Супер-Инфо
super.kg
видео
Кыймыл аракеттен адат, адаттан муноз, муноздон тагдыр жаралат эмеспи - андыктан кунумдук ар бир кыймылыбызга олуттуу конул бурсак жакшы болот. Ошондуктан акыретте да, бул дуйнодо да пайдасы коп болгон суннот жана башка пайдалуу амалдардан жаза кетсениздер.
Бир баш жакшы, эки баш андан да жакшы демекчи, оз ара жакшы амалдардан алмашсак сонун болмок.
Пайдалуу амалдар менен бөлүшөлү
#1 16 January 2013 - 01:11
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 790
- 17 May 12
- : 17 Mar 2019 14:27
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Алыста
Люблю зимний закат
#2 16 January 2013 - 01:29
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 790
- 17 May 12
- : 17 Mar 2019 14:27
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Алыста
* Намаз окуйсузбу же жокпу, бирок дааратканага киргенден сон созсуз турдо зааранын калган болугун куруктап же жууп журунуз, себеби кабырдагы эн чон эки азаптын бири кийимге жуккан зааранын кесепетинен болот. * Эгер ооруп калсаныз, эн чон шыпаа бул - БАЛ менен КУРАН. Андыктан БАЛды такай тамак-аш жана дары катары пайдаланып журунуз. * Намаз окуганда сажда абалында кобуроок турууга аракеттениниз,
бул учурда журоктогу кан башка оной барып, мээнин кан кыйынчылык менен жеткен тамырчаларына да кан жетип, баш ооруунун алдын алат. * Даарат алганда же бетти жууганда, моюндун арткы болугуно да суу тийгизип коюнуз. Ал жердеги суу мээге синип, анын иштоо функциясын жакшыртат. * Муздак суу ичкенде отуруп ичуу жакшы, турган абалда ашказан аркылуу откон муздак суу сокур ичегиге(апендист) туз барып аны жабыркатып жана оорууга чалдыктырышы мумкун.
Люблю зимний закат
#3 16 January 2013 - 03:21
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 3256
- 25 July 12
- : 16 Nov 2020 21:25
- Жынысы:Аялзаты
- Калаасы:Aaламга жол айылдан башталат... :)
Чоон рахмат,аябай жакшы тема ачыпсыз,коп нерселерди билип алчудайбыз.
Дагы коп-коптон жазыныздарчы.
..
Эл бар бекен Көк-Жардай,
жигиттери Көк жалдай?!
Күлүп койсо кыздары,
электр шамы жангандай...
)))
#4 16 January 2013 - 09:08
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 10994
- 18 May 07
- : 29 Mar 2021 22:03
- Жынысы:Аялзаты
Моюн артынан суу мээге синээрин билбептирмин гой. 
Кенештерим - кетирген каталарымдын жыйынтыгы.
#5 16 January 2013 - 10:04
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 790
- 17 May 12
- : 17 Mar 2019 14:27
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Алыста
Моюн артынан суу мээге синээрин билбептирмин гой. />
/>Супер байке айтмакчы "ЗАМАНДАН АРТТА КАЛБАНЫЗ" , бул нерсе немец окумуштуулары тарабынан сунушталган, менин жеке оюм эмес.
Люблю зимний закат
#6 16 January 2013 - 13:26
- Карапайым
-
- Кыймылы жок
- 136
- 20 November 12
- : 20 Apr 2015 08:37
- Жынысы:Эркек
Намазды ошндо ден-соолук учун окуйбузбу?
#7 16 January 2013 - 17:17
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 790
- 17 May 12
- : 17 Mar 2019 14:27
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Алыста
Намаздын биз билген жана билбеген, акырет жана бул дуйнодогу, чон жана кичи пайдалары 12 000ден ашаарын, С.А.В айтып кеткен(анын ичинде денсоолук да). А намазды ким кандай максатта окуйт, аны сиз экообуз судить этпейбиз. Талашып тартышууга атайын форумдар бар )).
Люблю зимний закат
#8 16 January 2013 - 17:53
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 4603
- 30 December 07
- : 03 Jun 2024 14:58
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:..:Жалган дүйнө:..
* Намаз окуйсузбу же жокпу, бирок дааратканага киргенден сон созсуз турдо зааранын калган болугун куруктап же жууп журунуз, себеби кабырдагы эн чон эки азаптын бири кийимге жуккан зааранын кесепетинен болот.
