Диний фанатизм тамырын жайып келет! же диний радикализм олко учун кооптуубу?
#22 12 May 2017 - 08:00
Осмон Империясынын Армян жана Гректерге Византияга Балкан олколоруно жургузгон геноциддик аракеттери да диний фанатизм. Дуйнодо мусулмандар гана жашаш керек деген ураанда болушкан. Осмон Империясын жактыра бербейм ошону учун. А азыркы Туркия такыр башка мамлекетке айланган.
#23 12 May 2017 - 14:01
Скорп
.
Мейли алардын башында христиандар турсун. Бирок ошол уюмдарга ушул эле ашынган Ислам фанатиктери кошулуп жатабы сабатсыздыктын айынан. Бир гана Америка Россияны куноологон да болбойт. Илслам мамлекети уюмунун тупку тамыры кайда бараарын билсен эгер ошол эле Афганстандан башталат Ссср чыгып кеткен убактардан кийин. Кийин Усама Бен Ладен, Абу Бакр Аль Багдади сыяктуу лидерлери алардын жолун жолдоочулар. Ошол адамдардын максаты Ислам халифатын тузуу
.
Мейли алардын башында христиандар турсун. Бирок ошол уюмдарга ушул эле ашынган Ислам фанатиктери кошулуп жатабы сабатсыздыктын айынан. Бир гана Америка Россияны куноологон да болбойт. Илслам мамлекети уюмунун тупку тамыры кайда бараарын билсен эгер ошол эле Афганстандан башталат Ссср чыгып кеткен убактардан кийин. Кийин Усама Бен Ладен, Абу Бакр Аль Багдади сыяктуу лидерлери алардын жолун жолдоочулар. Ошол адамдардын максаты Ислам халифатын тузуу
Туура кошулам, бирок ошол Афганстанда ЦРУ тарабынан тузулгонда Аль Каид анан Аль Каидден кеебирлери болунуп ИГИЛбиз деп халифат жарыялашты. .. ошондо ЦРУ тузгон болотда бут терордук уюмдарды анан сабатсыз жаны эле намазды баштагандар ишенип кетип жатышат
С одним человеком и на всю жизнь...
Вот чего я хочу...
Вот чего я хочу...
#24 20 May 2017 - 14:49
Албагдат
усатый бен ладин
жума наманган
абу ату рошки макарон
көк чөп
укроп
пияз
жусай пусай дегендер булар ШАКАЛДАР ошол шакалдарды ээрчип каяктагыны баштаган ээрчиме галдир гүлдүрлөр алардан өткөн шакал тоок мээлер да.
Кысскасы өзүнүн мээсин өзү жакшылап иштете албаган галдир баштар
усатый бен ладин
жума наманган
абу ату рошки макарон
көк чөп
укроп
пияз
жусай пусай дегендер булар ШАКАЛДАР ошол шакалдарды ээрчип каяктагыны баштаган ээрчиме галдир гүлдүрлөр алардан өткөн шакал тоок мээлер да.
Кысскасы өзүнүн мээсин өзү жакшылап иштете албаган галдир баштар
БАР БОЛОЛУ ТУГОНБОЙЛУ КУРДАШТАР
УЗАК УЗАК УЗАК БОЛСУН БУЛ САПАР
КЫЛЫМ БУТУП ДУЙНОДОН КОЗ ЖУМСАК ДА
КАЙРА КАЙТЫП ЖОЛУШЧУ ЖОЛДОР БАР
МЕН ЖОНУНДО ЭМНЕ ДЕП ОЙЛОСОН ОЙЛОЙ БЕР
МЕН СЕН ЖОНУНДО ОЙЛОП БАШ ООРУТПАЙМ
УЗАК УЗАК УЗАК БОЛСУН БУЛ САПАР
КЫЛЫМ БУТУП ДУЙНОДОН КОЗ ЖУМСАК ДА
КАЙРА КАЙТЫП ЖОЛУШЧУ ЖОЛДОР БАР
МЕН ЖОНУНДО ЭМНЕ ДЕП ОЙЛОСОН ОЙЛОЙ БЕР
МЕН СЕН ЖОНУНДО ОЙЛОП БАШ ООРУТПАЙМ
#26 08 June 2017 - 09:06
#27 08 June 2017 - 09:11
Ислам , Ислам фанаттары жана терроризмди эч качан аралаштырбагыла бул уч нерсе таптакыр башка нерселер
#28 08 June 2017 - 13:43
Ислам жонундо эмне билип коюптурсун бир нерсе болсо эле Шер Манас дей берет экенсин Манас атабыздын Намаз кылып мусулман болгонун билчу белен?
