер эмес”, - деп жазган.170-бетинде:
"Аллаху тааланын эч кандай китеп окубаган адамдын калбин(көңүлүн,
жүрөгүн) ачуусу, аны акыйкатка, илимге толтуруусу –жаиз(мүмкүн,
кездешип турат). Андайлар Курани карим менен хадиси шарифти укканда,аларга тафсир кылып, аалымдарды таң калтырат. Алар – олуялар. Бирок, муршид,имам эмес. Ислам аалымы болуу үчүн Курани карим менен хадистердин өкүмдөрүнокуп үйрөнгөн болуу керек”, - деп жазылган. 187-бетинде: "Диндинунутулуусу,
б.а., Исламдын үрп-адатка айланып кетүүсү, адамдын Исламбуйруктарын эмес акылы менен жеке көз караштарын негиз кылып алуусу төртнерседен улам болот: Биринчиси – үйрөнгөндөрүн кылбоо. Экинчиси – билбестенкылуу,
б.а., Аллаху тааланын буйруктарын үйрөнбөй, жеке көз карашы боюнчааракет кылуу жана бардык адамды ушундай кылууга чакыруу. Муну кабылдабагандаргадушман болуу. Үчүнчүсү – кыла турган нерселеринин өкүмүн алдын ала билип албоо.Төртүнчүсү - адамдардын дин илимдерин үйрөнүүлөрүнө кедерги болуу.
Тасаввуф жолунунөкүлдөрү, олуялар, муршиддер, бардыгы Исламга толук моюн сунушкан. Бийикдаражаларга ушундайча кол жеткизишкен. Исламга моюн сунуу - Исламдын төртдалилине моюн сунуу дегенди билдирет. Бул төрт далил – Курани карим,сүннөт, Ижма-и уммат жана кыяс-ы фукаха. Ушул төрт негизден башканерселерге моюн сунгандар Тозок отунда күйөт. Алар түбөлүк бакыттын жолунжабуучулар, катаны туура деп көрсөтүүчү жалганчылар болуп эсептелет”.
Ибни Хажар Аскалани(рахметуллахи таала алейх): "Пайгамбарлардан (алейхимуссалам) башкаадамдардын түшү Исламдын өкүмдөрүн билдирбейт. Исламдын өкүмдөрү вахи жанаижтихад аркылуу белгилүү болот”, - деген. Андай болсо, адамдын түшүндө аяткакандай тафсир кылынат?! Адамдарга түш менен кантип өкүм берүүгө болот? Биртүшкө ишенип, ушунча адамга кандайча дүйнө жүзүн кыдыртат? Бул иши менен Исламөкүмдөрүн өзгөрткөн болуп саналбайбы?
Аллаху таала Кураникаримди адамдарга түшүндүрүлүүсү үчүн жибергенин билдирет. Жамаат-уттаблигийанын башчысы болсо, өзүнө Курандын тафсири түшүндө кылынганын айтат.Ушул сыяктуу көз карашта болгон Абулала Мавдудинин "Танбихат” депаталган китебинде өзүнүн айтуусу боюнча, Курани каримдин белгилүү тафсиркитептери менен түшүндүрүлүүсү керексиз нерсе имиш. Куранды түшүнүү үчүн түштөкөрсөтүлгөндөрдү түшүнө ала тургандай даражада араб тилинен кабардар болуужеткиликтүү имиш. (Курани каримди түшүнүү үчүн арабча билүү жетиштүү болсо,анда тили арабча болгон канчалаган христиан жана атеист арабдар эмне үчүназыркыга чейин мусулман боло албай жүрүшөт?) Диндеги ушул эки реформист дабашка бидатчылар сыяктуу эле Куранды жеке көз караштары жана өз максаттарыбоюнча бурмалап, аяттарга жаңылыш маанилерди берүүдө. Ушуга карабай, китепменен сүннөт жолунда экендиктерин айтышууда. Бул - барып турган жалганчылык.