* Эгер ооруп калсаныз, эн чон шыпаа бул - БАЛ менен КУРАН. Андыктан БАЛды такай тамак-аш жана дары катары пайдаланып журунуз.
* Намаз окуганда сажда абалында кобуроок турууга аракеттениниз, бул учурда журоктогу кан башка оной барып, мээнин кан кыйынчылык менен жеткен тамырчаларына да кан жетип, баш ооруунун алдын алат.
* Даарат алганда же бетти жууганда, моюндун арткы болугуно да суу тийгизип коюнуз. Ал жердеги суу мээге синип, анын иштоо функциясын жакшыртат.
* Муздак суу ичкенде отуруп ичуу жакшы, турган абалда ашказан аркылуу откон муздак суу сокур ичегиге(апендист) туз барып аны жабыркатып жана оорууга чалдыктырышы мумкун.
* Эгер ооруп калсаныз, эн чон шыпаа бул - БАЛ менен КУРАН. Андыктан БАЛды такай тамак-аш жана дары катары пайдаланып журунуз.
* Намаз окуганда сажда абалында кобуроок турууга аракеттениниз, бул учурда журоктогу кан башка оной барып, мээнин кан кыйынчылык менен жеткен тамырчаларына да кан жетип, баш ооруунун алдын алат.
* Даарат алганда же бетти жууганда, моюндун арткы болугуно да суу тийгизип коюнуз. Ал жердеги суу мээге синип, анын иштоо функциясын жакшыртат.
* Муздак суу ичкенде отуруп ичуу жакшы, турган абалда ашказан аркылуу откон муздак суу сокур ичегиге(апендист) туз барып аны жабыркатып жана оорууга чалдыктырышы мумкун.
Суунун мээге сиңер / сиңбесин билбейм. Бирок, даарат алып жатканда дал ошол нерсени кылбоо керек экендигин точно билем. Бул деген кийин кошулган нерсе. Диний термин менен айтканда "бидъат ". Кыргызчага маанисин которгондо "жаңылык" (динге киргизилген жаңылык - новшество) .
Эгер моюнга суу тийгизүүнү ушунчалык эле каалап жаткан адам болсо, даарат алып бүткөндөн кийин каалашынча тийгизе берсе болот.
Ал эми калган маалыматтарыңа ырахмат.
... жүрөктөр Аллаhты эстөө менен жибип, Андан түшкөн Акыйкатка муюган мезгил келбеди бекен?!. [57:16]
#9 18 January 2013 - 10:29
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 3636
- 10 January 09
- : 16 Mar 2021 06:14
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Бишкек
Суунун мээге сиңер / сиңбесин билбейм. Бирок, даарат алып жатканда дал ошол нерсени кылбоо керек экендигин точно билем. Бул деген кийин кошулган нерсе. Диний термин менен айтканда "бидъат
". Кыргызчага маанисин которгондо "жаңылык"
(динге киргизилген жаңылык - новшество)
.
Эгер моюнга суу тийгизүүнү ушунчалык эле каалап жаткан адам болсо, даарат алып бүткөндөн кийин каалашынча тийгизе берсе болот.
Ал эми калган маалыматтарыңа ырахмат.
Эгер моюнга суу тийгизүүнү ушунчалык эле каалап жаткан адам болсо, даарат алып бүткөндөн кийин каалашынча тийгизе берсе болот.
Ал эми калган маалыматтарыңа ырахмат.
Ассалааму алейкум Таллас мырза. Точно билем дээрден мурда жакшылап тактап көрсөңүз жакшы болмок. Ханафий мазхабында даарат алган убакта моюнга масх тартуу мустахаб амал деп саналат. Моюнга масх тартуу боюнча үч хадис бар. Бирок алсыз хадистер. Алсыз болгондуктан да ага биз мустахаб катары амал кылабыз. Эгер сахих болсо сүннөт катары амал кылмакпыз. Ошондуктан аны бидъага кошуп салганыңыз жакшы болбой калыптыр.
#10 18 January 2013 - 14:08
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 4603
- 30 December 07
- : 03 Jun 2024 14:58
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:..:Жалган дүйнө:..