Эгер чындыкка келчу болсок Манас атабыз мындан 1000 жыл илгери, Улуу Кыргыз Каганаты учурунда болгон деп божомолдонот. Ал убакта кыргыздар ислам динин кабыл ала элек болгон.
Ал эми манасчылардын варианттарында ар турдуу версия бар, Манас атабыз намаз окуган деген айрым гана версияларда бар, копчулугундо эмес. Так что айткпндарын чындыктан алыс...
#29 08 June 2017 - 13:51
Ислам , Ислам фанаттары жана терроризмди эч качан аралаштырбагыла бул уч нерсе таптакыр башка нерселер
Ислам фанаттары менен терроризм бир-бирине жакын, байланышкан тушунук. Террористтер бизге башка планетадан келип жаткан жери жок. Террористтердин 95%ти ислам фанаттары, радикалдарынан чыгат, атеист, буддист же башкасынан эмес. Бугун Кыргызстандан Сирияга жоноп жаткан ислам фанатиары, радикалдары ал жакта террористке айланып жатканы калппы?!!
Ал эми ислам фанаттарынын ислам менен байланышы, алардын да суннот деп сакал коюп, намаз окуп, эл козуно такыба корунуп, керек жерде исламды бурмалап тушундуруп, исламдын атын жамынып кылмыш кылып, исламдын атын сатып жатканы...
Террористтер тируу адамды мал сойгондой мууздап, "Аллаху Акбар" десе, башка диндегилер ислам дининдеги мусулмандар ушундай жеткен мыкаачы, адам-падам эмес экен деген ойдо калышат...
Сен жогоруда айткан байланышы жок деп айткан калпына жооп...
#30 08 June 2017 - 17:50
Ислам фанаттары менен терроризм бир-бирине жакын, байланышкан тушунук. Террористтер бизге башка планетадан келип жаткан жери жок. Террористтердин 95%ти ислам фанаттары, радикалдарынан чыгат, атеист, буддист же башкасынан эмес. Бугун Кыргызстандан Сирияга жоноп жаткан ислам фанатиары, радикалдары ал жакта террористке айланып жатканы калппы?!!
Ал эми ислам фанаттарынын ислам менен байланышы, алардын да суннот деп сакал коюп, намаз окуп, эл козуно такыба корунуп, керек жерде исламды бурмалап тушундуруп, исламдын атын жамынып кылмыш кылып, исламдын атын сатып жатканы...
Террористтер тируу адамды мал сойгондой мууздап, "Аллаху Акбар" десе, башка диндегилер ислам дининдеги мусулмандар ушундай жеткен мыкаачы, адам-падам эмес экен деген ойдо калышат...
Сен жогоруда айткан байланышы жок деп айткан калпына жооп...
Ал эми ислам фанаттарынын ислам менен байланышы, алардын да суннот деп сакал коюп, намаз окуп, эл козуно такыба корунуп, керек жерде исламды бурмалап тушундуруп, исламдын атын жамынып кылмыш кылып, исламдын атын сатып жатканы...
Террористтер тируу адамды мал сойгондой мууздап, "Аллаху Акбар" десе, башка диндегилер ислам дининдеги мусулмандар ушундай жеткен мыкаачы, адам-падам эмес экен деген ойдо калышат...
Сен жогоруда айткан байланышы жок деп айткан калпына жооп...
Мээси бар адам аралаштырбайт байланышы жок сен изилдебей эле эки ооз созун менен жазып коюптурсун бирок сага жакшы жоопторум бар бул боюнча жана маалыматтарым аларды сага эн кыска кундордун ичинде жеткирем бираз кутуп турунуз!
#31 08 June 2017 - 17:55
Эгер чындыкка келчу болсок Манас атабыз мындан 1000 жыл илгери, Улуу Кыргыз Каганаты учурунда болгон деп божомолдонот.
Ал убакта кыргыздар ислам динин кабыл ала элек болгон.
Ал эми манасчылардын варианттарында ар турдуу версия бар, Манас атабыз намаз окуган деген айрым гана версияларда бар, копчулугундо эмес. Так что айткпндарын чындыктан алыс...
Ал эми манасчылардын варианттарында ар турдуу версия бар, Манас атабыз намаз окуган деген айрым гана версияларда бар, копчулугундо эмес. Так что айткпндарын чындыктан алыс...
#33 08 June 2017 - 19:32
ар турдуу версия бар эмей эле эки чон версия бар Саякбай атабыз менен Сагынбай атабыздын жана муну баарыбыз окуйбуз тим эле кобуртуп жабыртып жибериптирсин.