Тасаввуф жолунунөкүлдөрү, олуялар, муршиддер, бардыгы Исламга толук моюн сунушкан. Бийикдаражаларга ушундайча кол жеткизишкен. Исламга моюн сунуу - Исламдын төртдалилине моюн сунуу дегенди билдирет. Бул төрт далил – Курани карим,сүннөт, Ижма-и уммат жана кыяс-ы фукаха. Ушул төрт негизден башканерселерге моюн сунгандар Тозок отунда күйөт. Алар түбөлүк бакыттын жолунжабуучулар, катаны туура деп көрсөтүүчү жалганчылар болуп эсептелет”.
Ибни Хажар Аскалани(рахметуллахи таала алейх): "Пайгамбарлардан (алейхимуссалам) башкаадамдардын түшү Исламдын өкүмдөрүн билдирбейт. Исламдын өкүмдөрү вахи жанаижтихад аркылуу белгилүү болот”, - деген. Андай болсо, адамдын түшүндө аяткакандай тафсир кылынат?! Адамдарга түш менен кантип өкүм берүүгө болот? Биртүшкө ишенип, ушунча адамга кандайча дүйнө жүзүн кыдыртат? Бул иши менен Исламөкүмдөрүн өзгөрткөн болуп саналбайбы?
Аллаху таала Кураникаримди адамдарга түшүндүрүлүүсү үчүн жибергенин билдирет. Жамаат-уттаблигийанын башчысы болсо, өзүнө Курандын тафсири түшүндө кылынганын айтат.Ушул сыяктуу көз карашта болгон Абулала Мавдудинин "Танбихат” депаталган китебинде өзүнүн айтуусу боюнча, Курани каримдин белгилүү тафсиркитептери менен түшүндүрүлүүсү керексиз нерсе имиш. Куранды түшүнүү үчүн түштөкөрсөтүлгөндөрдү түшүнө ала тургандай даражада араб тилинен кабардар болуужеткиликтүү имиш. (Курани каримди түшүнүү үчүн арабча билүү жетиштүү болсо,анда тили арабча болгон канчалаган христиан жана атеист арабдар эмне үчүназыркыга чейин мусулман боло албай жүрүшөт?) Диндеги ушул эки реформист дабашка бидатчылар сыяктуу эле Куранды жеке көз караштары жана өз максаттарыбоюнча бурмалап, аяттарга жаңылыш маанилерди берүүдө. Ушуга карабай, китепменен сүннөт жолунда экендиктерин айтышууда. Бул - барып турган жалганчылык.
#9 16 November 2014 - 17:29
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 2583
- 01 June 13
- : 13 Apr 2025 17:18
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Ордолуу Ош
"
Дастур-ул-амал” деп атаган эрежелериндемындай дейт: "Таблиг-и жамаатчылардын максаты, ишенимдери үчөө. Алар:
1. Ила- и калиматуллах(Аллахтын атын улуктоо)
2. Исламды жаюу
3. Ушул ишенимде болгондордубириктирүү. Мазхабда, ахлакта, тирбияда жакшыртуу иштерин жүргүзүү”.
Алардын ишенимдеринжакшы түшүнүү үчүн китептерин изилдөө керек. Эми ушулар тууралуу сөз кылалы:
Алардын башчыларыМухаммед Илиястын: "Максатыбыз – Расулуллахтын сахабаларына билдиргендеринадамдарга үйрөтүү. Бүт өлкөлөрдү кыдырып, намазды түшүндүрүүбүз жана насааткылуубуз – ушул иштин башталгычы” (Малфузат, 31-бет) деген сөзүнөн алардынРасулуллахтын билдиргендерин өздөрүнүн жеке түшүнүктөрү жана адистиктери боюнчатүшүндүрө тургандыктары белгилүү болуп жатат. Жолдошторунун бири болгон ЗахирХасанга: "Биздин жолубузду адамдар бир гана намаз окууну үйрөтүү депэсептешет. Аллахка ант берип айтам, биздин жумушубуз намазды үйрөтүү эмес. Жаңыкоом даярдап жатабыз”. (Диний даават, 205-бет) дейт. Бул сөзү анын чыныгымаксатын ачык айкын билдирип турат. Илиясты ээрчигендердин "биз адамдардыннамаз окуулары үчүн күч жумшоодобуз” деген сөзүнүн акыйкат эместиги байкалат.Бул аракетери адамдарды өз катарларына кошуу үчүн курган тузактары болупэсептелет. Ошондой эле, "Мекатиб” деп аталган эмгегинин 66-бетинде: ”Булфакирдин пикири боюнча, ваазыбыз – Исламды, тарикатты жана акыйкатты камтыйт”,- делинген. Бул сөз Илиястын көргөн бир гана түшүнө негизделип курган ушулуюмунун жаңы Ислам менен жаңы тарикатты камтый тургандыгын көрүүгө болот.Себеби, дин деген ушул үч негиз деген сөз. Демек, алар "Ислам” деген аттыжамынып алып, бир түштүн негизинде курулган жаңы бир дин чыгарышууда. Жогорудаайтылган сөздөрдүн бидат, адашкандык экендиги белгилүү.
