Супер-Инфо
super.kg
видео
Хадистер алсыз болгонуна карабастан аларга амал кылууга болот. Алсыз хадистер эгер ото эле алсыз болбосо аларга амал кылууга боло тургандыгън коптогон аалымдар айтып отушкон. Мисалы имам Суютий: имам Абу Дауд жана имам Ахмад даиф хадиске амал кылууну адамдардын оюнан жогору коюшкан" деп айтат. (Жамалуддин аль-Каасимий,
Коваиду ат-Тахдиис 116-бет). Булар даиф хадистерге амалдардып пазилеттеринде болобу же окумдо болобу амал кылса болот деген адамдар.
Ал эми амалдардын пазилеттеринде амал кылса болот деген аалымдар ого эле коп. Мисалы ибн Абдулбар, Хааким, Закария аль-Анбарий,
ибн Махдий ж.б. айтсак болот. Окумдордо амал кылса болбойт дегени арамды адал кылуу же адалды арам кылуу же кайсы бир окумду ваажиб кылуу дегени. Ал эми моюнга масх тартууну эч ким ваажиб деп айтып жаткан жери жок. Ал эмес суннот деп айткандар да ото эле аз.
Пайдалуу амалдар менен бөлүшөлү
#21 19 January 2013 - 16:57
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 3636
- 10 January 09
- : 16 Mar 2021 06:14
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Бишкек
#22 19 January 2013 - 17:16
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 4603
- 30 December 07
- : 03 Jun 2024 14:58
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:..:Жалган дүйнө:..
Түшүнүктүү.
Рахмат тактап кеткениңе.
Мен жогордо жазып кеткендей, "даиф (алсыз) хадистер акыйда (вероубеждение) маселесинде кабыл алынбайт" дегенди окугам / уккам. Сен окуган / уккан булактарда бул тууралуу эмне делинет?
Мен өзүм диний илимим жок болсо да "левый" жана "левыйыраак" болуп бараткан нерселерди айырмалай алам. Жана ошондойлор жазылса тактап же четке кагууга аракет жасайм (бул форумдун алкагында) . Сен, илими бар адам катары, мага караганда ошондойлорду даана көрөсүң. Жана ошондуктан, "ии, бул мустахаб " деп ичиңден айтып тим болуп калбай, бекемдеп же тактоо иретинде жазып кетсең. Бир чети бул бөлүмдө модур катары да
P.S. Мен белгилеп өткөндөй суранган шилтемелер эмне болду? Текшердиңби?
Рахмат тактап кеткениңе.
Мен жогордо жазып кеткендей, "даиф (алсыз) хадистер акыйда (вероубеждение) маселесинде кабыл алынбайт" дегенди окугам / уккам. Сен окуган / уккан булактарда бул тууралуу эмне делинет?
Мен өзүм диний илимим жок болсо да "левый" жана "левыйыраак" болуп бараткан нерселерди айырмалай алам. Жана ошондойлор жазылса тактап же четке кагууга аракет жасайм (бул форумдун алкагында) . Сен, илими бар адам катары, мага караганда ошондойлорду даана көрөсүң. Жана ошондуктан, "ии, бул мустахаб " деп ичиңден айтып тим болуп калбай, бекемдеп же тактоо иретинде жазып кетсең. Бир чети бул бөлүмдө модур катары да
P.S. Мен белгилеп өткөндөй суранган шилтемелер эмне болду? Текшердиңби?
... жүрөктөр Аллаhты эстөө менен жибип, Андан түшкөн Акыйкатка муюган мезгил келбеди бекен?!. [57:16]
#23 19 January 2013 - 17:27
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 3636
- 10 January 09
- : 16 Mar 2021 06:14
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Бишкек
Эми хадистердин оздоруно токтолоюн. Ал хадистер алсыз болсо да, ото эле алсыз эмес экендигин далилдоого аракет кылабыз.
Бул хадистерди бардык аалымдар алсыз дешкен эмес. Кээ бир аалымдардын бул хадистерге сахих деген бааны беруулору алардын ото эле алсыз эмес экендигин далилдейт.
1. Фалийх бин Сулаймандан, ал Наафийден, ал ибн Умардан риваят кылат. Пайгамбарыбыз алейхи салам: "кимде-ким даарат алып, колу менен мойнуна масх тарткан болсо, Кыямат куну кишенден бошотулат" -деп айткан. Бул хадисти Абу Хасан ибн Фаарис иснады менен риваят кылган жана бул хаидис иншаа Аллах сахих деп айткан. (ат-Талхис аль-Хабийр 1-93).
2. Ибн Умардан, Пайгамбарыбыз алейхи салам: "кимде-ким даарат алып, мойнуна масх тарткан болсо, Кыямат куну кишенден бошотулат" -деп айткан. Муну Абу Мансур ад-Дайлами алсыз иснад менен "Муснад аль-Фирдавста" риваят кылган. (Шарху Ихйааи аль-Улуум 2: 365).