Кечээ жакында эле Ислам менен байланышы барбы же жокпу деген изилдоолор жана конференциялар болду кабарын жок окшойт
Ошондо 2 версия боюнча тен Манас намаз окуп жатканда найза сайылганбы билгенин ырас болсо!!! Манасчылык кылымдардан бери келет, сен айткан 2 манасчыдан башка манасчы болгон эмес десен жанылышасын. Эч болбосо Жусуп Мамайды да кошуп койсон болмок...
Ал эми сен катышкан конференцияда ким эмне жомок айтканын билбейм го, бирок катардагы докладчы эмес, окумуштуу-тарыхчылар Манасты Улуу Кыргыз Каганатынын дооруна алып барат. Ал качан болгонунан кабарын барбы?!! Ошол убакта кыргыздар ислам динин кабыл алган деген маалыматын барбы? Болсо факты менен айт, жанылык киргизгин келсе!!!
#34 09 June 2017 - 16:11
Эгер чындыкка келчу болсок Манас атабыз мындан 1000 жыл илгери, Улуу Кыргыз Каганаты учурунда болгон деп божомолдонот.
Ал убакта кыргыздар ислам динин кабыл ала элек болгон.
Ал эми манасчылардын варианттарында ар турдуу версия бар, Манас атабыз намаз окуган деген айрым гана версияларда бар, копчулугундо эмес. Так что айткпндарын чындыктан алыс...
Ал эми манасчылардын варианттарында ар турдуу версия бар, Манас атабыз намаз окуган деген айрым гана версияларда бар, копчулугундо эмес. Так что айткпндарын чындыктан алыс...
Улуу Кыргыз Каганатында Манас деген болгон эмес, ал кездеги кагандардын ысындары белгилуу. Манас андан кийин 12-13 кылымдарга туура келет деп божомолдошот тарыхчылар. Манастын окуялары жарымы жалган жарымы чын да, ал коркомдолуп айтылат, так анык эч ким айта албайт азыр.
Ал эми Ислам биздин жерибизге 710 жылдан эле келе баштаган, далил катары википедиядан Талас Согушун айтам.
Би́тва на реке Тала́с (кит. 怛羅斯會戰 ; араб. معركة نهر طلاس; Атлахская битва) — сражение, произошедшее в июле 751 года на реке Талас (недалеко от города Тараз современного Казахстана) у города Атлаха между войсками Аббасидского халифата и Тюргешского каганата с одной стороны, и армией танского Китая за контроль над Средней Азией.
К 751 году арабы завоевали Иран, Ирак, Сирию, Палестину и, несмотря на сопротивление Западно-Тюркского каганата, им удалось захватить его южную часть и включить в состав халифата. С проникновением арабов, в регионе постепенно начал распространяться ислам.
В 749 году китайский полководец Гао Сяньчжи взял Ташкент, казнив его тюркского правителя Мохэду. По жалобе его сына и для того, чтобы защитить арабский гарнизон в осаждённом Таразе, наместник халифа Абу Муслим послал навстречу китайцам отряд йеменской конницы под командованием Зияда ибн Салиха, к которому присоединилось ополчение тюркских племён, прежде воевавших с арабами.
К моменту сражения с обеих сторон собралось по 100 тысяч воинов, которые и выстроились на предстоящем поле битвы. Сражение продолжалось целых пять дней. На пятый день в тыл китайцам неожиданно ударили силы карлуков . В разгар битвы карлуки, позабыв о внутренних противоречиях с тюргешами и другими родами, вступили в бой против древнего врага степняков. Китайская армия дрогнула и обратилась в бегство. Конвой Гао Сяньчжи с трудом проложил полководцу дорогу среди охваченных паникой воинов.
Битва положила конец продвижению на запад границ Танской империи. В то же время китайским военачальникам удалось нанести значительный ущерб арабским силам, что приостановило их продвижение на восток, в Семиречье , на земли Тюргешского каганата. Разразившееся через несколько лет после битвы восстание Ань Лушаня подорвало мощь танского Китая и заставило императора отозвать свои пограничные гарнизоны на восток.
Арабы тоже не смогли удержаться в Таласской долине и отступили в Шаш.Би́тва на реке Тала́с (кит. 怛羅斯會戰 ; араб. معركة نهر طلاس; Атлахская битва) — сражение, произошедшее в июле 751 года на реке Талас (недалеко от города Тараз современного Казахстана) у города Атлаха между войсками Аббасидского халифата и Тюргешского каганата с одной стороны, и армией танского Китая за контроль над Средней Азией.
К 751 году арабы завоевали Иран, Ирак, Сирию, Палестину и, несмотря на сопротивление Западно-Тюркского каганата, им удалось захватить его южную часть и включить в состав халифата. С проникновением арабов, в регионе постепенно начал распространяться ислам.
