Ассаламу алайкум урматтуу форумчулар!
!!
Сүннө
ткө отургузуунун динибиз Исламда чоң орду бар. Ошондуктан силерден суранаарым ушул боюнча билген маалыматтарың
ыз болсо жазып кетсеңер.
Мисалы: медициналык пайдалары, төшөктө
гү пайдалары жана өлкөбү
здүн айрым айылдарында айрым кишилер сүннөткө
туура эмес отургузат экен (чала кесип коюшат экен. Жөн эле ырымдап койгондор бар экен).
Кыскасы ушул боюнча маалыматтарыныз болсо аябаңыздар!
Сүннөткө отургузуу тууралуу Пайдалары
#1 28 March 2008 - 12:25
Аргымак тандап ат минип,
Бул дуйно жулкунганга арзыбайт.
Алтын сайма тон кийип,
Бул дуйно кулпунганга арзыбайт.
Бул дуйно жулкунганга арзыбайт.
Алтын сайма тон кийип,
Бул дуйно кулпунганга арзыбайт.
#2 28 March 2008 - 14:43
menimche bul keregi jok nerse.chisto simvolicheskiy gana.eger synotko oturbagandyktan erkekter kiynalsa Kuday bizdi myntip jaratmak emes,tuurababy?5 mlrd.adam japjakwynakay ele jawap atpaybi(musulmandar menen evreylerdi albaganda)
#3 29 March 2008 - 12:28
menimche bul keregi jok nerse.chisto simvolicheskiy gana.eger synotko oturbagandyktan erkekter kiynalsa Kuday bizdi myntip jaratmak emes,tuurababy?5 mlrd.adam japjakwynakay ele jawap atpaybi(musulmandar menen evreylerdi albaganda)
Sen ushu kaapyr neme okshoisun.
Oturguzuunun paidalary kop. Misaly kyz menen aligindey kylyshyp butkondon kiyin kesilbegen chochonduulardyky oorutup achyshtyrat. Al emi sunnotko oturguzulgandardyky oorutpayt. Oshonduktan orustun erkekteri ayal menen bir jolu jynystyk katnashta bolgondon kiyin kiyinkisin kaalabay kalyshat. A musulmandar kayra kayra koshulgandan korkushpayt.
P.S. Kyzdar! Oshonduktan joldoshunar menen bat bat jynystyk katnashta boluunu kaalasanar musulman erkekke (sunnotko oturguzulgan) turmushka chykkyla je birge bolgula!
#4 29 March 2008 - 13:38
Sen ushu kaapyr neme okshoisun.
Oturguzuunun paidalary kop. Misaly kyz menen aligindey kylyshyp butkondon kiyin kesilbegen chochonduulardyky oorutup achyshtyrat. Al emi sunnotko oturguzulgandardyky oorutpayt. Oshonduktan orustun erkekteri ayal menen bir jolu jynystyk katnashta bolgondon kiyin kiyinkisin kaalabay kalyshat. A musulmandar kayra kayra koshulgandan korkushpayt.
P.S. Kyzdar! Oshonduktan joldoshunar menen bat bat jynystyk katnashta boluunu kaalasanar musulman erkekke (sunnotko oturguzulgan) turmushka chykkyla je birge bolgula!
[/quot
doske!birinchiden, men musulmanmyn.ekinchid
en,kim ayty evropeester bizden "nachar" dep?misaly nemister kobyny charchatat.ychynchyd
on,sen aytkan shart adamzatty butparastyktan,zynaa ishterinen kutkarmak.owol sebepten biz uwunday jaralganbyz.any bolso koby"ozgortyp" ozyno ylayiktawtyryp algan.
Oturguzuunun paidalary kop. Misaly kyz menen aligindey kylyshyp butkondon kiyin kesilbegen chochonduulardyky oorutup achyshtyrat. Al emi sunnotko oturguzulgandardyky oorutpayt. Oshonduktan orustun erkekteri ayal menen bir jolu jynystyk katnashta bolgondon kiyin kiyinkisin kaalabay kalyshat. A musulmandar kayra kayra koshulgandan korkushpayt.
P.S. Kyzdar! Oshonduktan joldoshunar menen bat bat jynystyk katnashta boluunu kaalasanar musulman erkekke (sunnotko oturguzulgan) turmushka chykkyla je birge bolgula!
[/quot
doske!birinchiden, men musulmanmyn.ekinchid
en,kim ayty evropeester bizden "nachar" dep?misaly nemister kobyny charchatat.ychynchyd
on,sen aytkan shart adamzatty butparastyktan,zynaa ishterinen kutkarmak.owol sebepten biz uwunday jaralganbyz.any bolso koby"ozgortyp" ozyno ylayiktawtyryp algan.
#5 29 March 2008 - 14:26
Жигиттер, озу мен Супер Инфонун бир санынан К. Аскаровдун "Алиги жонундогуго"
жооп бергенин окугам. Сунноттогу жыныс мучонун башы кийимге (трусы, же трусы жок эле кийип алсан шымга
) тийип ойколот.Мындан эркек "Иш устундо" тез эле бутуп калбашы учун чоон жардамын берет экен. Бул Медицина тарабынан айтылган кеп. Демек мен Niko нун созуно каршымын. А тиги филмьдеги немис байкелерин алар порно звездалар. Биз сен экообуз катардагы немис байкелеринден кучтуу келебиз, эгер сеники кесилген болсо...
Анан бул жогорку айтканым чети гана. Мындан чон пайдалары ото коп.
Анан бул жогорку айтканым чети гана. Мындан чон пайдалары ото коп.
Менин жаны номерим:0772 636263, 0553 828272, 0703 801060
#6 29 March 2008 - 15:50
Ассаламу алайкум урматтуу форумчулар!
!!
Сүннөткө отургузуунун динибиз Исламда чоң орду бар. Ошондуктан силерден суранаарым ушул боюнча билген маалыматтарың ыз болсо жазып кетсеңер. Мисалы: медициналык пайдалары, төшөктө гү пайдалары жана өлкөбү здүн айрым айылдарында айрым кишилер сүннөткө туура эмес отургузат экен (чала кесип коюшат экен. Жөн эле ырымдап койгондор бар экен).
Кыскасы ушул боюнча маалыматтарыныз болсо аябаңыздар
Сүннөткө отургузуунун динибиз Исламда чоң орду бар. Ошондуктан силерден суранаарым ушул боюнча билген маалыматтарың ыз болсо жазып кетсеңер. Мисалы: медициналык пайдалары, төшөктө гү пайдалары жана өлкөбү здүн айрым айылдарында айрым кишилер сүннөткө туура эмес отургузат экен (чала кесип коюшат экен. Жөн эле ырымдап койгондор бар экен).
Кыскасы ушул боюнча маалыматтарыныз болсо аябаңыздар
Waleikum salam!!!
Islamda erkekterdi sunnotko olturguzuu waajip aialdarga mustahab bolup eseptelet.Biz muzulmandar meditsinalyk je toshoktogu paidalary sebeptuu sunnotko olturguzbaibyz.Bizge Jaratkan [/b]Allah jana Anyn elchisi bolgon Muhammad SAW buirudubu demek atkarysh kerek ech kandai anyn paidasyn izdebei.antkeni Allah kuldaryna ech kachan jaman nersege buirubait.