3. Лайс, Толха бин Масрафтан, ал атасынан, ал чон атасынан, ал Пайгамбарыбыз алейхи саламдын желкесине жана мойнунун башталышына чейин жеткирип башына масх тартканын риваят кылат. Бул хадисти имам Ахмад, имам Тахавий жана имам ат-Табаранийлер риваят кылышкан. "Гояту аль-Максуд" китебинде Лайска чейинки риваятчылар сика (ишенимдуу) адамдар деп айтылат. Калган хадистер жонундо дагы токтолом. Китептер эки жакта болуп не удобно болуп жатат.
Бул хадистерди бардык аалымдар алсыз дешкен эмес. Кээ бир аалымдардын бул хадистерге сахих деген бааны беруулору алардын ото эле алсыз эмес экендигин далилдейт.
1. Фалийх бин Сулаймандан, ал Наафийден, ал ибн Умардан риваят кылат. Пайгамбарыбыз алейхи салам: "кимде-ким даарат алып, колу менен мойнуна масх тарткан болсо, Кыямат куну кишенден бошотулат" -деп айткан. Бул хадисти Абу Хасан ибн Фаарис иснады менен риваят кылган жана бул хаидис иншаа Аллах сахих деп айткан. (ат-Талхис аль-Хабийр 1-93).
2. Ибн Умардан, Пайгамбарыбыз алейхи салам: "кимде-ким даарат алып, мойнуна масх тарткан болсо, Кыямат куну кишенден бошотулат" -деп айткан. Муну Абу Мансур ад-Дайлами алсыз иснад менен "Муснад аль-Фирдавста" риваят кылган. (Шарху Ихйааи аль-Улуум 2: 365).
3. Лайс, Толха бин Масрафтан, ал атасынан, ал чон атасынан, ал Пайгамбарыбыз алейхи саламдын желкесине жана мойнунун башталышына чейин жеткирип башына масх тартканын риваят кылат. Бул хадисти имам Ахмад, имам Тахавий жана имам ат-Табаранийлер риваят кылышкан. "Гояту аль-Максуд" китебинде Лайска чейинки риваятчылар сика (ишенимдуу) адамдар деп айтылат. Калган хадистер жонундо дагы токтолом. Китептер эки жакта болуп не удобно болуп жатат.
#24 19 January 2013 - 17:59
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 3636
- 10 January 09
- : 16 Mar 2021 06:14
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Бишкек
Кийинки хадистер:
4. Ваил бин Хужрдан риваят кылынат. Ал риваятта мынтип айтылат: "андан кийин башына уч жолу, кулагынанын артына уч жолу, мойнунун артына уч жолу, сакалынын сыртына уч жолу масх тартты". Бул риваятта Мухаммад бин Хужр деген риваятчы бар. Ал жонундо имам Захабий "анын хадистеринин арасында мункар (ото алсыз) хадистер бар" деп айтат. Имам Бухарий "анда кээ бир кемчилдиктер бар" деп айтат. Ал эми Абу Хатим "Куфалык шейх" деп айткан (Лисаанул Мийзан 5:119). "Иълаау ас-Сунан" китебинин автору мынтип айтат: шейх деген соз анын адилеттуулугуно далалат кылат. Ошондуктан ал мухаддистер ал жонундо карама-каршы пикирде болгон адам деп саналат. (1-том, 123-бет). Айтайын дегени аны бардык мухаддистер даиф риваятчы катары таанышкан эмес.
4. Ваил бин Хужрдан риваят кылынат. Ал риваятта мынтип айтылат: "андан кийин башына уч жолу, кулагынанын артына уч жолу, мойнунун артына уч жолу, сакалынын сыртына уч жолу масх тартты". Бул риваятта Мухаммад бин Хужр деген риваятчы бар. Ал жонундо имам Захабий "анын хадистеринин арасында мункар (ото алсыз) хадистер бар" деп айтат. Имам Бухарий "анда кээ бир кемчилдиктер бар" деп айтат. Ал эми Абу Хатим "Куфалык шейх" деп айткан (Лисаанул Мийзан 5:119). "Иълаау ас-Сунан" китебинин автору мынтип айтат: шейх деген соз анын адилеттуулугуно далалат кылат. Ошондуктан ал мухаддистер ал жонундо карама-каршы пикирде болгон адам деп саналат. (1-том, 123-бет). Айтайын дегени аны бардык мухаддистер даиф риваятчы катары таанышкан эмес.
#25 19 January 2013 - 18:28
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 3636
- 10 January 09
- : 16 Mar 2021 06:14
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Бишкек
Бул жонундо да айта кетпесем болбос.
1. Анын сахаба болбогонуна моюнга алабыз. Ошондуктан да анын хадисин мурсал деп эсептейбиз.
2. Анын хадистин алсыз экенине "Иълау ас-Сунан" китебинин автору кошулбайт. Ибн Хажардын бул риваятты мурсал деп айтып, бирок анын сахих же даиф деп айтпоосу анын коз карашында анын риваятчылар сика (ишенимдуу) экендигине далалат кылат деп айтат.