В 749 году китайский полководец Гао Сяньчжи взял Ташкент, казнив его тюркского правителя Мохэду. По жалобе его сына и для того, чтобы защитить арабский гарнизон в осаждённом Таразе, наместник халифа Абу Муслим послал навстречу китайцам отряд йеменской конницы под командованием Зияда ибн Салиха, к которому присоединилось ополчение тюркских племён, прежде воевавших с арабами.
К моменту сражения с обеих сторон собралось по 100 тысяч воинов, которые и выстроились на предстоящем поле битвы. Сражение продолжалось целых пять дней. На пятый день в тыл китайцам неожиданно ударили силы карлуков . В разгар битвы карлуки, позабыв о внутренних противоречиях с тюргешами и другими родами, вступили в бой против древнего врага степняков. Китайская армия дрогнула и обратилась в бегство. Конвой Гао Сяньчжи с трудом проложил полководцу дорогу среди охваченных паникой воинов.
Битва положила конец продвижению на запад границ Танской империи. В то же время китайским военачальникам удалось нанести значительный ущерб арабским силам, что приостановило их продвижение на восток, в Семиречье , на земли Тюргешского каганата. Разразившееся через несколько лет после битвы восстание Ань Лушаня подорвало мощь танского Китая и заставило императора отозвать свои пограничные гарнизоны на восток.
Арабы тоже не смогли удержаться в Таласской долине и отступили в Шаш.
#35 09 June 2017 - 16:55
Улуу Кыргыз Каганатында Манас деген болгон эмес, ал кездеги кагандардын ысындары белгилуу. Манас андан кийин 12-13 кылымдарга туура келет деп божомолдошот тарыхчылар.
Манастын окуялары жарымы жалган жарымы чын да, ал коркомдолуп айтылат, так анык эч ким айта албайт азыр.
Ал эми Ислам биздин жерибизге 710 жылдан эле келе баштаган, далил катары википедиядан Талас Согушун айтам.
Би́тва на реке Тала́с (кит. 怛羅斯會戰 ; араб. معركة نهر طلاس; Атлахская битва) — сражение, произошедшее в июле 751 года на реке Талас (недалеко от города Тараз современного Казахстана) у города Атлаха между войсками Аббасидского халифата и Тюргешского каганата с одной стороны, и армией танского Китая за контроль над Средней Азией.
К 751 году арабы завоевали Иран, Ирак, Сирию, Палестину и, несмотря на сопротивление Западно-Тюркского каганата, им удалось захватить его южную часть и включить в состав халифата. С проникновением арабов, в регионе постепенно начал распространяться ислам.
В 749 году китайский полководец Гао Сяньчжи взял Ташкент, казнив его тюркского правителя Мохэду. По жалобе его сына и для того, чтобы защитить арабский гарнизон в осаждённом Таразе, наместник халифа Абу Муслим послал навстречу китайцам отряд йеменской конницы под командованием Зияда ибн Салиха, к которому присоединилось ополчение тюркских племён, прежде воевавших с арабами.
К моменту сражения с обеих сторон собралось по 100 тысяч воинов, которые и выстроились на предстоящем поле битвы. Сражение продолжалось целых пять дней. На пятый день в тыл китайцам неожиданно ударили силы карлуков . В разгар битвы карлуки, позабыв о внутренних противоречиях с тюргешами и другими родами, вступили в бой против древнего врага степняков. Китайская армия дрогнула и обратилась в бегство. Конвой Гао Сяньчжи с трудом проложил полководцу дорогу среди охваченных паникой воинов.
Битва положила конец продвижению на запад границ Танской империи. В то же время китайским военачальникам удалось нанести значительный ущерб арабским силам, что приостановило их продвижение на восток, в Семиречье , на земли Тюргешского каганата. Разразившееся через несколько лет после битвы восстание Ань Лушаня подорвало мощь танского Китая и заставило императора отозвать свои пограничные гарнизоны на восток.
Арабы тоже не смогли удержаться в Таласской долине и отступили в Шаш.Би́тва на реке Тала́с (кит. 怛羅斯會戰 ; араб. معركة نهر طلاس; Атлахская битва) — сражение, произошедшее в июле 751 года на реке Талас (недалеко от города Тараз современного Казахстана) у города Атлаха между войсками Аббасидского халифата и Тюргешского каганата с одной стороны, и армией танского Китая за контроль над Средней Азией.
К 751 году арабы завоевали Иран, Ирак, Сирию, Палестину и, несмотря на сопротивление Западно-Тюркского каганата, им удалось захватить его южную часть и включить в состав халифата. С проникновением арабов, в регионе постепенно начал распространяться ислам.