Аллаhтын Нурун ооздору менен (үйлөп) өчүрүүнү каалашат! Бирок, каапырлар жаман көргөнү менен Аллаh Өзүнүн Нурун толук (бүт ааламга) жеткирет! (Сафф:8)
#7 30 March 2008 - 17:36
Сү
ннөткө
отургузуу боюнча мусулмандар эң чоң жамаат десек жаңылышпайбыз.
Эмне үчүн мусулмандар балдарынын чочосун кесишин мусулман катары билишибиз абзел. Тарыхы абдан эски. Б.з.ч. 6000 миң жылдан бери кылынып келе жатат деген уламыштар да бар.
Сүннө ткө эң ылайыктуу жаш 6-12 жаш арасы. Балагат жашына өтүп кеткен эркектер деле кестирсе болот.
Ибахим пайгамбардан калган бул сүннөт иши жөөттө рдө да бар. Анткени Тооратта айтылып, теңирий буйрук болуп саналат. Ал эми христиан дининде мындай нерсе жок. Алардын китебинде мындай нерсе эскертилген эмес.
Негизинен чочок кесүү динге байланышы жок. Бирок бул Пайгамбарыбыз Мухаммеддин сүннөтү . Пайгамбарыбыз мындай дейт:
«Мынабу беш нерсе табияттан: Сүннөткө отургузуу, жыныстык органдагы жүндөрдү кыскартуу, тынак алуу, мурутту кыскартуу, колтукту кыруу»
Имам Абу Ханифа жана Имам Малик мазхабы боюнча чочок кесүү сүннөт болуп саналат.
Чочок кесүү диний жана медициналык жактан абдан пайдалуу.Кө птөгөн өлкөлө рдө медициналык талаптан улам аткарылып жатат.
- Туура кесилсе, «эрте түшүп калууга» тоскоол болот. Кесилген чочо сезимталдыгын жоготот. Ошондуктан төшөк кумары көпкө узап, эркек да, аял да кумарга батат.
- Пенис рагы кесилген эркектерде өтө аз катталган.
- Сүннөттө лгөн эркектердин жубайлары жатын рагына чалдыгуу 6 эсе аз кездешет.
- Жыныстык жугуштуу оорулар аз кездешет. Мисалы, Кения менен Замбияда 10-30% кесилет. СПИД менен бул өлкөлө рдүн калкынын 4/1 бөлүгү ооруйт. Ошол эле Африка өлкөлө рү болуп саналган жана балдар толугу менен кесилген Бенин менен Камерунда ВИЧ инфекциясы 6% дан жогору катталган эмес.
http://www.km.ru/new.. .902FADB40D4EE3A
FA62205B05E8DE1
- Сексопатологтордун айтуусу боюнча кесилген пенис, кесилбегенден чырайлуу корунот экен.
- Гигиеналык жактан өтө пайдалуу.Кесилбеген теринин алдына смегма толуп калат. Смегма – баардык биологиялык суюктуктар сыяктуу эле бактерияларды, инфекциялык дарттарды көбөйтү үчү болуп саналат. Кесилген чочо ар дайым кургак жана таза болот.
- Чочо кесүү - фимоз, парафимоз, баланит, баланопостит сыяктуу дарттардын алдын алуу болуп саналат.
Сүннө ткө эң ылайыктуу жаш 6-12 жаш арасы. Балагат жашына өтүп кеткен эркектер деле кестирсе болот.
Ибахим пайгамбардан калган бул сүннөт иши жөөттө рдө да бар. Анткени Тооратта айтылып, теңирий буйрук болуп саналат. Ал эми христиан дининде мындай нерсе жок. Алардын китебинде мындай нерсе эскертилген эмес.
Негизинен чочок кесүү динге байланышы жок. Бирок бул Пайгамбарыбыз Мухаммеддин сүннөтү . Пайгамбарыбыз мындай дейт:
«Мынабу беш нерсе табияттан: Сүннөткө отургузуу, жыныстык органдагы жүндөрдү кыскартуу, тынак алуу, мурутту кыскартуу, колтукту кыруу»
Имам Абу Ханифа жана Имам Малик мазхабы боюнча чочок кесүү сүннөт болуп саналат.
Чочок кесүү диний жана медициналык жактан абдан пайдалуу.Кө птөгөн өлкөлө рдө медициналык талаптан улам аткарылып жатат.
- Туура кесилсе, «эрте түшүп калууга» тоскоол болот. Кесилген чочо сезимталдыгын жоготот. Ошондуктан төшөк кумары көпкө узап, эркек да, аял да кумарга батат.
- Пенис рагы кесилген эркектерде өтө аз катталган.
- Сүннөттө лгөн эркектердин жубайлары жатын рагына чалдыгуу 6 эсе аз кездешет.
- Жыныстык жугуштуу оорулар аз кездешет. Мисалы, Кения менен Замбияда 10-30% кесилет. СПИД менен бул өлкөлө рдүн калкынын 4/1 бөлүгү ооруйт. Ошол эле Африка өлкөлө рү болуп саналган жана балдар толугу менен кесилген Бенин менен Камерунда ВИЧ инфекциясы 6% дан жогору катталган эмес.
http://www.km.ru/new.. .902FADB40D4EE3A
FA62205B05E8DE1
- Сексопатологтордун айтуусу боюнча кесилген пенис, кесилбегенден чырайлуу корунот экен.
- Гигиеналык жактан өтө пайдалуу.Кесилбеген теринин алдына смегма толуп калат. Смегма – баардык биологиялык суюктуктар сыяктуу эле бактерияларды, инфекциялык дарттарды көбөйтү үчү болуп саналат. Кесилген чочо ар дайым кургак жана таза болот.
- Чочо кесүү - фимоз, парафимоз, баланит, баланопостит сыяктуу дарттардын алдын алуу болуп саналат.
Аргымак тандап ат минип,
Бул дуйно жулкунганга арзыбайт.
Алтын сайма тон кийип,
Бул дуйно кулпунганга арзыбайт.
Бул дуйно жулкунганга арзыбайт.
Алтын сайма тон кийип,
Бул дуйно кулпунганга арзыбайт.
#8 08 April 2008 - 12:01
Чочо кесүү
ачык ачык эле жаза беребиз да ээ
анда мен дагы бир аз билгеними айта кетсем.
Качан кайдан келип чыккан? Кайдан келип чыккандыгы жөнүндө так маалымат жок болжол менен б.з.ч V-VI кылымдарга туура келет. Ал эми
Сүннө ттун эмнеге пайдасы бар бизге? Сүннөттү н айта кетсек пайдасы эн коп боушу керек бакыттегиндин айтканына кошулуп дагы кошумчалап кете турган болсок жыттанып кетбейт экен кесилбегендерден айырмаланып. Ал эми медициналык жол менен карай турган болсок кошулуудагы инфекциялардан кесилбегендерге караганда кесилгендердин арасынан чочоо ооруусу менен ооругандар аз кездешет. Себеби тигилердики уктап калганда инфекция ичинде калып калуу ыктымал экен
Кыргыз ырымына кандай тиешеси бар? Дагы айта кете турган нерсе кыргыздарда илгертен келген ырымы бар эгер торобогон аялдар жесе (кечирип койгула ынгайсыз созум учун) балалуу болот экен.