1. Ила- и калиматуллах(Аллахтын атын улуктоо)
2. Исламды жаюу
3. Ушул ишенимде болгондордубириктирүү. Мазхабда, ахлакта, тирбияда жакшыртуу иштерин жүргүзүү”.
Алардын ишенимдеринжакшы түшүнүү үчүн китептерин изилдөө керек. Эми ушулар тууралуу сөз кылалы:
Алардын башчыларыМухаммед Илиястын: "Максатыбыз – Расулуллахтын сахабаларына билдиргендеринадамдарга үйрөтүү. Бүт өлкөлөрдү кыдырып, намазды түшүндүрүүбүз жана насааткылуубуз – ушул иштин башталгычы” (Малфузат, 31-бет) деген сөзүнөн алардынРасулуллахтын билдиргендерин өздөрүнүн жеке түшүнүктөрү жана адистиктери боюнчатүшүндүрө тургандыктары белгилүү болуп жатат. Жолдошторунун бири болгон ЗахирХасанга: "Биздин жолубузду адамдар бир гана намаз окууну үйрөтүү депэсептешет. Аллахка ант берип айтам, биздин жумушубуз намазды үйрөтүү эмес. Жаңыкоом даярдап жатабыз”. (Диний даават, 205-бет) дейт. Бул сөзү анын чыныгымаксатын ачык айкын билдирип турат. Илиясты ээрчигендердин "биз адамдардыннамаз окуулары үчүн күч жумшоодобуз” деген сөзүнүн акыйкат эместиги байкалат.Бул аракетери адамдарды өз катарларына кошуу үчүн курган тузактары болупэсептелет. Ошондой эле, "Мекатиб” деп аталган эмгегинин 66-бетинде: ”Булфакирдин пикири боюнча, ваазыбыз – Исламды, тарикатты жана акыйкатты камтыйт”,- делинген. Бул сөз Илиястын көргөн бир гана түшүнө негизделип курган ушулуюмунун жаңы Ислам менен жаңы тарикатты камтый тургандыгын көрүүгө болот.Себеби, дин деген ушул үч негиз деген сөз. Демек, алар "Ислам” деген аттыжамынып алып, бир түштүн негизинде курулган жаңы бир дин чыгарышууда. Жогорудаайтылган сөздөрдүн бидат, адашкандык экендиги белгилүү.
#10 16 November 2014 - 17:47
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 383
- 03 June 14
- : 20 Mar 2016 12:03
Шоробашат сенин жазгандарын бир да чындыка дал келбейт. Кыскача кылып айтканда сенин максатын бул уюмду жаманатты кылуу экенин жинди адамда байкап турат. Биринчиден "таблиг"
котормосу жеткируу болот. Анан сен бул уюм тиги бу бир киши тушундо коруптур динди озортуптур деп каяктагы жомогунду айтпай эле кой. Азыр адамдардын арасында баш айлантуу уммотту болуп жарууну максат кылган кыргызстандын ичинде 80ден ашык эврейлердин уюму жашыруун иштейт. Сенин созун ошолордун создору ачык айтамын! Анан да бул уюмду изилдеп адашкан экен деп сен айтканга акында жок жана илимин да жетпейт!
