Армандуу жана Узун монолог керек.Музыкага сүйлөп чыгарам.

Армандуу жана Узун монолог керек.Музыкага сүйлөп чыгарам. Жаш төктүргүдөй монолог

#1 mirzoahmatov 07 August 2016 - 22:28

Момун

Кыймылы жок
7
03 August 16
: 18 Apr 2021 16:09
Жынысы:Эркек

Ассалоому алейкум.достор!
Сиздерден сураныч бул жакта армандуу,азаптуу жана кооз сөздөр менен кооздолуп айтылган монолог керек.
Музыкага образга кирип ыйламсырап сүйлөп чыгарганы.
Мүмкүн болсо өтө узун жана маанилүү болсун.
Мага жардам бериниздер. Суранам.

of the page up there ^

#2 always-here 07 August 2016 - 22:54

Активист

Тартип бузгандар
1257
25 July 16
: 03 Aug 2019 04:12
Жынысы:Эркек
Калаасы:Бир жерде турбайт

О красоте заставил меня задуматься один маленький человечек двух лет от роду, который однажды попросил меня нарисовать ему лошадь. Я рисовать вообще-то не умею (разве что человечков из палочек и огурчиков), но на просьбу ребенка я, конечно же, не мог ответить отказом. Лошадь получилась беспрецедентно ужасная, но пацан был в восторге. Он даже побежал к своей маме показывать мое корявое творение. - Смотри, как красиво, - сказал он ей. - Очень красиво, - сказала мама, даже не глянув на рисунок. И вот тогда я почему-то подумал, что на самом деле есть красота? И где грань красивого переходит в обычное или даже безобразное? Например, я только что нарисовал лошадь. На мой взгляд, данное весьма сомнительное существо заинтересовало бы разве что содержателя кунсткамеры. А ребенок в этой жалкой пародии на прекрасное животное увидел настоящую красивую лошадь (и это, заметьте, вовсе не моя заслуга, а его богатого воображения). Означает ли это, что лошадь действительно красивая? Если да, то почему я не вижу красоты в своем рисунке? Если же нет, то тогда откуда ребенок увидел там эту красоту? Если же красота вовсе не зависит от моего конкретного рисунка, а лишь от субъективного взгляда смотрящего, то совсем не понятно, как можно разделять, что именно является красивым, а что – нет, не говоря уже о ценности этой самой красоты и общепризнанных эталонах? Или возьмем мать этого мальчика. Когда я смотрю на нее вот так, со стороны, я вижу, как она красива. Ее профиль, взлохмаченный ежик волос, изгиб спины, томное мановение руки с сигаретой в хрупких пальцах, умопомрачительно длинные ноги – нет слов, чтобы выразить всю эту красоту. Но, еще несколько лет назад (уточню - больше трех, дабы избежать ложных догадок), когда это было не «со стороны», все вышеперечисленное вызывало во мне лишь раздражение и злость. В самом крайнем случае животную похоть, а вот красоты никакой не было. Хотя при нашем первом знакомстве я в первую очередь обратил внимание на красоту этой девушки. То есть, получается, красота была, потом куда-то исчезла, а теперь опять появилась? Или (что вернее) красота эта всегда была, но в какой- то момент для лично она как бы перестала существовать? Или же я ее (красоту) все-таки видел, но это вытеснялось чем-то более значимым? Становится все непонятственнее и непонятственнее. Или вот, к примеру, такая ситуация. Навстречу мне идет красивая девушка. Я прекрасно вижу, что она красива, и у меня нет в этом сомнений. Однако стоит ей подойти поближе, и я вдруг обнаруживаю, что в ней совершенно нет ничего красивого. Иногда для этого бывает достаточно какой- нибудь незначащей мелочи – изгиба губ, или даже просто чересчур насыщенного запаха духов. Как может красота зависеть от запаха духов? Неужели красота – столь тонкая материя? Или все-таки получается, что красота на самом деле идет изнутри меня? То есть я сам выбираю, чему быть красивым, а чему – нет. Причем не окончательно, так как множество самых разных факторов могут изменить мое утверждение. И тогда получается, что красота – это я сам, а все, что я называю красивым, лишь, как зеркало, отражает мою внутреннюю красоту (или безобразие). Но это бред какой-то. Ведь если бы красота была лишь внутри людей, то никакие ухищрения с косметикой и пластическими операциями не помогли бы сделать некрасивое красивым. А, судя по применяемости этих методов, сии ухищрения срабатывают весьма эффективно. И, значит, красота вовсе не в нас. И еще – мы сами очень часто не умеем распознать собственную красоту и безобразие, но зато другие видят - насколько мы красивы или безобразны. Что-то вообще все запуталось. Попробуем зайти с другой стороны. Возьмем ту же нарисованную мною лошадь. Я точно знаю, что эта лошадь некрасива, и при этом знаю, что нужно сделать, чтобы лошадь стала красивой. Но тут появляется художник- авангардист и перерисовывает мою лошадь в какой-нибудь специфической манере. Я вижу, что по моим собственным критериям красивого эта лошадь такая же безобразная, как и нарисованная мной, но при этом мне нравится рисунок художника и я вполне серьезно признаю, что его лошадь красива. Отчего же его неправильная лошадь красива, а моя безобразна, при том, что обе лошади, согласно моему внутреннему цензору, никак не могут быть красивыми? И что скажет мальчуган, увидев лошадь художника- авангардиста? Или вот самая простая задача. Возьмем десять произвольных лошадей (или, например, десять девушек, не суть важно). Из них, допустим, трех я признаю красивыми, пять – обычными, двух лошадей (или девушек) безобразными. И я даже назову критерии, почему три именно красивы, пять – обычны, а две – ужасны. В следующей десятке я назову двух лошадей красивыми, в третьей – опять, к примеру, трех. Уберем обычных и безобразных, оставив лишь восьмерку красивых лошадок. И опять попросим меня выбрать красивых. И этих красивых будет уже не восемь, а пять или даже три. Почему? Ведь лошади те же самые, и я их сам выбрал. И критерии выбора остались неизменны. Но какие-то лошадки уже почему-то не будут красивыми. Почему? И я бы мог привести еще кучу примеров и ситуаций, но яснее, что же такое есть красота, не станет. Я пробовал анализировать с точки зрения собственных вкусов, вселенской гармонии, природы и первой сигнальной системы, настроения, сиюминутного желания, физических данных, мистических эманаций, но каждый раз результаты были различны, как при раскладывании пасьянса, так что в итоге я вообще перестал понимать, что же именно я пытаюсь вычислить. Но последней каплей, переполнившей чашу непонимания, было воспоминание об однажды виденном мною конкурсе красоты («Мисс мира» или «Мисс вселенная», не помню), финал которого поверг меня в шок – победа досталась трем самым безобразным дамочкам. И какой же это идиот присудил им победу? Да и вообще, стоит элементарно выйти вечером в любой парк, можно увидеть девушек намного красивше, чем самая-самая «Мисс». И, хвала богам, эти девушки никогда не окажутся на этом воистину глупом соревновании, где неизвестные люди решают, кто красивый, а кто – нет. И, наконец, какой же из всего этого монолога можно сделать вывод? Я могу предложить разве что буддистский: «Я знаю, что я ничего не знаю». Однако это совсем не проясняет ситуацию с понятием красоты. Но это, наверное, не так уж и важно, что же именно такое представляет из себя красота и каковы ее критерии, ведь даже если объяснение будет найдено и критерии изложены, я все равно буду руководствоваться исключительно собственными впечатлениями и оценками, и никто не сможет меня переубедить в обратном, потому что в моем внутреннем понимании красивого (как и в любом другом) слишком уж много всяческих нюансов, просчитать которые просто- напросто невозможно, как невозможно сосчитать капли в море.