Динде мааниси айтылганбы? Ооба динде айтылган жана мусулман пенденин бир суннот децбизбе парз дейбизби буюрулган нерсе.
Ал эми Бакыттегин айткандай чочонун жундорун кыскартып туруу дагы айтылган эгер ошол жактагы сакалдарыныз бир ором болуп кетсе анда арамдыка жатат кыскартып созсуз турдо гусул алышынызга туура келет.
Ушундай туугандар башкалар дагы билсенер кошумчалап, ондочуу жерлерди ондоп койсонор жакшы болот. Айткандай бул жерде кыздар жок экен ээ Бекинип алышып андып туруп кетип калышыптыр
Качан кайдан келип чыккан? Кайдан келип чыккандыгы жөнүндө так маалымат жок болжол менен б.з.ч V-VI кылымдарга туура келет. Ал эми
Сүннө ттун эмнеге пайдасы бар бизге? Сүннөттү н айта кетсек пайдасы эн коп боушу керек бакыттегиндин айтканына кошулуп дагы кошумчалап кете турган болсок жыттанып кетбейт экен кесилбегендерден айырмаланып. Ал эми медициналык жол менен карай турган болсок кошулуудагы инфекциялардан кесилбегендерге караганда кесилгендердин арасынан чочоо ооруусу менен ооругандар аз кездешет. Себеби тигилердики уктап калганда инфекция ичинде калып калуу ыктымал экен
Кыргыз ырымына кандай тиешеси бар? Дагы айта кете турган нерсе кыргыздарда илгертен келген ырымы бар эгер торобогон аялдар жесе (кечирип койгула ынгайсыз созум учун) балалуу болот экен.
Динде мааниси айтылганбы? Ооба динде айтылган жана мусулман пенденин бир суннот децбизбе парз дейбизби буюрулган нерсе.
Ал эми Бакыттегин айткандай чочонун жундорун кыскартып туруу дагы айтылган эгер ошол жактагы сакалдарыныз бир ором болуп кетсе анда арамдыка жатат кыскартып созсуз турдо гусул алышынызга туура келет.
Ушундай туугандар башкалар дагы билсенер кошумчалап, ондочуу жерлерди ондоп койсонор жакшы болот. Айткандай бул жерде кыздар жок экен ээ Бекинип алышып андып туруп кетип калышыптыр
#9 29 April 2008 - 10:32
Сүннө
ткө отургузуу – бул эркек баланын чочосунун уч жагындагы «сүннө
т» терисин кесип, алып салуу.
Сүннө ткө отургузуу ал адамдын мусулман экендигинин белгиси. Анткени, сүннөт мусулман менен мусулман эместерди айырмалап турат. Мына ошондуктан, кандайдыр бир адам Ислам динин кабыл алаарда жүрөктө гү жана жандүйнө дөгү кирлерди «лаа илааха иллалаах» келимесин айтып тазалаган сыяктуу, денедеги микроб топтоочу жерди кестирип тазалашы керек.
Пайгамбарыбыз Мухаммад (с.а.в.) сүннөткө отургузуу боюнча мындай дейт:
«Пайгамбарлардын беш сүннөтү бар. Алар адамдын табиятынын талабы болуп эсептелет: Сүннөткө олтуруу, чурайды тазалоо, мурутту кыскартып туруу, тырмак алуу жана колтукту тазалоо» (Бухари, Либас 51, 62, 64).
Дарыгерлер 5-7 жаш аралыгында сүннөткө отургузууну сунуш кылышат. Бирок балагатка жеткенге чейин сүннөткө отургуза берсе болот. Балагаттан алда канча өтүп кеткен адамдар да эч коркпостон кестирүү сү зарыл. Эскерте кетүүчү нерсе, дарыгерлердин каттоосуна Кыргызстандын айрым жерлеринде, өзгөчө түндүк райондорунда, айылдагы абышкалардын же сүннөткө отургузуп жүргөн адамдардын туура эмес кесиши катталган. Сүннөткө отургузуу расмы диний жана медициналык жактан өтө маанилүү иш болгондуктан, тажрыйбалуу сүннөтчү гө же атайын врачка кайрылуу абзел.
Баланы сүннөткө отургузар алдында сөзсүз түрдө ага сүннөт жөнүндө маалымат берүү керек. Сүннөткө отурузуу өтө маанилүү операция. Ошондуктан анатомия, физиология жана психология сыяктуу илимдерден кабарсыз адамдарга кайрылуу туура эмес. Эң негизгиси - чочонун башындагы алына турган теринин толук алынышы. Эгер «сүннө т тери» толук алынбай калса, бала сүннөткө отургузулду деп эсептелбейт. Айрым ата-энелер тажрыйбасыз сүннөтчү лөрдөн жардам сурап, балам сүннөткө отурду деп сүйүнү шөт. Бирок, бала чоңойгондо инфекциялык көйгөйлө р башталышы мүмкүн.
Эгер балаңыздын чочосун сүннөт адиси кеспесе:
-Кан токтобой көп агат;
-Сийдик чыкпай кыйналат;
-Чочонун чырайын бузат;
-Терини толук албайт;
-Инфекция көбөйө т.
Сүннө ткө отургузуу ал адамдын мусулман экендигинин белгиси. Анткени, сүннөт мусулман менен мусулман эместерди айырмалап турат. Мына ошондуктан, кандайдыр бир адам Ислам динин кабыл алаарда жүрөктө гү жана жандүйнө дөгү кирлерди «лаа илааха иллалаах» келимесин айтып тазалаган сыяктуу, денедеги микроб топтоочу жерди кестирип тазалашы керек.
Пайгамбарыбыз Мухаммад (с.а.в.) сүннөткө отургузуу боюнча мындай дейт:
«Пайгамбарлардын беш сүннөтү бар. Алар адамдын табиятынын талабы болуп эсептелет: Сүннөткө олтуруу, чурайды тазалоо, мурутту кыскартып туруу, тырмак алуу жана колтукту тазалоо» (Бухари, Либас 51, 62, 64).
Дарыгерлер 5-7 жаш аралыгында сүннөткө отургузууну сунуш кылышат. Бирок балагатка жеткенге чейин сүннөткө отургуза берсе болот. Балагаттан алда канча өтүп кеткен адамдар да эч коркпостон кестирүү сү зарыл. Эскерте кетүүчү нерсе, дарыгерлердин каттоосуна Кыргызстандын айрым жерлеринде, өзгөчө түндүк райондорунда, айылдагы абышкалардын же сүннөткө отургузуп жүргөн адамдардын туура эмес кесиши катталган. Сүннөткө отургузуу расмы диний жана медициналык жактан өтө маанилүү иш болгондуктан, тажрыйбалуу сүннөтчү гө же атайын врачка кайрылуу абзел.
Баланы сүннөткө отургузар алдында сөзсүз түрдө ага сүннөт жөнүндө маалымат берүү керек. Сүннөткө отурузуу өтө маанилүү операция. Ошондуктан анатомия, физиология жана психология сыяктуу илимдерден кабарсыз адамдарга кайрылуу туура эмес. Эң негизгиси - чочонун башындагы алына турган теринин толук алынышы. Эгер «сүннө т тери» толук алынбай калса, бала сүннөткө отургузулду деп эсептелбейт. Айрым ата-энелер тажрыйбасыз сүннөтчү лөрдөн жардам сурап, балам сүннөткө отурду деп сүйүнү шөт. Бирок, бала чоңойгондо инфекциялык көйгөйлө р башталышы мүмкүн.