В 749 году китайский полководец Гао Сяньчжи взял Ташкент, казнив его тюркского правителя Мохэду. По жалобе его сына и для того, чтобы защитить арабский гарнизон в осаждённом Таразе, наместник халифа Абу Муслим послал навстречу китайцам отряд йеменской конницы под командованием Зияда ибн Салиха, к которому присоединилось ополчение тюркских племён, прежде воевавших с арабами.
К моменту сражения с обеих сторон собралось по 100 тысяч воинов, которые и выстроились на предстоящем поле битвы. Сражение продолжалось целых пять дней. На пятый день в тыл китайцам неожиданно ударили силы карлуков . В разгар битвы карлуки, позабыв о внутренних противоречиях с тюргешами и другими родами, вступили в бой против древнего врага степняков. Китайская армия дрогнула и обратилась в бегство. Конвой Гао Сяньчжи с трудом проложил полководцу дорогу среди охваченных паникой воинов.
Битва положила конец продвижению на запад границ Танской империи. В то же время китайским военачальникам удалось нанести значительный ущерб арабским силам, что приостановило их продвижение на восток, в Семиречье , на земли Тюргешского каганата. Разразившееся через несколько лет после битвы восстание Ань Лушаня подорвало мощь танского Китая и заставило императора отозвать свои пограничные гарнизоны на восток.
Арабы тоже не смогли удержаться в Таласской долине и отступили в Шаш.
Ал эми Ислам биздин жерибизге 710 жылдан эле келе баштаган, далил катары википедиядан Талас Согушун айтам.
Би́тва на реке Тала́с (кит. 怛羅斯會戰 ; араб. معركة نهر طلاس; Атлахская битва) — сражение, произошедшее в июле 751 года на реке Талас (недалеко от города Тараз современного Казахстана) у города Атлаха между войсками Аббасидского халифата и Тюргешского каганата с одной стороны, и армией танского Китая за контроль над Средней Азией.
К 751 году арабы завоевали Иран, Ирак, Сирию, Палестину и, несмотря на сопротивление Западно-Тюркского каганата, им удалось захватить его южную часть и включить в состав халифата. С проникновением арабов, в регионе постепенно начал распространяться ислам.
В 749 году китайский полководец Гао Сяньчжи взял Ташкент, казнив его тюркского правителя Мохэду. По жалобе его сына и для того, чтобы защитить арабский гарнизон в осаждённом Таразе, наместник халифа Абу Муслим послал навстречу китайцам отряд йеменской конницы под командованием Зияда ибн Салиха, к которому присоединилось ополчение тюркских племён, прежде воевавших с арабами.
К моменту сражения с обеих сторон собралось по 100 тысяч воинов, которые и выстроились на предстоящем поле битвы. Сражение продолжалось целых пять дней. На пятый день в тыл китайцам неожиданно ударили силы карлуков . В разгар битвы карлуки, позабыв о внутренних противоречиях с тюргешами и другими родами, вступили в бой против древнего врага степняков. Китайская армия дрогнула и обратилась в бегство. Конвой Гао Сяньчжи с трудом проложил полководцу дорогу среди охваченных паникой воинов.
Битва положила конец продвижению на запад границ Танской империи. В то же время китайским военачальникам удалось нанести значительный ущерб арабским силам, что приостановило их продвижение на восток, в Семиречье , на земли Тюргешского каганата. Разразившееся через несколько лет после битвы восстание Ань Лушаня подорвало мощь танского Китая и заставило императора отозвать свои пограничные гарнизоны на восток.
Арабы тоже не смогли удержаться в Таласской долине и отступили в Шаш.Би́тва на реке Тала́с (кит. 怛羅斯會戰 ; араб. معركة نهر طلاس; Атлахская битва) — сражение, произошедшее в июле 751 года на реке Талас (недалеко от города Тараз современного Казахстана) у города Атлаха между войсками Аббасидского халифата и Тюргешского каганата с одной стороны, и армией танского Китая за контроль над Средней Азией.
К 751 году арабы завоевали Иран, Ирак, Сирию, Палестину и, несмотря на сопротивление Западно-Тюркского каганата, им удалось захватить его южную часть и включить в состав халифата. С проникновением арабов, в регионе постепенно начал распространяться ислам.
В 749 году китайский полководец Гао Сяньчжи взял Ташкент, казнив его тюркского правителя Мохэду. По жалобе его сына и для того, чтобы защитить арабский гарнизон в осаждённом Таразе, наместник халифа Абу Муслим послал навстречу китайцам отряд йеменской конницы под командованием Зияда ибн Салиха, к которому присоединилось ополчение тюркских племён, прежде воевавших с арабами.