of the page up there ^

#3 always-here 07 August 2016 - 23:00

Активист

Тартип бузгандар
1257
25 July 16
: 03 Aug 2019 04:12
Жынысы:Эркек
Калаасы:Бир жерде турбайт

«Монологи о смерти»
Прежде чем начать этот сложный для меня монолог, я хотел бы уточнить, что однажды я наблюдал (находился в самом эпицентре) смерть во всей ее ужасающей силе. И какая-то часть меня до сих пор уверена, что я уже давно нахожусь по ту сторону жизни, потому как выбраться живым из той жуткой «пляски смерти» можно лишь по случайной прихоти всемогущей природы, или же с отсылкой на чудо (уж неизвестно чьим рукам или лапам принадлежащее). Первое иногда случается (хоть и крайне редко), во второе же я не верю. Однако с тех пор я (если только жив) постоянно ощущаю на себе дыхание смерти, как будто она недовольна тем, что я миновал ее зова, или же просто ждет, чтобы однажды завершить начатое. Поэтому мне трудно было взяться за этот монолог (дабы не искушать судьбу), но я преодолел этот барьер и все же написал монолог о смерти, втайне надеясь и для самого себя открыть что-то новое. Удивительно, человек изобрел столько способов призывать смерть, но так до сих пор и не научился от нее избавляться. Единственное, чего человечество добилось, так это лишь ненадолго отсрочить смерть. Да и то не всегда. И еще удивительно, что при таком обилии смертоубийства среди людей, мы совершенно ничего не знаем о природе смерти. По большому счету, все, что нам известно, так это то, что пока вроде бы смерти нет, или - вот уже она есть. И все. Из всех тайн бытия одна из самых нераскрытых – это тайна смерти (более загадочен может быть лишь Творец, Создатель, Бог, но тут надо учесть, что никому вообще неизвестно, есть ли Он на самом деле, а смерть - она есть, и в этом нет никаких сомнений, мы можем ее видеть, лицезреть результат ее «работы», и даже способствовать ее приходу). К какой природе ее отнести, материальной или божественной? Благо это или наказание? Есть ли за ней что- то или все-таки нет? Какими критериями она руководствуется при выборе? Мыслящее она существо и вообще существо ли? Ничего. Полная пустота (которой, кстати, смерть тоже вполне может оказаться). Неизвестность, которая пугает больше любой самой ужасной известности. Однако, что странно, и к смерти мы относимся совершенно по разному. Большей частью живые существа боятся ее, причем страх этот иррационален, потому как бывают ситуации, когда действительно лучше уж умереть, но какая-то неизвестная часть тебя невыносимо жаждет жить, и, в девяносто девяти процентах из ста, она всегда одерживает победу. С другой стороны, есть и такие, кто принимает смерть как избавление. Моя родная бабушка (вечная ей память!) в последние годы жизни ждала смерти с нетерпением и приняла ее с благодарностью (именно тогда я впервые задумался о том, что же на самом деле представляет собой смерть). Многие вообще предпочитают не думать смерти, другие же, наоборот, придерживаются мнения, что правильнее о ней думать всегда. Я, например, не могу не думать о смерти. Но мысли порою удивительные даже для меня самого. Однажды, когда я был совсем юн и счастлив жизнью (я был тогда влюблен и любим), мне вдруг подумалось о смерти. Я увидел за ней вечность, наполненную знанием, смыслом, любовью и радостью. И в этой бесконечности любви, счастья и знания я возблагодарил и взалкал смерти. Но смерть тогда обошла меня стороной, а вскоре у меня не осталось ни счастья, ни любви, ни смысла. В другой раз, когда я был много старше, мне довелось читать книги Карлоса Кастанеды. И вот в одной из этих книг автор (устами мифического индейца) категорично заявил, что смерть есть ничто иное, как полный, безвозвратный и совершенно бессмысленный итог человеческой жизни. После смерти нет ничего, да и глупее самой смерти тоже ничего не может быть. И автор вроде бы пытался ужаснуть этой мыслью читателя (чтобы заставить его как можно дольше сопротивляться приходу смерти), но мне, стоило только на мгновение принять эту мысль за истину, стало вдруг так легко и беззаботно, как, наверное, не было еще никогда в жизни. Я был на самом пике блаженства (просветления), ибо отныне оковы осознания необходимости выполнения множества различных условий дабы обрести «царствие небесное» пали с меня, и я наконец мог жить так, как хотел, не ожидания ни адского наказания, ни божественной благости. И уже много позже мне однажды явилась интересная мысль, объясняющая, почему же столь ревностно охраняется тайна смерти. Смерть существует как бесспорная данность, однако смысл ее укрыт от живых. И сделано это (если сделано) для того, чтобы предоставить живым выбор. Ведь знай мы, что за порогом этого света нас ожидают ад и рай, мы однозначно бы вели благообразную жизнь, обеспечивая себе теплое местечко в райском саду (однако за внешностью добрых самаритян прятались бы ужасные монстры). Или, если бы мы точно знали, что после краткого мига бытия нас банально не станет, то человечество, скорее всего, вело бы столь разнузданный образ жизни, что давно бы уж вымерло. А пока же мы не знаем точно, что ожидает нас в послесмертии, каждый сам выбирает свой путь, свою жизнь (и свою смерть). Может быть так, а, может, и нет. Но в смерти для нас таится и ужасная мука, и безмерное благо, и значит, пока мы еще вольны выбирать, человек в какой-никакой степени властен над смертью, а уж что будет после ее прихода ведомо лишь Господу Богу, хотя (предполагаю) вполне возможно, что и Он ничего не знает, и только лишь этому мы обязаны сотворенной вселенной. Всевечно Ваш, Пихто.