Эгер балаңыздын чочосун сүннөт адиси кеспесе:
-Кан токтобой көп агат;
-Сийдик чыкпай кыйналат;
-Чочонун чырайын бузат;
-Терини толук албайт;
-Инфекция көбөйө т.
Аргымак тандап ат минип,
Бул дуйно жулкунганга арзыбайт.
Алтын сайма тон кийип,
Бул дуйно кулпунганга арзыбайт.
Бул дуйно жулкунганга арзыбайт.
Алтын сайма тон кийип,
Бул дуйно кулпунганга арзыбайт.
#10 30 April 2008 - 17:21
Ассаламу алайкум урматтуу форумчулар!
!!
Сүннө ткө отургузуунун динибиз Исламда чоң орду бар. Ошондуктан силерден суранаарым ушул боюнча билген маалыматтарың ыз болсо жазып кетсеңер. Мисалы: медициналык пайдалары, төшөктө гү пайдалары жана өлкөбү здүн айрым айылдарында айрым кишилер сүннөткө туура эмес отургузат экен (чала кесип коюшат экен. Жөн эле ырымдап койгондор бар экен).
Кыскасы ушул боюнча маалыматтарыныз болсо аябаңыздар!
Сүннө ткө отургузуунун динибиз Исламда чоң орду бар. Ошондуктан силерден суранаарым ушул боюнча билген маалыматтарың ыз болсо жазып кетсеңер. Мисалы: медициналык пайдалары, төшөктө гү пайдалары жана өлкөбү здүн айрым айылдарында айрым кишилер сүннөткө туура эмес отургузат экен (чала кесип коюшат экен. Жөн эле ырымдап койгондор бар экен).
Кыскасы ушул боюнча маалыматтарыныз болсо аябаңыздар!
Негизинен суннотко отургузуу мусулман дининде бекеринен эмес болуп чыгар. Бекер болсо бакыртып адамды кыйнап алигани кесип не кумар. Бунун негизги себеби инсан деген пакиза (т.е. таза) болотго деп ойлойм. кесилбегендики помоюму сасып да кетет болуш керек! И по статистике кобунчо капыр кыздар кесилген эркек менен болууну коп каалашат.
#11 02 May 2008 - 09:54
Бул суннот,ар бир мусулмандын парзы жон эле кечээ бугун чыга калган жок да.Мунун далилденбей жаткан жагы бар,бирок биз тубуно чейин биле албайбызго,
биз Ата-баба ,мен мусулманмын ,олко,Менен ж.б.у.с.деген ураан менен жашап келгенбиз жана жашай беребиз.Сунноту жок менимче ал кишиге даже мусулманчылык боюнча куран окууга болушу мумкун эмесго деп ойлойм.Бул жерде туура жазылган нерселер да коп экен,и дагы бир жаза кетчу нерсе,кесип койсо эле чон болбойтго деп ойлойм,кесилбегендер
дики анда кичине ,а укум тукум кайдан келип жатат???
дики анда кичине ,а укум тукум кайдан келип жатат???
#12 27 May 2008 - 14:13
Мен Бакыттегиндин темасындагы бир эле пунктуна токтолуп кетким келди. Медициналык пайдалары дегенге бир мисал, менин чогуу иштеген орус улутундагы адам 6 жашар баласын канчалык таза кармаса деле алигисиндеги чогулган кирдин, вирустардын зыянынан дайыма эле ооруканаларга алып барып журчу. 2 жыл ошентип жургондон сон врачтар дайыма кыйналып журо бербей суннотко отургузуп коюну кенеш беришкен. Сунноткон отургузган сон ооруду деген проблема жонундо унутуп калдык, мусулманчылыктын тазалыгынын бир мисалы ушул турбайбы деп ыраазы болуп бизге, кыргыз балдарга озу айтып берген.
#13 31 May 2008 - 19:19
Аллах Таала (ж.ж) эч нерсени максатсыз жараткан эмес, баардык нерсе бул дуйнодо керектуу жана керектелуучу орду бар.
Ошондой эле эркектик органдын учундагы жумшак болуктун кичинекей балдар учун мааниси ото чон.
Анткени бул болуктогу дуулугуучу клеткалар ото назик келет дагы баланын кичинекей кезинде коргоп турат,
ал эми бойго жеткен убакта ал жердин астында коп инфекциялык микробдор чогулуу коркунучу болгон учун медицина боюнча кесип салуу туура корулот, ошондуктан тазалык максатында суннотко отургузуу керек.
Андан сырткары жыныстык катышуу учурунда кээ бир эркектерде ынгайсыздык жаратат.
Аллах (ж.ж) жараткандан кийин зыяны жок, тура берсин деген дагы туура эмес анткени Аллах (ж.ж) ал жерди жаратканы менен озу суннотко отургузууну буюрган.
Негизи эле Аллах Таала (ж.ж) буюрган нерсени шек санагансып талкулаганыбыз туура эмес. Ал эми Аллахтын (ж.ж) буйругунан логикалуу жооп издегендер ото катуу жанылышат. Албетте логикалуу жооп жок эмес, бирок биздин ан сезимибиз Жараткандын кудуретин тушунууго жетпейт.
Ошондой эле эркектик органдын учундагы жумшак болуктун кичинекей балдар учун мааниси ото чон.
Анткени бул болуктогу дуулугуучу клеткалар ото назик келет дагы баланын кичинекей кезинде коргоп турат,
ал эми бойго жеткен убакта ал жердин астында коп инфекциялык микробдор чогулуу коркунучу болгон учун медицина боюнча кесип салуу туура корулот, ошондуктан тазалык максатында суннотко отургузуу керек.
Андан сырткары жыныстык катышуу учурунда кээ бир эркектерде ынгайсыздык жаратат.
Аллах (ж.ж) жараткандан кийин зыяны жок, тура берсин деген дагы туура эмес анткени Аллах (ж.ж) ал жерди жаратканы менен озу суннотко отургузууну буюрган.
Негизи эле Аллах Таала (ж.ж) буюрган нерсени шек санагансып талкулаганыбыз туура эмес. Ал эми Аллахтын (ж.ж) буйругунан логикалуу жооп издегендер ото катуу жанылышат. Албетте логикалуу жооп жок эмес, бирок биздин ан сезимибиз Жараткандын кудуретин тушунууго жетпейт.
#14 23 August 2012 - 21:45
Негизинен суннотко отургузуу мусулман дининде бекеринен эмес болуп чыгар. Бекер болсо бакыртып адамды кыйнап алигани кесип не кумар. Бунун негизги себеби инсан деген пакиза (т.е. таза) болотго деп ойлойм. кесилбегендики помоюму сасып да кетет болуш керек! И по статистике кобунчо капыр кыздар кесилген эркек менен болууну коп каалашат.