#11 16 November 2014 - 17:52
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 383
- 03 June 14
- : 20 Mar 2016 12:03
Эгер илимим жетет Куран хадис менен далилдедим адашкан экенин десен мен сага эки эле суроо берем жооп берууго даярсынбы?
#12 16 November 2014 - 18:23
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 692
- 21 September 14
- : 27 Feb 2016 14:12
- Жынысы:Эркек
#13 16 November 2014 - 18:40
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 1548
- 10 May 14
- : 28 Oct 2016 12:18
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:КАЙСЫЛ ЖЕРДЕ ЫЗЫ ЖАНА ЧУУ БОЛСО НАК ОШОЛ ЖЕРДЕ.
Ошондо ток этеер жери кандай автор
БАР БОЛОЛУ ТУГОНБОЙЛУ КУРДАШТАР
УЗАК УЗАК УЗАК БОЛСУН БУЛ САПАР
КЫЛЫМ БУТУП ДУЙНОДОН КОЗ ЖУМСАК ДА
КАЙРА КАЙТЫП ЖОЛУШЧУУ ЖОЛДОР БАР
А.ОСМОНОВ
УЗАК УЗАК УЗАК БОЛСУН БУЛ САПАР
КЫЛЫМ БУТУП ДУЙНОДОН КОЗ ЖУМСАК ДА
КАЙРА КАЙТЫП ЖОЛУШЧУУ ЖОЛДОР БАР
А.ОСМОНОВ
#14 16 November 2014 - 18:47
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 2583
- 01 June 13
- : 13 Apr 2025 17:18
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Ордолуу Ош
Эгер илимим жетет Куран хадис менен далилдедим адашкан экенин десен мен сага эки эле суроо берем жооп берууго даярсынбы?
Илиминиз болушу мумкун сиздин мен илимдуу эмесмин
#15 16 November 2014 - 18:51
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 2583
- 01 June 13
- : 13 Apr 2025 17:18
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Ордолуу Ош
Ошондо ток этеер жери кандай автор
Биле жрнуздор ошо ток этээр жери
#16 16 November 2014 - 18:52
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 314
- 19 April 14
- : 28 Feb 2022 12:15
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Ala-Buka
Субхааналлах!
Даават иши сен азыр изденип туурабы туура эмеспи ойлонгонуна чейин эле Кыргызстанда жаны пайда боло баштаганда эле текшерилген,
раматылык Мураталы ажы даават иши текшеруудон откон, эч кандай бурмалоосу жок, ошон учун уруксат берилген деп давно эле айткан, андан сырткары да СНБ кызматкерлери да нечен ирет жашыруун кошулуп чыгышып илинчээк тапкан эмес! Жеке менин пикирим, биздин уй мечитке 36 метр аралыкта турат, мектепти бутконго чейин мечитке каттап жургондордон акырет тууралуу эскерткен эмес.. бир куну жайында дааватчылар келишип 3 кунго чыгып келгем кызыгып, ошондо гана намаз, куран, зикр, дуба, кыскасы исламдан кабар алгам биринчи жолу! Дааватчыларга асылбай эле кой тууган, дааватчылар башка бироолордун ишине кийлигишпейт да, болунбойт дагы, андан коро башка баптис, егового кирип кеткендерге даават кылбайсынбы чукуланбай!
!!
#17 16 November 2014 - 18:59
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 2583
- 01 June 13
- : 13 Apr 2025 17:18
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Ордолуу Ош
Таблигижамаат (2-бөлүм)
Илиястын жолдоочусуМухаммед Идрис Ансари мындай дейт: "Бул жамааттын ишеними "Ла илахаиллаллах Мухаммедун Расулуллах” калимасы” (Дастур, 4-б). Бул ишеним –Исламияттын негизги ишеними. Бирок, мунун мусулман эмес экендиктери бирдобуштан билдирилген кадийанилер (б.а., Ахмадилер) менен бахаилер да айтышат.Алар да ушундай деп, жаңы бидат тобун чыгарышкан эле. "Бир ишти, ибадаттыаткаруу, бир нерсеге тыюу салуу үчүн аны Расулуллах билдирген болушу керек.Башка далил керек эмес”, - дейт (Дастур 5-6). Ошентип, шарият далилдери болупсаналган ижма менен кыясты жокко чыгарды. Ошондой эле, ал өзүнүн чыныгымужтахид экендигин айткан жок. Себеби, андай деп айтса, анын билим деңгээлименен жана өткөн тарыхын билгендер ага ишенишпейт эле.