Ассалааму алейкум Таллас мырза. Точно билем дээрден мурда жакшылап тактап көрсөңүз жакшы болмок. Ханафий мазхабында даарат алган убакта моюнга масх тартуу мустахаб амал деп саналат. Моюнга масх тартуу боюнча үч хадис бар. Бирок алсыз хадистер. Алсыз болгондуктан да ага биз мустахаб катары амал кылабыз. Эгер сахих болсо сүннөт катары амал кылмакпыз. Ошондуктан аны бидъага кошуп салганыңыз жакшы болбой калыптыр.
Уа алейкум ассалам, Daud!
Ошо, тактагандан улам "точно" деген сөздү колдонгом.
Ал эми бидъага мен өзүм кошконум жок. Атайын диний илимим жок болгону менен, дин тууралуу сүйлөп (жазып) жатканда сөзсүз түрдө дин аалымдарынын айткан-жазгандарына таянып анан жазам. Бул жерде далил келтирбегенимден улам менин сөздөрүм бир аз ишеничтүүрөк болбой калган окшойт. Макул, бекемдеп коёлу. Бул амалды бидъага мен эмес үлкөн-үлкөн имамдар келген хадистерди изилдеп-чоттоп анан кошушкан экен. Анда эмесе далилдерин тизмектеп берейин.
Даарат алып жаткандагы моюнду сүртүү бир канча мазхаб тууралуу китептерде бул амалдын жакшы экени тууралуу жазылганына карабастан сүннөт болуп эсептелбей, тескерисинче динге кошулган жаңылык болуп саналат. Ал эми ошол амал тууралуу жазылган хадистер алсыз.
Имам ан-Наваи айткан: “Пайгамбарыбыз Мухаммад салаЛлаху алейхи уа саллам даарат алганда мындай кылгандыгы тууралуу эч кандай сахих кабарлар жок!”
Анан да алмындай деп кошумчалаган экен: “Бул сүннөт болуп эсептелбейт, тескерисинче бул деген бидъа (динге кийин кошулган жаңылык)! ” [ аль-Маджму’ 1/499]
Шейх Ибн аль-Къайим: “Моюнду сүртүү тууралуу бир дагы сахих хадис жок!”
[“Задуль- ма’ад”1/187]
Ошондой эле шейхуль-Ислам Ибн Теймийя “Фатауа аль-кубра” деген китептин 1/280 жеринде ушул тууралуу жазган экен.
Мүмкүн, бул амалдын тарапкерлери “Мойнун башы менен кошо сүрткөндөр (даарат алып жатканда) ичи тардыктан алыс болот” деген хадиске таянган болуусу мүмкүн. Бул хадисти Муса ибн Тальхиден аз Забиди “Шарх аль-Ихья” деген китептин 2/365 жеринде жазган экен.
Биринчиден, Муса ибн Тальха сахаба болгон эмес. Аны табъин деп айтсак болот.
Экинчиден, бул хадис алсыз. Жана бул хадисти Ибн Хаджар “мурсаль ” деген экен.
[“ат- Тальхыс” 1/92]
P.S. Мен бул жерде келтирилген шилтемелерди окуганым жок. Бирок, сенин билимиң бар го, окуп текшерип көрсөң. Анан да кошумчалай кете турган нерсе, сен бир жолу ушундайча келтирген шилтемеде ("ибн Теймийя көз мончок тагыныптыр" деген сөздөр болчу) такыр башка нерсе жазылганын текшерип көрүшүптүр болчу арабча окуп, анча-мынча билими бар адамдар.
p.s. Бизден кетсе, кечиресиз
. Мага окшогон илимсиздердин катасын көрсөтүп эле тур.
... жүрөктөр Аллаhты эстөө менен жибип, Андан түшкөн Акыйкатка муюган мезгил келбеди бекен?!. [57:16]
#11 18 January 2013 - 17:11
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 10994
- 18 May 07
- : 29 Mar 2021 22:03
- Жынысы:Аялзаты
Неужели основы могучего ислама настолько шатки, что шажок вправо или влево может поколебать их? И что здесь кроется: боязнь искушения или банальное буквоедство?
Боюсь показаться смешной и неправой, но все-таки указания выдернутые из хадисов, из контекста можно толковать как угодно, а суть самого хадиса теряется. Или не так? Пы. Сы. Орусча жазганым учун кечирим сурайм.
Кенештерим - кетирген каталарымдын жыйынтыгы.