К моменту сражения с обеих сторон собралось по 100 тысяч воинов, которые и выстроились на предстоящем поле битвы. Сражение продолжалось целых пять дней. На пятый день в тыл китайцам неожиданно ударили силы карлуков . В разгар битвы карлуки, позабыв о внутренних противоречиях с тюргешами и другими родами, вступили в бой против древнего врага степняков. Китайская армия дрогнула и обратилась в бегство. Конвой Гао Сяньчжи с трудом проложил полководцу дорогу среди охваченных паникой воинов.
Битва положила конец продвижению на запад границ Танской империи. В то же время китайским военачальникам удалось нанести значительный ущерб арабским силам, что приостановило их продвижение на восток, в Семиречье , на земли Тюргешского каганата. Разразившееся через несколько лет после битвы восстание Ань Лушаня подорвало мощь танского Китая и заставило императора отозвать свои пограничные гарнизоны на восток.
Арабы тоже не смогли удержаться в Таласской долине и отступили в Шаш.
Талас согушунда кыргыздар Тенир-Тоодо болгон эмес! Ал убакта кыргыздар Алтайда (Энесайда) болушкан. Ошол себептуу кыргыз тарыхын теренирээк окуп чыгууну сунуш кыламын...
Ал эми 12-13-кылымдарда Чынгызхан деген зор чыккан, 13-кылымда кыргыздарды монголдор чаап каратып алышкан...
#36 09 June 2017 - 18:59
Александр Бернштам и неотпразднованный 1100-летний юбилей эпоса «Манас»
Автор: Тынчтыкбек Чоротегин
Изучение истории кыргызов и Кыргызстана в 20-м веке незыблемо связано с именем Александра Натановича Бернштама (1910-1956гг.), выдающегося русского советского ученого, археолога, этнолога и культуролога. Он был настолько привязан к кыргызской и тюркской истории и культуре, поэтому «легко было» обвинять его в начале 1950-х годов в кыргызском национализме и пантюркизме. В самый расцвет творческой жизни он на несколько лет был отстранен от преподавания и научно-экспедиционных работ. Лишь после смерти И.Сталина, в начальные годы хрущевской «оттепели», для его судьбы истина начала торжествовать. Увы, он скончался 10 декабря 1956 г., когда ему было всего 46 лет.
Именно в те годы А.Н.Бернштам был самым авторитетным ученым-историком, который предложил связать условное празднование юбилея дастана «Манас» с эпохой возвышения Великого Кыргызского каганата (по выражению академика В.В.Бартольда – «Кыргызского великодержавия»).
Поэтому он предложил датировать эпос именно 1100-летием, а не просто 1000-летием, и связал происхождение данного эпоса с событиями 840-847 гг., когда относительно локальный (южносибирский каганат) кыргызов стал огромной кочевой державой, объединившей широкие просторы Внутренней и Центральной Азии середины 9-го – начала 10-го веков. (Этот тезис об условной датировке эпоса 1100-летием, кстати, был поддержан впоследствии и казахским академиком, манасоведом М.О.Ауэзовым).
Хотя некоторые тезисы А.Н.Бернштама (в частности, его попытки связать личность Манаса с предложенным им «Йаглакар-ханом» («Яглакар-ханом») из-за неточной интерпретации надписи эпохи Великого Кыргызского каганата, найденной в местности Суджийн-Даван на севере нынешней Монголии) были справедливо раскритикованы последующими учеными-тюркологами, но его видение одной из важных эпох истории кыргызов – возвышение Великого Кыргызского каганата, как одну из отправных точек истории создания эпоса «Манас» - до сих пор остается популярным. Оно противоречит тому, как в 1995 году спешно отпраздновали у нас условное тысячелетие эпоса «Манас» (в 1994 году, когда шли подготовительные мероприятия к данному юбилею, многие наши земляки и не догадывались, что на носу были важные президентские выборы после «умерщвления» «легендарного Жогорку Кенеша»).
Если бы тогда, в далеком 1947 году, в советском Кыргызстане условно отпраздновали бы 1100-летие эпоса «Манас» по предложению А.Н.Бернштама и его соратников, то тогда, конечно, косвенным путем отметили бы юбилей Кыргызского великодержавия, т.е. Великого Кыргызского каганата. (Напомним, что российский ученый-кыргызовед, археолог Юлий Сергеевич Худяков назвал эту эпоху «звездным часом» в истории раннесредневековой кыргызской государственности.
Лишь в ноябре 2012 г., т.е. спустя 70 лет, ученые-кыргызоведы и общественность Кыргызстана смогли отметить 1170-летний юбилей образования Великого Кыргызского каганата, но теперь не было необходимости связать это с эпосом «Манас». Ведь, как утверждали манасоведы еще в советское время, многие ранние эпизоды эпоса «Манас» восходят аж к эпохе древних хуннов – к 3-1 векам до нашей эры, а самые поздние – к 16-18-м векам нашей эры!