of the page up there ^

#4 -Sumitra- 07 August 2016 - 23:06

Активист

Кыймылы жок
757
02 June 15
: 14 Jan 2021 15:52

Даназалуу доорду корушун керек экен.Сулейман Султандын Хюрремге кат жазгандары озунчоле монолог го.Оо менин Ханышам деп башталат

of the page up there ^

#5 mirzoahmatov 07 August 2016 - 23:32

Момун

Кыймылы жок
7
03 August 16
: 18 Apr 2021 16:09
Жынысы:Эркек

Туура айтасыз бирок алардыкы аздык кылат.
Алардын сөздөрүнөн да кооз сөздөрдөн күтөм.

of the page up there ^

#6 putfilim 08 August 2016 - 00:13

Активист

Тартип бузгандар
525
09 December 15
: 30 Apr 2020 23:58

Ошондо кетип атып анан бироого жолугуп калдым. Каяктан келейтасын? - ушуяктан. Эмне кылып журосун бул жакта? -ушундай ушундай. Эмне проблема болду деги тынчылыкбы? - Жок тынчылык эмес, анан айтып берем. -Журу уй жака, кенен суйлошуп олтурайлы.
-Жок шашылышмын,
-Ой айтсан досум эмне болду?
- Майкл Жэксон олуптур.
- Ал олсо сага эмне?
- Мен анын фанаты элем, ырларын суйуп укчумун.
- Ээнен десе, ошо негрдин несине фанат болосун?
- Сен тушунбойсун, ал мировая звезда.
- Кел анда куран тушуруп койолу.
- Жок ал мусулман эмес болбойт ага.
- Эми эмне кылмакчысын?
- Мен да Майклдын артынан олуну чечтим.
Деп бир жинди кыргыз жигит Москвада озун асып алган экен. Аны окуп мен ушунчалык тан калдым. Фанат болбосон кое кал деп. Кандай кайгылуу.