Бир адамдын бул жамааткакирүүсүн "Дастур- ул-амал” мындайча билдирет:Калимаишахадат ты айтып, маанисине ишенген ар бир адам бул жамаатка мүчө боло алат.Бул жамаатка кире турган адамдын баш ийген тобу (сектасы), коому жана жашаганмамлекети кандай болсо да баары бир (5-бет). Б.а., мусулманмын деген ар бирадам, кадияни болобу, башка бидат топторунан болобу (б.а., харижи, кадарийа,мутазила, мавдудия сыяктуу адашкан топтордон болсо да) ага каралбайт, ошолтопко кирип мүчө боло алат. Мүчө болуп киргендер бир гана хадистер менен ишкылышат. Салаф-и салихиндин жасагандарына, ижма менен кыяска маани беришпейт.Төрт мазхабдын эч бирине моюн сунушпайт. Ошондой эле, Исламды, тасаввуфту(сопулукту), акыйкатты кармангандыктарын айтышат. Ал эми, бул чыныгыадашуучулук. "Таблиги жамаат” деп аталган бул жол "Жамаат-ул Исламия”деп аталган Абул’ала Мавдудинин адашкан фыркасына (тобуна) окшош.
Илиястын жолдоочусуМухаммед Идрис Ансари мындай дейт: "Бул жамааттын ишеними "Ла илахаиллаллах Мухаммедун Расулуллах” калимасы” (Дастур, 4-б). Бул ишеним –Исламияттын негизги ишеними. Бирок, мунун мусулман эмес экендиктери бирдобуштан билдирилген кадийанилер (б.а., Ахмадилер) менен бахаилер да айтышат.Алар да ушундай деп, жаңы бидат тобун чыгарышкан эле. "Бир ишти, ибадаттыаткаруу, бир нерсеге тыюу салуу үчүн аны Расулуллах билдирген болушу керек.Башка далил керек эмес”, - дейт (Дастур 5-6). Ошентип, шарият далилдери болупсаналган ижма менен кыясты жокко чыгарды. Ошондой эле, ал өзүнүн чыныгымужтахид экендигин айткан жок. Себеби, андай деп айтса, анын билим деңгээлименен жана өткөн тарыхын билгендер ага ишенишпейт эле.
Бир адамдын бул жамааткакирүүсүн "Дастур- ул-амал” мындайча билдирет:Калимаишахадат ты айтып, маанисине ишенген ар бир адам бул жамаатка мүчө боло алат.Бул жамаатка кире турган адамдын баш ийген тобу (сектасы), коому жана жашаганмамлекети кандай болсо да баары бир (5-бет). Б.а., мусулманмын деген ар бирадам, кадияни болобу, башка бидат топторунан болобу (б.а., харижи, кадарийа,мутазила, мавдудия сыяктуу адашкан топтордон болсо да) ага каралбайт, ошолтопко кирип мүчө боло алат. Мүчө болуп киргендер бир гана хадистер менен ишкылышат. Салаф-и салихиндин жасагандарына, ижма менен кыяска маани беришпейт.Төрт мазхабдын эч бирине моюн сунушпайт. Ошондой эле, Исламды, тасаввуфту(сопулукту), акыйкатты кармангандыктарын айтышат. Ал эми, бул чыныгыадашуучулук. "Таблиги жамаат” деп аталган бул жол "Жамаат-ул Исламия”деп аталган Абул’ала Мавдудинин адашкан фыркасына (тобуна) окшош.
#18 16 November 2014 - 19:04
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 2583
- 01 June 13
- : 13 Apr 2025 17:18
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Ордолуу Ош
Субхааналлах!