Как говорят наши земляки, видимо, дух Александра Бернштама, кыргызского националиста, оборачивался с облегчением, когда наконец-то свободно отметили в Ала-Тоо эту дату из истории кыргызской государственности под эгидой президента суверенного Кыргызстана.
http://kghistory. [moderated]/unews/un_post:1479
Автор: Тынчтыкбек Чоротегин
Изучение истории кыргызов и Кыргызстана в 20-м веке незыблемо связано с именем Александра Натановича Бернштама (1910-1956гг.), выдающегося русского советского ученого, археолога, этнолога и культуролога. Он был настолько привязан к кыргызской и тюркской истории и культуре, поэтому «легко было» обвинять его в начале 1950-х годов в кыргызском национализме и пантюркизме. В самый расцвет творческой жизни он на несколько лет был отстранен от преподавания и научно-экспедиционных работ. Лишь после смерти И.Сталина, в начальные годы хрущевской «оттепели», для его судьбы истина начала торжествовать. Увы, он скончался 10 декабря 1956 г., когда ему было всего 46 лет.
Именно в те годы А.Н.Бернштам был самым авторитетным ученым-историком, который предложил связать условное празднование юбилея дастана «Манас» с эпохой возвышения Великого Кыргызского каганата (по выражению академика В.В.Бартольда – «Кыргызского великодержавия»).
Поэтому он предложил датировать эпос именно 1100-летием, а не просто 1000-летием, и связал происхождение данного эпоса с событиями 840-847 гг., когда относительно локальный (южносибирский каганат) кыргызов стал огромной кочевой державой, объединившей широкие просторы Внутренней и Центральной Азии середины 9-го – начала 10-го веков. (Этот тезис об условной датировке эпоса 1100-летием, кстати, был поддержан впоследствии и казахским академиком, манасоведом М.О.Ауэзовым).
Хотя некоторые тезисы А.Н.Бернштама (в частности, его попытки связать личность Манаса с предложенным им «Йаглакар-ханом» («Яглакар-ханом») из-за неточной интерпретации надписи эпохи Великого Кыргызского каганата, найденной в местности Суджийн-Даван на севере нынешней Монголии) были справедливо раскритикованы последующими учеными-тюркологами, но его видение одной из важных эпох истории кыргызов – возвышение Великого Кыргызского каганата, как одну из отправных точек истории создания эпоса «Манас» - до сих пор остается популярным. Оно противоречит тому, как в 1995 году спешно отпраздновали у нас условное тысячелетие эпоса «Манас» (в 1994 году, когда шли подготовительные мероприятия к данному юбилею, многие наши земляки и не догадывались, что на носу были важные президентские выборы после «умерщвления» «легендарного Жогорку Кенеша»).
Если бы тогда, в далеком 1947 году, в советском Кыргызстане условно отпраздновали бы 1100-летие эпоса «Манас» по предложению А.Н.Бернштама и его соратников, то тогда, конечно, косвенным путем отметили бы юбилей Кыргызского великодержавия, т.е. Великого Кыргызского каганата. (Напомним, что российский ученый-кыргызовед, археолог Юлий Сергеевич Худяков назвал эту эпоху «звездным часом» в истории раннесредневековой кыргызской государственности.
Лишь в ноябре 2012 г., т.е. спустя 70 лет, ученые-кыргызоведы и общественность Кыргызстана смогли отметить 1170-летний юбилей образования Великого Кыргызского каганата, но теперь не было необходимости связать это с эпосом «Манас». Ведь, как утверждали манасоведы еще в советское время, многие ранние эпизоды эпоса «Манас» восходят аж к эпохе древних хуннов – к 3-1 векам до нашей эры, а самые поздние – к 16-18-м векам нашей эры!
Как говорят наши земляки, видимо, дух Александра Бернштама, кыргызского националиста, оборачивался с облегчением, когда наконец-то свободно отметили в Ала-Тоо эту дату из истории кыргызской государственности под эгидой президента суверенного Кыргызстана.
http://kghistory. [moderated]/unews/un_post:1479
#37 26 July 2017 - 09:16
Террор,терроризм деген создун маанисин,качан жана ким тарабынан ойлонуп табылганын билип анан талкуулашкыла!
Ислам мн терроризмдин кайнаса каны кошулбайт!
дуйнону тар коз караш мн эмес,чоон назар таштап,акылынарды иштетип карап коргуло!
#38 26 July 2017 - 09:17
Террор,терроризм деген создун маанисин,качан жана ким тарабынан ойлонуп табылганын билип анан талкуулашкыла!