#12 18 January 2013 - 18:08
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 4603
- 30 December 07
- : 03 Jun 2024 14:58
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:..:Жалган дүйнө:..
aijan
, все дело в том, что "Бид‘а — выдуманное направление в религии (в духовной или религиозной практике),
похожее на канонически правильное.
Цель его — излишне усердное поклонение Господу"
В хадисе сказано: «Нововведение [касающееся основ веры или религиозной практики мусульманина и вступающее в явное противоречие с канонами] — это новшество (бид‘а), а всякое новшество — это схождение с правильного пути»
В терминологии шариата бид‘а — это то, что не является сунной.
Подтверждая коранические знамения, пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Кто введет новшество в наше дело [в то, что имеет прямое отношение к религии и наследию заключительного Пророка], (выдумает нечто новое) из того, что не относится к нему [несопоставимо и вступает в противоречие] , то оно [данное нововведение] неприемлемо (отвергаемо) »
P.S. Многоуважаемая Айжан. Я так понимаю, вы не совсем понимаете что есть сунна, и что есть бидъа. И не волнует даже. Следовательно, ставить вопрос о том, что вас конкретно не устраивает, по-моему, очень даже кстати.
p.s Sorry for writing in russian
Эми кыргызча :
Ал эми хадистерди, сиз ойлогондой, контекстине карата ар кандай талкууласа, ар кандай маани чыгарса болот, бирок, ал маанилер эч качан бири-бирине каршы келбейт. Эгер сырткы кебетесинен бизге окшогон илимсиз, ал тургай ислам дининин негизги парздарын билбеген (аткарууну мындай коё туралы) адамдарга бир хадистин мааниси башкача туюлушу мүмкүн. Дал ошондой хадистерди убагында жана азыр да атайы илими бар адамдар "чайнап беришкен / (беришүүдө) ". Андай адамдарды мухаддис деп коёт. Дал ошол мухаддистердин (жана башка илимдүү адамдардын) жазгандарын мен жогордо келтирдим. Эми, сиз даарат алганда мойнуңузду сүртөсүзбү же сүртпөйсүзбү - ал сиздин ишиңиз
В хадисе сказано: «Нововведение [касающееся основ веры или религиозной практики мусульманина и вступающее в явное противоречие с канонами] — это новшество (бид‘а), а всякое новшество — это схождение с правильного пути»
В терминологии шариата бид‘а — это то, что не является сунной.
Подтверждая коранические знамения, пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Кто введет новшество в наше дело [в то, что имеет прямое отношение к религии и наследию заключительного Пророка], (выдумает нечто новое) из того, что не относится к нему [несопоставимо и вступает в противоречие] , то оно [данное нововведение] неприемлемо (отвергаемо) »
P.S. Многоуважаемая Айжан. Я так понимаю, вы не совсем понимаете что есть сунна, и что есть бидъа. И не волнует даже. Следовательно, ставить вопрос о том, что вас конкретно не устраивает, по-моему, очень даже кстати.
p.s Sorry for writing in russian
Эми кыргызча :
Ал эми хадистерди, сиз ойлогондой, контекстине карата ар кандай талкууласа, ар кандай маани чыгарса болот, бирок, ал маанилер эч качан бири-бирине каршы келбейт. Эгер сырткы кебетесинен бизге окшогон илимсиз, ал тургай ислам дининин негизги парздарын билбеген (аткарууну мындай коё туралы) адамдарга бир хадистин мааниси башкача туюлушу мүмкүн. Дал ошондой хадистерди убагында жана азыр да атайы илими бар адамдар "чайнап беришкен / (беришүүдө) ". Андай адамдарды мухаддис деп коёт. Дал ошол мухаддистердин (жана башка илимдүү адамдардын) жазгандарын мен жогордо келтирдим. Эми, сиз даарат алганда мойнуңузду сүртөсүзбү же сүртпөйсүзбү - ал сиздин ишиңиз
... жүрөктөр Аллаhты эстөө менен жибип, Андан түшкөн Акыйкатка муюган мезгил келбеди бекен?!. [57:16]
#13 18 January 2013 - 18:34
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 4603
- 30 December 07
- : 03 Jun 2024 14:58
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:..:Жалган дүйнө:..
Неужели основы могучего ислама настолько шатки, что шажок вправо или влево может поколебать их?