Ал биздин убакта бакыртып-өкүртүп кесчү. Эсимде мага толгон токой оюнчуктарды алып келип алдашкандарын
Бир топ убакыт мурун бир агайдын эч ыйлатпай, сыздатпай эле 4 баланы (5-6 жашта го) отургузганын көрүп таң калгам. "Тоокту сойсо да касапчы сойсун" дебейт экен де бекеринен.
Дин жагынан алганда негизи, баланы кичине кезинде эле отургузуп коюу керек экен. Кийин бала чоңойгон сайын чочосунун тегерегин май басып отургузуу да көйгөйлүү болуп калат экен. Бирок жолу ошондой окуяга да туш болгом: бир баланыкын "азыр кескенге болбойт" деген диагноз менен кийинкиге калтырган.
Ал эми статистика, капыр кыздар тууралуу билбейт экенмин. Сен кайдан алгансың? ))
Андан башка гигиеналык маселелеге тиешелүү ойлоруңа толугу менен кошулам
... жүрөктөр Аллаhты эстөө менен жибип, Андан түшкөн Акыйкатка муюган мезгил келбеди бекен?!. [57:16]
#15 24 August 2012 - 01:16
Аллах жыныстык катнаштан кийин "гусул"
алууну буйурган. Гусул(омование) алып жатканда дененин 100% суу тийиш керек. Гусул албаган же гусулу толук болбой калган адамдын ар бир баскан кадамы куноо!!!
Эми баланы суннотко отургузгандан кийин мучосунун чел кабыгы ойдо турулот жана бул гусулдун 100% таза кабыл болуусуна шарт тузот.
#16 24 August 2012 - 01:34
Негизинен суннотко отургузуу мусулман дининде бекеринен эмес болуп чыгар. Бекер болсо бакыртып адамды кыйнап алигани кесип не кумар. Бунун негизги себеби инсан деген пакиза (т.е. таза) болотго деп ойлойм. кесилбегендики помоюму сасып да кетет болуш керек! И по статистике кобунчо капыр кыздар кесилген эркек менен болууну коп каалашат.
Мен да мындан ашык маалыматка ээ эмесмин. Кыскасы ушундай да.
Мне наплевать на тех кто уходить из моей жизни.Я найду замену каждому! Зато тех кто остается я люблю больше жизни
!
#17 24 August 2012 - 01:36
Ал биздин убакта бакыртып-өкүртүп кесчү. Эсимде мага толгон токой оюнчуктарды алып келип алдашкандарын
. Азабы бир топ эле болгон. Бир жумадай үйдө жаткам эшиктен көзүм өтүп.
Менин инилерима да сүннөттөн кийин бир жума үйдөн менин юбкаларымды кийгизип коюшкан сөйрөңдөтүшүп. Байкуштардыкын кандай кесишкендерин билбейм,кыйналышкан заара чыгара албай.Биз жашаган жердеги эле бир абышка кескен эле да.Мындан эки жыл мурун баламдыкын ооруканадан кестирттик наркоз беришти,эртеси күнү чуркап кеткен.Ошол убакта менин балам менен кошо көп эле Австриецтер балдарыныкын кестиришти. Мен таң калып сурасам"гигиеналык жактан таза болот,ар кандай оорулардан да алыс болот" дешти.Бирок, азыр мечиттерде тажрыйбалуу эле адистер-арабдар кесет экен лазер менен эле.
★•:*´¨`*:
•. *.:。✿*゚‘゚・✿.
。.:* *.:。✿*゚¨゚✎・ ✿.。.:*`•.¸♥•♥•♥¸.
•´
#18 24 August 2012 - 02:24
Muhammed (sav) korsotup ketken but nerseleri en tuura. Sunnotko oturguzuu da erkek uchun oto paidaluu. Bizdi sunnotko oturguzup jatkanda mechitten ozbek moldolor kelip kochodogu but jaw baldardy mailap ketse da. daldaigan wortylardy kiyip alyp kocho chanytmaidy ulanta berchubuz
"First think then speak."
#19 24 August 2012 - 08:46
Орусча болгонуна кечирим сурайм,бирок пайдалуу маалымат.
Все знают, что мусульмане делают обрезание и наука доказала, как эта практика влияет положительно на здоровье человека. Но есть еще и женское обрезание. Эту тему очень редко обсуждают из-за её деликатности. Многие мусульмане не осведомлены в этом вопросе и предпочитают не говорить об этом. Некоторые же считают это пережитком прошлого, дикостью, ущемлением прав женщин и варварством. Также в народе думают, что после процедуры обрезания женщина полностью теряет чувство интимного влечения и не способна получать удовольствие от половых отношений. Это все предрассудки и невежество людей. Истина же в том, что после обрезания женщина становится способной получить удовольствие от близких отношений с мужем в полной и совершенной форме. В пользу же женского обрезания говорит тот факт, что во Франции совершение такой операции считается модным, ибо после неё женщина быстрее достигает удовлетворения. В Исламе женское обрезание является обязательным, согласно мазхабу имамов аш-Шафии и Ахмада (да будет доволен ими Аллах). В доказательство они приводят аят из Корана: ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتبع مِلَّةَ إبراهيم حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ المشركين (Смысл): «Затем Мы внушили тебе: «(О Мухаммад! ) Исповедуй религию Ибрахима, ведь он не был из числа многобожников» (Сура Нахл, аят 123). Следует отметить, что некоторые люди, которые совершают эту операцию, совершают её неправильно и травмируют человека, отрезая клитор или часть от него. Фактически, следует отрезать малую часть, которая находится на самом верху женских гениталий. В книге «Тухфат аль-Мухтаж» имама Ибну-Хаджара аль-Хайтами, как впрочем и в остальных книгах, говорится: «Обязательно делать обрезание женщине путём отрезания части "мяса", которая находится на самом верху женских гениталий». Обрезание заключается в удалении незначительного кусочка кожи, так называемого «капюшона», прикрывающего клитор. По сути это схоже с мужским обрезанием. Не каждая женщина может похвастаться, что испытывает оргазм. Неудовлетворённые женщины становятся раздражительными, истеричными, агрессивными. А ведь, оказывается, достаточно сделать несложную операцию, чтобы получать оргазм! После такой несложной операции возможность стимуляции женской «кнопки» во много раз возрастает. Делается это для повышения чувствительности, а значит, и большего наслаждения во время интимных отношений. По мнению многих специалистов, такое обрезание безвредно (если операция сделана правильно). Желательно делать обрезание на седьмой день после рождения. В хадисе говорится: «Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сделал обрезание Хасану и Хусейну на седьмой день после рождения». Ибн Хажи Малики в книге «Тухфату мухтаж фи шархи минхаж» говорит: «Желательно оповестить людей при обрезании мужчины, а при обрезании женщины - скрыть». Тут имеется ввиду «скрыть от мужчин», но не от женщин. Хадис Пророка (мир ему и благословение) гласит: «Правильное обрезание женщины делает её лицо красивым». Пророк Ибрахим (мир ему) и его супруга сделали обрезание, когда ему было восемьдесят лет, а ей - около семидесяти. Смотри об этом в книгах Бухари «Бадау халки» в разделе об обрезании и в книге Муслима «Фазаиль» в разделе о достоинстве Ибрахима (мир ему). Учёные говорят, что если бы обрезание не было обязательным, то Пророк Ибрахим (мир ему) не сделал бы его, оголив тело «аврат». Об обязательности обрезания говорят учёные, такие как Ша’бию, Раби’а, Авза’и, Яхъя ибн Саид Ансарию, Малик, Аш-Шафии, Ахмад. А имам Малик сказал: «У того, кто не сделал обрезание, не принимается имамство в намазе и его свидетельство». Многие алимы приводят от Малика, что это - сунна. Но это - сунна возле них, за оставление которой человек впадает в грех, потому что - по их мазхабу - это рассматривается в степени между обязательным и сунной. Хасан аль-Басри и АбуХанифа (да будет доволен ими Аллах) говорят, что это - сунна. Абу- Хурайра передаёт, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословление) сказал: «О, женщины ансаров, делайте обрезание, но не преувеличивайте в обрезании - «режьте малую часть». Приводятся также хадисы, один из которых, переданный Абу-Давудом (да будет доволен им Аллах) и другими, говорит: «Отрезай оттуда самую малость и не отрезай больше положенного. Поистине, это является собирающим пользу для женщин (больше сохраняющим её стыд и оберегающим её) и более приятным для мужей (во время интимных отношений)». Имам ан-Навави (да будет доволен им Аллах) в книге «Мажму’» говорит: «Обрезание для мужчин и женщин является обязательным». Также Имам ан-Навави говорит в книге «Минхаж»: «Надо делать