Ислам мн терроризмдин кайнаса каны кошулбайт!
дуйнону тар коз караш мн эмес,чоон назар таштап,акылынарды иштетип карап коргуло!
#39 26 July 2017 - 12:12
Террор,терроризм деген создун маанисин,качан жана ким тарабынан ойлонуп табылганын билип анан талкуулашкыла!
Ислам мн терроризмдин кайнаса каны кошулбайт!
дуйнону тар коз караш мн эмес,чоон назар таштап,акылынарды иштетип карап коргуло!
Ислам дини менен терроризмдин ортосунда чон байланыш бар, болгондо да кандай!! !
Ислам дини терроризмдин булагы деп айтуу туура эмес болуп калат, анткени ислам дининин озундо да адам олтуруу, ж.б.куноо... Бирок ошого карабай айрым ислам олколорундо, ошол эле Иран, Афганистан, Саудияда адамды ташбаранга алып самосуд кылып динге шылтап олтуруу, динге каршы келбес бекен....
Ислам дини дин катары терроризмди жаратпаганы менен, терроризм ислам динин оз максаттарына колдонууда. Кантип десен, мен муну узун кылып тушундуруп отурбай озуно суроо берип коройун.
Мисалга "Ислам мамлекети" тобун алалы
1-суроо: "Ислам мамлекети" террористтик уюмбу же жокпу, анын мучолору сенин оюнда террористпи же жокпу?!!
2-суроо: Биздин такыба мусулмандар, алардын арасында учурдагы муфтий Максат Токтомушев 5 убак намаз окушат. Ал эми "Ислам мамлекети" тобунун мучолору, согушкерлери 5 убак намаз окуйбу же окубайбы?! ! Биздин жогорудагы инсандар суннот деп сакал коюп дамбал кийишет. "Ислам мамлекетинин" согушкерлеричи? ! Бул жерде айырма барбы же жокпу?!! Террористтердин исламга тиешеси болбосо, эмнеге алар катардагы мусулмандардай ислам парздарын аткарып жатышат?!!
3-суроо: "Ислам мамлекети" оз аракетин динсиздерге каршы газават согушу деп тушундуруудо. Газават деген соз ислам дининде гана кездешуучу соз.
Ошондо сен жогорудагы суроолорго жооп издеп, озун айтмакчы дуйнону тар коз караш мн эмес,чоон назар таштап,акылынарды иштетип карап кор... Анан жообунду жазып койоорсун абдан ойлонгон сон.....
#40 26 July 2017 - 14:23
Эгер чындыкка келчу болсок Манас атабыз мындан 1000 жыл илгери, Улуу Кыргыз Каганаты учурунда болгон деп божомолдонот.
Ал убакта кыргыздар ислам динин кабыл ала элек болгон.
Ал эми манасчылардын варианттарында ар турдуу версия бар, Манас атабыз намаз окуган деген айрым гана версияларда бар, копчулугундо эмес. Так что айткпндарын чындыктан алыс...
Ал эми манасчылардын варианттарында ар турдуу версия бар, Манас атабыз намаз окуган деген айрым гана версияларда бар, копчулугундо эмес. Так что айткпндарын чындыктан алыс...
Чынында Манас эпосу сунгуп карай турган болсок, слоенный пирогко окшош, себеби эпос озу 1000 жыл мурда туптолсо, андан бери кыргыз эли башынан кечирген окуялар менен жашап откон замандагы озгоруулор, болгон нерселер эпоско кирип турган. Башкача айтканда ар бир манасчы озунун заманындагы окуялар менен эпосту байытып турган. Мисалы, мусулманчылык фактору эпосто кийин кирген катмарлардан, ашып кетсе 150-200 жыл, Манас атабыздын мылтыгы -аккелте сыяктуу. Кыргыздар, эгер тарыхты карай туррган болсок, 10-11 кылымдардан баштап ислам дуйносунун орбитасына аралаша баштаган (себеби 960 жылы Карахан мамлекетинин негиздоочусус Сатук Буура Кара-Хан ислам динин азыркы Орто Азияда биринчи болуп мамлекеттик дин кылып жарыялаган жана озу Абд Аль Карим деген ысым алган. Ал эми кыргыздар толук бойдон ислам динин 15-16 кылымдары кабыл алышкан. Айрыкча айтылуу Мухаммед -кыргыздын мезгилинде. Тарыхчылардын божомолу боюнча 16 кылымдын биринчи жарымында кыргыздардын башында турган Мухаммед-кыргыз айтылуу санжырадагы Тагай бий болгон.

Супер-Инфо
super.kg
видео