Даават иши сен азыр изденип туурабы туура эмеспи ойлонгонуна чейин эле Кыргызстанда жаны пайда боло баштаганда эле текшерилген,
раматылык Мураталы ажы даават иши текшеруудон откон, эч кандай бурмалоосу жок, ошон учун уруксат берилген деп давно эле айткан, андан сырткары да СНБ кызматкерлери да нечен ирет жашыруун кошулуп чыгышып илинчээк тапкан эмес! Жеке менин пикирим, биздин уй мечитке 36 метр аралыкта турат, мектепти бутконго чейин мечитке каттап жургондордон акырет тууралуу эскерткен эмес.. бир куну жайында дааватчылар келишип 3 кунго чыгып келгем кызыгып, ошондо гана намаз, куран, зикр, дуба, кыскасы исламдан кабар алгам биринчи жолу! Дааватчыларга асылбай эле кой тууган, дааватчылар башка бироолордун ишине кийлигишпейт да, болунбойт дагы, андан коро башка баптис, егового кирип кеткендерге даават кылбайсынбы чукуланбай!
!!
Кенешинизге рахмат
#19 16 November 2014 - 19:05
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 2583
- 01 June 13
- : 13 Apr 2025 17:18
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Ордолуу Ош
Өздөрүнө амир шайлоолорутууралуу мындай дейт: "Ислам дининде амир маселеси өтө маанилүү.Жамаат-
ут-таблигдин ичинен шайланган амир (башчы) – Ислам дини билдирүүчүулул-
амр дегенди билдирет. Анын берген буйруктарына ар бир адамдын моюн сунуусу– Аллахтын жана Расулунун буйруктарына моюн сунуу сыяктуу фарз болупэсептелет”.
(6-бет). "Амирдин Исламга ылайык буйруктарына каршы чыкпаймоюн сунуу – важиб. Амирдин берген буйруктарынын таянган негиздерин,
далилдеринизилдеп,
текшерүүгө болбойт. Буйруктарын аткарбоо же алардын каалабаганнерселерин кылуу – чоң күнөө. Бул – Аллаху тааланын азабына себеп болот”(7-бет).
Ушул жамааттын өздөрүнүн амирлерин пайгамбар даражасына көтөрүпжаткандыгы көрүнүп турат. 8-бетинде: "Амирдин маанилүү бир буйрук берердиналдында жамааттын керектүү кишилери менен кеңешүүсү, анан кеңеш мүчөлөрү мененкеңешүү – важиб. Эгер көз караштары ар түрдүү болсо, амир алардын ичиненкаалаганын тандап, аны буйрук кыла алат”, - деп айтылган. Мына, алар бир ганахадистерге жана өздөрүнүн амирлерине гана моюн сунушат. Курани каримде бир ганаамирге моюн сунуу керек деп буйрук кылынган деп эсептешет. Ага моюн сунуу фарзимиш. Ага моюн сунбаган адамдан Аллаху таала өч алат имиш. Амир берген буйруккеңеш мүчөлөрү менен башчылардын сөздөрүнө терс болсо да, ага моюн сунуу керекимиш. Ушул кеңеш мүчөлөрү, башкаруучулары жана амирлери өзүнөн эле башчыболууда.
Анткени, алар кайсыл фыркадан, топтон (сектадан) экендигине,
билимдеңгээлине,
башка шарттарга карабай эле, бир гана калима айтуу менен бир жергежыйналган адамдардан турат. Ал эми, салаф-и салихин, б.а., ахли сүннөтаалымдары улул-амр (амир) боло турган адамдын кандай болуусу керектигинбилдиришкен.
Алламе Абуссу’уд (рахметуллахи таала алейх): "Улул-амр – хакжолдогу амирлер жана адилетүү акимдер (өкүм чыгаруучу бийлөөчүлөр).