обрезание женщин малой частью из «мяса» над влагалищем, и у мужчин – крайнюю плоть». Байжурмию сказал в книге «Тухфат»: «Обрезание это обязательное действие в отношении мужчин и женщин». Учёные приводят много доводов в пользу обязанности обрезания. И один из доводов - это хадис, передаваемый от Абу–Хурайры, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: « Пять вещей из фитры - это обрезание, удаление лобковых волос, из подмышек, стрижка ногтей и усов». Это касается мужчин и женщин, слово «фитра» толкуется учёными, как сунна, которую Аллах избрал для своих Пророков (мир им) и праведных рабов. Имам ан-Навави говорит, что фитру называть сунной будет правильным, и сунна - это путь, по которому следуют. По мазхабу имама Ахмада, Багути Ханбали в книге «Кашафу кинаг’» говорит: «Является обязательным обрезание у мужчин и женщин». Имам Ахмад в книге «Муг’ни» говорит: «Обрезание является обязательным для мужчин и женщин». По мазхабу имама Абу-Ханифы, ибн Абидин в книге «Сиражу ваххаж» говорит: «Знай, что обрезание это сунна для мужчин и женщин, по нашему мнению». По мазхабу имама Малика, в книге «Минху джалилю шарху мухтасару халил» говорится: «Достоверно, что обрезание мужчинам - это сунна, а женщинам - желательное действие». Кази г’ияз сказал, что обрезание - по маликитскому мазхабу - является сунной, за оставление которой человек впадает в грех, потому что в их мазхабе это рассматривается в степени между обязательным и желательным
Все знают, что мусульмане делают обрезание и наука доказала, как эта практика влияет положительно на здоровье человека. Но есть еще и женское обрезание. Эту тему очень редко обсуждают из-за её деликатности. Многие мусульмане не осведомлены в этом вопросе и предпочитают не говорить об этом. Некоторые же считают это пережитком прошлого, дикостью, ущемлением прав женщин и варварством. Также в народе думают, что после процедуры обрезания женщина полностью теряет чувство интимного влечения и не способна получать удовольствие от половых отношений. Это все предрассудки и невежество людей. Истина же в том, что после обрезания женщина становится способной получить удовольствие от близких отношений с мужем в полной и совершенной форме. В пользу же женского обрезания говорит тот факт, что во Франции совершение такой операции считается модным, ибо после неё женщина быстрее достигает удовлетворения. В Исламе женское обрезание является обязательным, согласно мазхабу имамов аш-Шафии и Ахмада (да будет доволен ими Аллах). В доказательство они приводят аят из Корана: ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتبع مِلَّةَ إبراهيم حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ المشركين (Смысл): «Затем Мы внушили тебе: «(О Мухаммад! ) Исповедуй религию Ибрахима, ведь он не был из числа многобожников» (Сура Нахл, аят 123). Следует отметить, что некоторые люди, которые совершают эту операцию, совершают её неправильно и травмируют человека, отрезая клитор или часть от него. Фактически, следует отрезать малую часть, которая находится на самом верху женских гениталий. В книге «Тухфат аль-Мухтаж» имама Ибну-Хаджара аль-Хайтами, как впрочем и в остальных книгах, говорится: «Обязательно делать обрезание женщине путём отрезания части "мяса", которая находится на самом верху женских гениталий». Обрезание заключается в удалении незначительного кусочка кожи, так называемого «капюшона», прикрывающего клитор. По сути это схоже с мужским обрезанием. Не каждая женщина может похвастаться, что испытывает оргазм. Неудовлетворённые женщины становятся раздражительными, истеричными, агрессивными. А ведь, оказывается, достаточно сделать несложную операцию, чтобы получать оргазм! После такой несложной операции возможность стимуляции женской «кнопки» во много раз возрастает. Делается это для повышения чувствительности, а значит, и большего наслаждения во время интимных отношений. По мнению многих специалистов, такое обрезание безвредно (если операция сделана правильно). Желательно делать обрезание на седьмой день после рождения. В хадисе говорится: «Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сделал обрезание Хасану и Хусейну на седьмой день после рождения». Ибн Хажи Малики в книге «Тухфату мухтаж фи шархи минхаж» говорит: «Желательно оповестить людей при обрезании мужчины, а при обрезании женщины - скрыть». Тут имеется ввиду «скрыть от мужчин», но не от женщин. Хадис Пророка (мир ему и благословение) гласит: «Правильное обрезание женщины делает её лицо красивым». Пророк Ибрахим (мир ему) и его супруга сделали обрезание, когда ему было восемьдесят лет, а ей - около семидесяти. Смотри об этом в книгах Бухари «Бадау халки» в разделе об обрезании и в книге Муслима «Фазаиль» в разделе о достоинстве Ибрахима (мир ему). Учёные говорят, что если бы обрезание не было обязательным, то Пророк Ибрахим (мир ему) не сделал бы его, оголив тело «аврат». Об обязательности обрезания говорят учёные, такие как Ша’бию, Раби’а, Авза’и, Яхъя ибн Саид Ансарию, Малик, Аш-Шафии, Ахмад. А имам Малик сказал: «У того, кто не сделал обрезание, не принимается имамство в намазе и его свидетельство». Многие алимы приводят от Малика, что это - сунна. Но это - сунна возле них, за оставление которой человек впадает в грех, потому что - по их мазхабу - это рассматривается в степени между обязательным и сунной. Хасан аль-Басри и АбуХанифа (да будет доволен ими Аллах) говорят, что это - сунна. Абу- Хурайра передаёт, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословление) сказал: «О, женщины ансаров, делайте обрезание, но не преувеличивайте в обрезании - «режьте малую часть». Приводятся также хадисы, один из которых, переданный Абу-Давудом (да будет доволен им Аллах) и другими, говорит: «Отрезай оттуда самую малость и не отрезай больше положенного. Поистине, это является собирающим пользу для женщин (больше сохраняющим её стыд и оберегающим её) и более приятным для мужей (во время интимных отношений)». Имам ан-Навави (да будет доволен им Аллах) в книге «Мажму’» говорит: «Обрезание для мужчин и женщин является обязательным». Также Имам ан-Навави говорит в книге «Минхаж»: «Надо делать обрезание женщин малой частью из «мяса» над влагалищем, и у мужчин – крайнюю плоть». Байжурмию сказал в книге «Тухфат»: «Обрезание это обязательное действие в отношении мужчин и женщин». Учёные приводят много доводов в пользу обязанности обрезания. И один из доводов - это хадис, передаваемый от Абу–Хурайры, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: « Пять вещей из фитры - это обрезание, удаление лобковых волос, из подмышек, стрижка ногтей и усов». Это касается мужчин и женщин, слово «фитра» толкуется учёными, как сунна, которую Аллах избрал для своих Пророков (мир им) и праведных рабов. Имам ан-Навави говорит, что фитру называть сунной будет правильным, и сунна - это путь, по которому следуют. По мазхабу имама Ахмада, Багути Ханбали в книге «Кашафу кинаг’» говорит: «Является обязательным обрезание у мужчин и женщин». Имам Ахмад в книге «Муг’ни» говорит: «Обрезание является обязательным для мужчин и женщин». По мазхабу имама Абу-Ханифы, ибн Абидин в книге «Сиражу ваххаж» говорит: «Знай, что обрезание это сунна для мужчин и женщин, по нашему мнению». По мазхабу имама Малика, в книге «Минху джалилю шарху мухтасару халил» говорится: «Достоверно, что обрезание мужчинам - это сунна, а женщинам - желательное действие». Кази г’ияз сказал, что обрезание - по маликитскому мазхабу - является сунной, за оставление которой человек впадает в грех, потому что в их мазхабе это рассматривается в степени между обязательным и желательным
#20 24 August 2012 - 09:45
Орусча болгонуна кечирим сурайм,бирок пайдалуу маалымат.