Даарат тууралуу маселе фикх илимине киргендиктен основной болуп таанылбайт болушу керек. Ал эми основа деген бул - акыйда (ишеним, же точнее для русскоговорящих/ слышащих/понимающих, веро-убеждение) . Дал ушул вероубеждениеде эч кандай колебание болбоосу керек. Ошону үчүн слабый (алсыз, даиф) хадистер акыйда маселесинде такыр кабыл алынбайт. Ал эми фикх маселесинде, бир нерсеге үндөөдө өтө алсыз эмес хадистер колдонула берүүсү мүмкүн дегенди окугам / уккам.
P.S. Менин өзүм да неуверенно жазган жерлеримди Daud келип оңдоп коёр. Ушул сүйлөмдөрдөгү.
И что здесь кроется: боязнь искушения или банальное буквоедство?
Жок, бул "тамгажегичтик эмес". Ислам дини пайгамбарыбызга бир аят түшкөндөн кийин толук калыптанып бүткөн. Мен так эстей албай жатам. Катар номери бешинчи болгон Курандагы Маида сүрөсүндө болуусу керек. Мааниси: "Бүгүн мен Исламды толук кылдым" деген аят. Демек, андай кийин өзгөртүү киргизилбеши керек. Муну да (мен жазган сөздөрдү) кошумча толуктаса болот.
Анткени, өзбектер айткандай "жебеген самсага пул төлөп калууну" ар бир эле адам каалабаса керек. Мунун мааниси, бир нерсени "жакшы иш" деп ойлоп, ошого амал кылып жүргөн болосуң, а на самом деле, бул исламда жок нерсе. Ошон үчүн не бар / не жокту ылгап алуу керек. Дал ошол иштерди (ылгоону) ислам аалымдары ислам тарыхында ар бир доордо кылдат жүргүзүп келишкен. Ошол ылгоолор кимдир бирөөгө "тамгажегичтик" катары да көрүнүп калуусу ыктымал. Бирок, билип, түшүнгөн жана кабыл ала билген адамга мындай нерсенин баасы жогору.
... жүрөктөр Аллаhты эстөө менен жибип, Андан түшкөн Акыйкатка муюган мезгил келбеди бекен?!. [57:16]
#14 18 January 2013 - 18:42
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 4603
- 30 December 07
- : 03 Jun 2024 14:58
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:..:Жалган дүйнө:..
Жок, бул "тамгажегичтик эмес". Ислам дини пайгамбарыбызга бир аят түшкөндөн кийин толук калыптанып бүткөн. Мен так эстей албай жатам. Катар номери бешинчи болгон Курандагы Маида сүрөсүндө болуусу керек. Мааниси: "Бүгүн мен Исламды толук кылдым" деген аят. Демек, андай кийин өзгөртүү киргизилбеши керек. Муну да (мен жазган сөздөрдү) кошумча толуктаса болот.
Тактадым:
Мына бүгүн Мен силерге диниңерди толук кылып, нээмат-жакшылыктарымды бирин калтырбай берип, силерге Исламдын гана дин болушун кааладым [Куран, Маида сүрөсү : 3-аят]
... жүрөктөр Аллаhты эстөө менен жибип, Андан түшкөн Акыйкатка муюган мезгил келбеди бекен?!. [57:16]
#15 18 January 2013 - 20:41
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 10994
- 18 May 07
- : 29 Mar 2021 22:03
- Жынысы:Аялзаты
Thanks a lot my muslim brother. I' m sorry 4 irritatin' u. I'll copy those info 4 future such-kind-of-situations.
Dont be in bad mood(agressive?) plz.
Кенештерим - кетирген каталарымдын жыйынтыгы.
#16 18 January 2013 - 20:47
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 4603
- 30 December 07
- : 03 Jun 2024 14:58
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:..:Жалган дүйнө:..
Ферштейн )
... жүрөктөр Аллаhты эстөө менен жибип, Андан түшкөн Акыйкатка муюган мезгил келбеди бекен?!. [57:16]
#17 18 January 2013 - 20:52
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 1730
- 17 January 11
- : 23 Apr 2020 19:54
- Жынысы:Аялзаты
- Калаасы:Садагам Оштой жеримди..
Кыргызча жазгыла да,биз окшогон жонокойлор тушунбой калабыз
#18 18 January 2013 - 21:28
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 10994
- 18 May 07
- : 29 Mar 2021 22:03
- Жынысы:Аялзаты
Билип билбей айткан созумду кечир дедим да.