Ага төртхалифа (хулафа-и рашидин) жана алардын орун басарлары кирет”, - деген. ИмамКархи: "Улул-амр-
Расулуллахтын (алейхиссалам) доорундагы жана анданкийинки амирлер. Ага акимдер, аскер башчылар кирет”, - деп айткан. Кээ бираалымдардын айтуусу боюнча "Улул-амр” деген сөз "Ислам аалымдары”дегенди билдирет. Таблиги жамаатчылардын өздөрүнун ичинен шайлап алганамирлеринин мындай сыпатта эместиги белгилүү. Ошол амирлерине моюнсунуулары важиб боло тургандыгы,
моюн сунбаган адамдын чоң күнөө кылганболуп эсептеле тургандыгы эч кандай негизге таянбайт.
Расулуллах (саллаллахуалейхи васаллам) келечекте өз үммөтүнүн башына келе турган жагдайлар тууралуу:" Исраил уулдары жетимиш эки топко бөлүнгөн. Менин үммөтүм жетимиш үч топкобөлүнөт. Алардын жалгыз бирөөсү гана туура жолду карманып, кутулат, калгандарыТозокко барат”, - деген. Сахабалар муну укканда: "Ал кайсынысы?” - депсурашты. "Менин жана сахабаларымдын жолун кармангандар”, - деп жооп берди.
Ибни Хажари Хайтами(рахметуллахи таала алейх) "Фатх-ул- жавад”китебинде: "Ахли сүннөт бир добуштан билдирген ишенимге моюн сунбаган адам"мубтади” (жолдонадашкан, бидатчы) деп аталат. Аталган добуш биримдиги Абул Хасан Ашари жана АбуМансур Матуриди (рахметуллахи таала алейхима) менен алардын жолун толуккарманган аалымдар тарабынан билдирилген”, - дейт. Ибни Хажари Меккинин(рахметуллахи алейх) "Фатава-и хадисия” китебинин 205-бетинде: "Бидатөкүлү – ишеними ахли сүннөт ишениминен башка болгон адам. Ахли сүннөт ишеними -Абул Хасан Ашари жана Абу Мансур Матуридинин жана алардын жолун кармангандардынишеними болуп эсептелет. Ислам дини жактырбаган бир нерсени чыгарган ар бирадам бидатчы болот”, - деп айтылган.
Расулуллах (саллаллахуалейхи васаллам) келечекте өз үммөтүнүн башына келе турган жагдайлар тууралуу:" Исраил уулдары жетимиш эки топко бөлүнгөн. Менин үммөтүм жетимиш үч топкобөлүнөт. Алардын жалгыз бирөөсү гана туура жолду карманып, кутулат, калгандарыТозокко барат”, - деген. Сахабалар муну укканда: "Ал кайсынысы?” - депсурашты. "Менин жана сахабаларымдын жолун кармангандар”, - деп жооп берди.
Ибни Хажари Хайтами(рахметуллахи таала алейх) "Фатх-ул- жавад”китебинде: "Ахли сүннөт бир добуштан билдирген ишенимге моюн сунбаган адам"мубтади” (жолдонадашкан, бидатчы) деп аталат. Аталган добуш биримдиги Абул Хасан Ашари жана АбуМансур Матуриди (рахметуллахи таала алейхима) менен алардын жолун толуккарманган аалымдар тарабынан билдирилген”, - дейт. Ибни Хажари Меккинин(рахметуллахи алейх) "Фатава-и хадисия” китебинин 205-бетинде: "Бидатөкүлү – ишеними ахли сүннөт ишениминен башка болгон адам. Ахли сүннөт ишеними -Абул Хасан Ашари жана Абу Мансур Матуридинин жана алардын жолун кармангандардынишеними болуп эсептелет. Ислам дини жактырбаган бир нерсени чыгарган ар бирадам бидатчы болот”, - деп айтылган.