Все знают, что мусульмане делают обрезание и наука доказала, как эта практика влияет положительно на здоровье человека. Но есть еще и женское обрезание. Эту тему очень редко обсуждают из-за её деликатности. Многие мусульмане не осведомлены в этом вопросе и предпочитают не говорить об этом. Некоторые же считают это пережитком прошлого, дикостью, ущемлением прав женщин и варварством. Также в народе думают, что после процедуры обрезания женщина полностью теряет чувство интимного влечения и не способна получать удовольствие от половых отношений. Это все предрассудки и невежество людей. Истина же в том, что после обрезания женщина становится способной получить удовольствие от близких отношений с мужем в полной и совершенной форме. В пользу же женского обрезания говорит тот факт, что во Франции совершение такой операции считается модным, ибо после неё женщина быстрее достигает удовлетворения. В Исламе женское обрезание является обязательным, согласно мазхабу имамов аш-Шафии и Ахмада (да будет доволен ими Аллах). В доказательство они приводят аят из Корана: ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتبع مِلَّةَ إبراهيم حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ المشركين (Смысл): «Затем Мы внушили тебе: «(О Мухаммад! ) Исповедуй религию Ибрахима, ведь он не был из числа многобожников» (Сура Нахл, аят 123). Следует отметить, что некоторые люди, которые совершают эту операцию, совершают её неправильно и травмируют человека, отрезая клитор или часть от него. Фактически, следует отрезать малую часть, которая находится на самом верху женских гениталий. В книге «Тухфат аль-Мухтаж» имама Ибну-Хаджара аль-Хайтами, как впрочем и в остальных книгах, говорится: «Обязательно делать обрезание женщине путём отрезания части "мяса", которая находится на самом верху женских гениталий». Обрезание заключается в удалении незначительного кусочка кожи, так называемого «капюшона», прикрывающего клитор. По сути это схоже с мужским обрезанием. Не каждая женщина может похвастаться, что испытывает оргазм. Неудовлетворённые женщины становятся раздражительными, истеричными, агрессивными. А ведь, оказывается, достаточно сделать несложную операцию, чтобы получать оргазм! После такой несложной операции возможность стимуляции женской «кнопки» во много раз возрастает. Делается это для повышения чувствительности, а значит, и большего наслаждения во время интимных отношений. По мнению многих специалистов, такое обрезание безвредно (если операция сделана правильно). Желательно делать обрезание на седьмой день после рождения. В хадисе говорится: «Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сделал обрезание Хасану и Хусейну на седьмой день после рождения». Ибн Хажи Малики в книге «Тухфату мухтаж фи шархи минхаж» говорит: «Желательно оповестить людей при обрезании мужчины, а при обрезании женщины - скрыть». Тут имеется ввиду «скрыть от мужчин», но не от женщин. Хадис Пророка (мир ему и благословение) гласит: «Правильное обрезание женщины делает её лицо красивым». Пророк Ибрахим (мир ему) и его супруга сделали обрезание, когда ему было восемьдесят лет, а ей - около семидесяти. Смотри об этом в книгах Бухари «Бадау халки» в разделе об обрезании и в книге Муслима «Фазаиль» в разделе о достоинстве Ибрахима (мир ему). Учёные говорят, что если бы обрезание не было обязательным, то Пророк Ибрахим (мир ему) не сделал бы его, оголив тело «аврат». Об обязательности обрезания говорят учёные, такие как Ша’бию, Раби’а, Авза’и, Яхъя ибн Саид Ансарию, Малик, Аш-Шафии, Ахмад. А имам Малик сказал: «У того, кто не сделал обрезание, не принимается имамство в намазе и его свидетельство». Многие алимы приводят от Малика, что это - сунна. Но это - сунна возле них, за оставление которой человек впадает в грех, потому что - по их мазхабу - это рассматривается в степени между обязательным и сунной. Хасан аль-Басри и АбуХанифа (да будет доволен ими Аллах) говорят, что это - сунна. Абу- Хурайра передаёт, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословление) сказал: «О, женщины ансаров, делайте обрезание, но не преувеличивайте в обрезании - «режьте малую часть». Приводятся также хадисы, один из которых, переданный Абу-Давудом (да будет доволен им Аллах) и другими, говорит: «Отрезай оттуда самую малость и не отрезай больше положенного. Поистине, это является собирающим пользу для женщин (больше сохраняющим её стыд и оберегающим её) и более приятным для мужей (во время интимных отношений)». Имам ан-Навави (да будет доволен им Аллах) в книге «Мажму’» говорит: «Обрезание для мужчин и женщин является обязательным». Также Имам ан-Навави говорит в книге «Минхаж»: «Надо делать обрезание женщин малой частью из «мяса» над влагалищем, и у мужчин – крайнюю плоть». Байжурмию сказал в книге «Тухфат»: «Обрезание это обязательное действие в отношении мужчин и женщин». Учёные приводят много доводов в пользу обязанности обрезания. И один из доводов - это хадис, передаваемый от Абу–Хурайры, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: « Пять вещей из фитры - это обрезание, удаление лобковых волос, из подмышек, стрижка ногтей и усов». Это касается мужчин и женщин, слово «фитра» толкуется учёными, как сунна, которую Аллах избрал для своих Пророков (мир им) и праведных рабов. Имам ан-Навави говорит, что фитру называть сунной будет правильным, и сунна - это путь, по которому следуют. По мазхабу имама Ахмада, Багути Ханбали в книге «Кашафу кинаг’» говорит: «Является обязательным обрезание у мужчин и женщин». Имам Ахмад в книге «Муг’ни» говорит: «Обрезание является обязательным для мужчин и женщин». По мазхабу имама Абу-Ханифы, ибн Абидин в книге «Сиражу ваххаж» говорит: «Знай, что обрезание это сунна для мужчин и женщин, по нашему мнению». По мазхабу имама Малика, в книге «Минху джалилю шарху мухтасару халил» говорится: «Достоверно, что обрезание мужчинам - это сунна, а женщинам - желательное действие». Кази г’ияз сказал, что обрезание - по маликитскому мазхабу - является сунной, за оставление которой человек впадает в грех, потому что в их мазхабе это рассматривается в степени между обязательным и желательным