Кенештерим - кетирген каталарымдын жыйынтыгы.
#19 18 January 2013 - 21:53
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 4958
- 09 February 12
- : 25 Dec 2018 17:47
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Sant'yago Bernabeu
Кыргызча жазгыла да,биз окшогон жонокойлор тушунбой калабыз
Ошону айтсаныз, орусчасына эптеп тишти откоруп жатканда...эми кытайчалап киришпесе болду деватам
Реал чемпиооон!!!
#20 19 January 2013 - 16:38
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 3636
- 10 January 09
- : 16 Mar 2021 06:14
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Бишкек
Уа алейкум ассалам, Daud!
Ошо, тактагандан улам "точно" деген сөздү колдонгом.
Ал эми бидъага мен өзүм кошконум жок. Атайын диний илимим жок болгону менен, дин тууралуу сүйлөп (жазып) жатканда сөзсүз түрдө дин аалымдарынын айткан-жазгандарына таянып анан жазам. Бул жерде далил келтирбегенимден улам менин сөздөрүм бир аз ишеничтүүрөк болбой калган окшойт. Макул, бекемдеп коёлу. Бул амалды бидъага мен эмес үлкөн-үлкөн имамдар келген хадистерди изилдеп-чоттоп анан кошушкан экен. Анда эмесе далилдерин тизмектеп берейин.
Даарат алып жаткандагы моюнду сүртүү бир канча мазхаб тууралуу китептерде бул амалдын жакшы экени тууралуу жазылганына карабастан сүннөт болуп эсептелбей, тескерисинче динге кошулган жаңылык болуп саналат. Ал эми ошол амал тууралуу жазылган хадистер алсыз.
Имам ан-Наваи айткан: “Пайгамбарыбыз Мухаммад салаЛлаху алейхи уа саллам даарат алганда мындай кылгандыгы тууралуу эч кандай сахих кабарлар жок!”
Анан да алмындай деп кошумчалаган экен: “Бул сүннөт болуп эсептелбейт, тескерисинче бул деген бидъа (динге кийин кошулган жаңылык)! ” [ аль-Маджму’ 1/499]
Шейх Ибн аль-Къайим: “Моюнду сүртүү тууралуу бир дагы сахих хадис жок!”
[“Задуль- ма’ад”1/187]
Ошондой эле шейхуль-Ислам Ибн Теймийя “Фатауа аль-кубра” деген китептин 1/280 жеринде ушул тууралуу жазган экен.
Мүмкүн, бул амалдын тарапкерлери “Мойнун башы менен кошо сүрткөндөр (даарат алып жатканда) ичи тардыктан алыс болот” деген хадиске таянган болуусу мүмкүн. Бул хадисти Муса ибн Тальхиден аз Забиди “Шарх аль-Ихья” деген китептин 2/365 жеринде жазган экен.
Биринчиден, Муса ибн Тальха сахаба болгон эмес. Аны табъин деп айтсак болот.
Экинчиден, бул хадис алсыз. Жана бул хадисти Ибн Хаджар “мурсаль ” деген экен.
[“ат- Тальхыс” 1/92]
P.S. Мен бул жерде келтирилген шилтемелерди окуганым жок. Бирок, сенин билимиң бар го, окуп текшерип көрсөң. Анан да кошумчалай кете турган нерсе, сен бир жолу ушундайча келтирген шилтемеде ("ибн Теймийя көз мончок тагыныптыр" деген сөздөр болчу) такыр башка нерсе жазылганын текшерип көрүшүптүр болчу арабча окуп, анча-мынча билими бар адамдар.
p.s. Бизден кетсе, кечиресиз. Мага окшогон илимсиздердин катасын көрсөтүп эле тур.
Ошо, тактагандан улам "точно" деген сөздү колдонгом.
Ал эми бидъага мен өзүм кошконум жок. Атайын диний илимим жок болгону менен, дин тууралуу сүйлөп (жазып) жатканда сөзсүз түрдө дин аалымдарынын айткан-жазгандарына таянып анан жазам. Бул жерде далил келтирбегенимден улам менин сөздөрүм бир аз ишеничтүүрөк болбой калган окшойт. Макул, бекемдеп коёлу. Бул амалды бидъага мен эмес үлкөн-үлкөн имамдар келген хадистерди изилдеп-чоттоп анан кошушкан экен. Анда эмесе далилдерин тизмектеп берейин.