#20 16 November 2014 - 19:08
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 2583
- 01 June 13
- : 13 Apr 2025 17:18
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Ордолуу Ош
Бул үммөт жетимиш үчтопко бөлүнөт, алардын бирөө гана Тозоктон кутулат. Ар бир мусулмандын ошолтопту издеп, таап, ага моюн сунуусу – важиб. Алар - Абул Хасан Ашари жана АбуМансур Матуридинин жолундагы адамдар. Жаңы Ислам фыркасын (тобун, сектасын)куруп,
бир гана "Ла илаха иллаллах Мухаммедун Расулуллах” депайтуу менен чектелген, ахли сүннөт вал жамаат ишенимин кабылдабаган адамдынишеними кандайча туура болсун? Жамаат-ут-
таблигийадеген ысым мененжаңыдан чыккан бул фырканын сөздөрү менен жазууларына көңүл бурула турганболсо,
бул топко кирүү үчүн жалгыз гана "Ла илаха иллаллах МухаммедунРасулуллах” сөзүн айтуу шарт экендиги билдирилген.
Ушуну айткан адам кайсы бирадашкан топтон болсо да, Расулуллахтан башка эч кимге, жада калса, сахабаларменен мужтахид имамдарга моюн сунбаса да, ошол топко кирген болуп эсептелет.Кадияни,
нижари, ваххаби, жамаат-и исламийа, б.а., мавдудичи жана мусулман эмесбашка топтордогу адамдардын ошол жамаатка жыйналганын көрүүгө болот. Буларакеттери үммөт арасында фитна чыгарып, бөлүнүп-жарылууну ишке ашырууну максаткылат.
Алар саптарына кошупалган түрдүү бидат жолдордогу адашкан адамдарды тарбиялап жаткан болсо керекдеген жакшы күмөндө болгубуз келет. Бирок, китептери менен иш-аракеттеринекарала турган болсо, тескерисинче болуп жатканын байкоо мүмкүн. Мисалы,мүчөлөрүнө мазхабдар тууралуу сүйлөөгө тыюу салынат. Ар кимдин акыйдасына(ишенимине) эрк берилет. "Дастур-ул- амал” деп аталган эрежелеринин16- бетинде: "Ыдыратуучу жана керексиз маселелерге токтолбогула. Таухидменен Исламдын негизи изилденет”, - делген. "Мифтах- ут-таблиг” депаталган китептеринин 218-бетинде да ушундай жазылган. Негиздөөчүсү болгонМухаммед Илияс "Малфузат” китебинин 116-бетинде:" Жолубуздун негизи – ыйманды күчтөндүрүү. Акыйда (ишеним) маалыматтарынжаюуга, кеңейтүүгө болбойт. Антпесе, адамдардын жүрөктөрүндө фитна, зээндериндекүмөн пайда болот”, - дейт. "Макатиб” китебинин142- бетинде: "Анда-санда болсо да "бидат” деген сөздүколдонуудасыңар. Мындай сөздөрдү айтпагыла! Мындай сөздөр адамдардын арасындафитна чыгуусуна себеп болот”, - деп айтат.
Алар саптарына кошупалган түрдүү бидат жолдордогу адашкан адамдарды тарбиялап жаткан болсо керекдеген жакшы күмөндө болгубуз келет. Бирок, китептери менен иш-аракеттеринекарала турган болсо, тескерисинче болуп жатканын байкоо мүмкүн. Мисалы,мүчөлөрүнө мазхабдар тууралуу сүйлөөгө тыюу салынат. Ар кимдин акыйдасына(ишенимине) эрк берилет. "Дастур-ул- амал” деп аталган эрежелеринин16- бетинде: "Ыдыратуучу жана керексиз маселелерге токтолбогула. Таухидменен Исламдын негизи изилденет”, - делген. "Мифтах- ут-таблиг” депаталган китептеринин 218-бетинде да ушундай жазылган. Негиздөөчүсү болгонМухаммед Илияс "Малфузат” китебинин 116-бетинде:" Жолубуздун негизи – ыйманды күчтөндүрүү. Акыйда (ишеним) маалыматтарынжаюуга, кеңейтүүгө болбойт. Антпесе, адамдардын жүрөктөрүндө фитна, зээндериндекүмөн пайда болот”, - дейт. "Макатиб” китебинин142- бетинде: "Анда-санда болсо да "бидат” деген сөздүколдонуудасыңар. Мындай сөздөрдү айтпагыла! Мындай сөздөр адамдардын арасындафитна чыгуусуна себеп болот”, - деп айтат.
- (2 )
-
- 1
- 2