Все знают, что мусульмане делают обрезание и наука доказала, как эта практика влияет положительно на здоровье человека. Но есть еще и женское обрезание. Эту тему очень редко обсуждают из-за её деликатности. Многие мусульмане не осведомлены в этом вопросе и предпочитают не говорить об этом. Некоторые же считают это пережитком прошлого, дикостью, ущемлением прав женщин и варварством. Также в народе думают, что после процедуры обрезания женщина полностью теряет чувство интимного влечения и не способна получать удовольствие от половых отношений. Это все предрассудки и невежество людей. Истина же в том, что после обрезания женщина становится способной получить удовольствие от близких отношений с мужем в полной и совершенной форме. В пользу же женского обрезания говорит тот факт, что во Франции совершение такой операции считается модным, ибо после неё женщина быстрее достигает удовлетворения. В Исламе женское обрезание является обязательным, согласно мазхабу имамов аш-Шафии и Ахмада (да будет доволен ими Аллах). В доказательство они приводят аят из Корана: ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتبع مِلَّةَ إبراهيم حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ المشركين (Смысл): «Затем Мы внушили тебе: «(О Мухаммад! ) Исповедуй религию Ибрахима, ведь он не был из числа многобожников» (Сура Нахл, аят 123). Следует отметить, что некоторые люди, которые совершают эту операцию, совершают её неправильно и травмируют человека, отрезая клитор или часть от него. Фактически, следует отрезать малую часть, которая находится на самом верху женских гениталий. В книге «Тухфат аль-Мухтаж» имама Ибну-Хаджара аль-Хайтами, как впрочем и в остальных книгах, говорится: «Обязательно делать обрезание женщине путём отрезания части "мяса", которая находится на самом верху женских гениталий». Обрезание заключается в удалении незначительного кусочка кожи, так называемого «капюшона», прикрывающего клитор. По сути это схоже с мужским обрезанием. Не каждая женщина может похвастаться, что испытывает оргазм. Неудовлетворённые женщины становятся раздражительными, истеричными, агрессивными. А ведь, оказывается, достаточно сделать несложную операцию, чтобы получать оргазм! После такой несложной операции возможность стимуляции женской «кнопки» во много раз возрастает. Делается это для повышения чувствительности, а значит, и большего наслаждения во время интимных отношений. По мнению многих специалистов, такое обрезание безвредно (если операция сделана правильно). Желательно делать обрезание на седьмой день после рождения. В хадисе говорится: «Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сделал обрезание Хасану и Хусейну на седьмой день после рождения». Ибн Хажи Малики в книге «Тухфату мухтаж фи шархи минхаж» говорит: «Желательно оповестить людей при обрезании мужчины, а при обрезании женщины - скрыть». Тут имеется ввиду «скрыть от мужчин», но не от женщин. Хадис Пророка (мир ему и благословение) гласит: «Правильное обрезание женщины делает её лицо красивым». Пророк Ибрахим (мир ему) и его супруга сделали обрезание, когда ему было восемьдесят лет, а ей - около семидесяти. Смотри об этом в книгах Бухари «Бадау халки» в разделе об обрезании и в книге Муслима «Фазаиль» в разделе о достоинстве Ибрахима (мир ему). Учёные говорят, что если бы обрезание не было обязательным, то Пророк Ибрахим (мир ему) не сделал бы его, оголив тело «аврат». Об обязательности обрезания говорят учёные, такие как Ша’бию, Раби’а, Авза’и, Яхъя ибн Саид Ансарию, Малик, Аш-Шафии, Ахмад. А имам Малик сказал: «У того, кто не сделал обрезание, не принимается имамство в намазе и его свидетельство». Многие алимы приводят от Малика, что это - сунна. Но это - сунна возле них, за оставление которой человек впадает в грех, потому что - по их мазхабу - это рассматривается в степени между обязательным и сунной. Хасан аль-Басри и АбуХанифа (да будет доволен ими Аллах) говорят, что это - сунна. Абу- Хурайра передаёт, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословление) сказал: «О, женщины ансаров, делайте обрезание, но не преувеличивайте в обрезании - «режьте малую часть». Приводятся также хадисы, один из которых, переданный Абу-Давудом (да будет доволен им Аллах) и другими, говорит: «Отрезай оттуда самую малость и не отрезай больше положенного. Поистине, это является собирающим пользу для женщин (больше сохраняющим её стыд и оберегающим её) и более приятным для мужей (во время интимных отношений)». Имам ан-Навави (да будет доволен им Аллах) в книге «Мажму’» говорит: «Обрезание для мужчин и женщин является обязательным». Также Имам ан-Навави говорит в книге «Минхаж»: «Надо делать обрезание женщин малой частью из «мяса» над влагалищем, и у мужчин – крайнюю плоть». Байжурмию сказал в книге «Тухфат»: «Обрезание это обязательное действие в отношении мужчин и женщин». Учёные приводят много доводов в пользу обязанности обрезания. И один из доводов - это хадис, передаваемый от Абу–Хурайры, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: « Пять вещей из фитры - это обрезание, удаление лобковых волос, из подмышек, стрижка ногтей и усов». Это касается мужчин и женщин, слово «фитра» толкуется учёными, как сунна, которую Аллах избрал для своих Пророков (мир им) и праведных рабов. Имам ан-Навави говорит, что фитру называть сунной будет правильным, и сунна - это путь, по которому следуют. По мазхабу имама Ахмада, Багути Ханбали в книге «Кашафу кинаг’» говорит: «Является обязательным обрезание у мужчин и женщин». Имам Ахмад в книге «Муг’ни» говорит: «Обрезание является обязательным для мужчин и женщин». По мазхабу имама Абу-Ханифы, ибн Абидин в книге «Сиражу ваххаж» говорит: «Знай, что обрезание это сунна для мужчин и женщин, по нашему мнению». По мазхабу имама Малика, в книге «Минху джалилю шарху мухтасару халил» говорится: «Достоверно, что обрезание мужчинам - это сунна, а женщинам - желательное действие». Кази г’ияз сказал, что обрезание - по маликитскому мазхабу - является сунной, за оставление которой человек впадает в грех, потому что в их мазхабе это рассматривается в степени между обязательным и желательным
Баалуу маалымат кошуп койгонунузга рахмат. Бирок аял кишини кесүү.....бизде жат көрүнүш.
"First think then speak."

Супер-Инфо
super.kg
видео



