Даарат алып жаткандагы моюнду сүртүү бир канча мазхаб тууралуу китептерде бул амалдын жакшы экени тууралуу жазылганына карабастан сүннөт болуп эсептелбей, тескерисинче динге кошулган жаңылык болуп саналат. Ал эми ошол амал тууралуу жазылган хадистер алсыз.
Имам ан-Наваи айткан: “Пайгамбарыбыз Мухаммад салаЛлаху алейхи уа саллам даарат алганда мындай кылгандыгы тууралуу эч кандай сахих кабарлар жок!”
Анан да алмындай деп кошумчалаган экен: “Бул сүннөт болуп эсептелбейт, тескерисинче бул деген бидъа (динге кийин кошулган жаңылык)! ” [ аль-Маджму’ 1/499]
Шейх Ибн аль-Къайим: “Моюнду сүртүү тууралуу бир дагы сахих хадис жок!”
[“Задуль- ма’ад”1/187]
Ошондой эле шейхуль-Ислам Ибн Теймийя “Фатауа аль-кубра” деген китептин 1/280 жеринде ушул тууралуу жазган экен.
Мүмкүн, бул амалдын тарапкерлери “Мойнун башы менен кошо сүрткөндөр (даарат алып жатканда) ичи тардыктан алыс болот” деген хадиске таянган болуусу мүмкүн. Бул хадисти Муса ибн Тальхиден аз Забиди “Шарх аль-Ихья” деген китептин 2/365 жеринде жазган экен.
Биринчиден, Муса ибн Тальха сахаба болгон эмес. Аны табъин деп айтсак болот.
Экинчиден, бул хадис алсыз. Жана бул хадисти Ибн Хаджар “мурсаль ” деген экен.
[“ат- Тальхыс” 1/92]
P.S. Мен бул жерде келтирилген шилтемелерди окуганым жок. Бирок, сенин билимиң бар го, окуп текшерип көрсөң. Анан да кошумчалай кете турган нерсе, сен бир жолу ушундайча келтирген шилтемеде ("ибн Теймийя көз мончок тагыныптыр" деген сөздөр болчу) такыр башка нерсе жазылганын текшерип көрүшүптүр болчу арабча окуп, анча-мынча билими бар адамдар.
p.s. Бизден кетсе, кечиресиз
. Мага окшогон илимсиздердин катасын көрсөтүп эле тур.Тааныш жооп. )) Кызыгы бул жоопто бидъа деген созду бир гана имам Нававий айткандыгы. Калгандар хадистердин алсыз экенин гана айтып жатышат. Хадистердин алсыз экенин биз да кабыл алабыз. Эми имам Нававийдин Мажмуъда айтылган созуно токтоло турган болсом, ал бул маселеде Шаафий мазхабындагы аалымдар арасында карама-каршы пикирлер бар экенин айтат. Эсимде калганын айтсам имам Газали жана аль-Мутавали муну суннот деген. Ал эми имам Багавий муну мустахаб деп айткан. (булар да улкон аалымдар деп эсептелет). Анан дагы кээ бир аалымдар муну адеп деп айтышканын санап откондон кийин имам Нававий: "туурасы бул суннот да мустахаб да эмес. Бул нерсе Пайгамбарыбыз алейхи саламдан бекемделген эмес" деп айтып, анын артынан бидъа тууралуу эки хадис айткан. Б.а. ал мунун бидъа экенин ачык айтпастан ага ишарат гана кылган. Андан кийин ал имам Газалийдин суннот деген созу туура эмес, ал далил кылган хадис мавду (жалган, токулган) хадис деп айткан. Бул бир гана хадис. Ал эми бул жонундо айтылган экинчи хадисти алсыз (даиф) деп айткан.
Бул маселеде бир имамдын созуно таянып, точно бидъа деген болбойт деп эсептеймин. Анын устуно ал озу да точно деп бекем айтпастан ага ишарат гана кылган. Себеби аалымдар коп.
Эми моюнга масх тартуу мустахаб деген аалымдардын далилдерин айтайын. Жогоруда айтылгандай эле мустахаб деп айткан аалымдар да бул жонундо айтылган хадистерди алсыз деп эсептешет. Эгер сахих деп эсептешкен болсо анда муну суннот деп айтышмак.