3. Ибн Хажар: "бул хадис мавкуф болсо (сахабага келип токтосо) да, ал марфуъ (Пайгамбарыбыздан риваят кылынгандын) окумундо. Себеби мындай нерсе ойдон чыгарылып айтылбайт. Ошонун негизинде бул мурсал (табийин сахабанын атын айтпастан туруп Пайгамбарыбыздан риваят кылган) хадис.
4. Алгачкы экинчи жана учунчу кылымдагы мурсал хадистер Ханафий, Малилий, Ханбалий мазхабтарында далил катары эсептелет. Ал эми Шафий мазхабында кээ бир шарттардын негизинде кабыл кылынат.
Мүмкүн, бул амалдын тарапкерлери “Мойнун башы менен кошо сүрткөндөр (даарат алып жатканда) ичи тардыктан алыс болот” деген хадиске таянган болуусу мүмкүн. Бул хадисти Муса ибн Тальхиден аз Забиди “Шарх аль-Ихья” деген китептин 2/365 жеринде жазган экен.
Биринчиден, Муса ибн Тальха сахаба болгон эмес. Аны табъин деп айтсак болот.
Экинчиден, бул хадис алсыз. Жана бул хадисти Ибн Хаджар “мурсаль ” деген экен.
[right][font=" Arial Narrow"][color=" #000080"][“ат- Тальхыс”
Биринчиден, Муса ибн Тальха сахаба болгон эмес. Аны табъин деп айтсак болот.
Экинчиден, бул хадис алсыз. Жана бул хадисти Ибн Хаджар “мурсаль ” деген экен.
[right][font=" Arial Narrow"][color=" #000080"][“ат- Тальхыс”
1. Анын сахаба болбогонуна моюнга алабыз. Ошондуктан да анын хадисин мурсал деп эсептейбиз.
2. Анын хадистин алсыз экенине "Иълау ас-Сунан" китебинин автору кошулбайт. Ибн Хажардын бул риваятты мурсал деп айтып, бирок анын сахих же даиф деп айтпоосу анын коз карашында анын риваятчылар сика (ишенимдуу) экендигине далалат кылат деп айтат.
3. Ибн Хажар: "бул хадис мавкуф болсо (сахабага келип токтосо) да, ал марфуъ (Пайгамбарыбыздан риваят кылынгандын) окумундо. Себеби мындай нерсе ойдон чыгарылып айтылбайт. Ошонун негизинде бул мурсал (табийин сахабанын атын айтпастан туруп Пайгамбарыбыздан риваят кылган) хадис.
4. Алгачкы экинчи жана учунчу кылымдагы мурсал хадистер Ханафий, Малилий, Ханбалий мазхабтарында далил катары эсептелет. Ал эми Шафий мазхабында кээ бир шарттардын негизинде кабыл кылынат.
#26 19 January 2013 - 18:36
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 3636
- 10 January 09
- : 16 Mar 2021 06:14
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Бишкек
Айта кетчу нерсе Ханафий аалымдары моюндун арт тарабына масх тартууну гана мустахаб деп айтышат. Ал эми алдынкы тарабына масх тартууну ал жонундо бир да хадис жок болгондуктан бидъа деп айтышат.
#27 19 January 2013 - 18:44
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 3636
- 10 January 09
- : 16 Mar 2021 06:14
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Бишкек
Түшүнүктүү.
Рахмат тактап кеткениңе.
Мен жогордо жазып кеткендей, "даиф (алсыз) хадистер акыйда (вероубеждение) маселесинде кабыл алынбайт" дегенди окугам / уккам. Сен окуган / уккан булактарда бул тууралуу эмне делинет?
Мен өзүм диний илимим жок болсо да "левый" жана "левыйыраак" болуп бараткан нерселерди айырмалай алам. Жана ошондойлор жазылса тактап же четке кагууга аракет жасайм (бул форумдун алкагында) . Сен, илими бар адам катары, мага караганда ошондойлорду даана көрөсүң. Жана ошондуктан, "ии, бул мустахаб " деп ичиңден айтып тим болуп калбай, бекемдеп же тактоо иретинде жазып кетсең. Бир чети бул бөлүмдө модур катары да
P.S. Мен белгилеп өткөндөй суранган шилтемелер эмне болду? Текшердиңби?
Рахмат тактап кеткениңе.
Мен жогордо жазып кеткендей, "даиф (алсыз) хадистер акыйда (вероубеждение) маселесинде кабыл алынбайт" дегенди окугам / уккам. Сен окуган / уккан булактарда бул тууралуу эмне делинет?
Мен өзүм диний илимим жок болсо да "левый" жана "левыйыраак" болуп бараткан нерселерди айырмалай алам. Жана ошондойлор жазылса тактап же четке кагууга аракет жасайм (бул форумдун алкагында) . Сен, илими бар адам катары, мага караганда ошондойлорду даана көрөсүң. Жана ошондуктан, "ии, бул мустахаб " деп ичиңден айтып тим болуп калбай, бекемдеп же тактоо иретинде жазып кетсең. Бир чети бул бөлүмдө модур катары да
P.S. Мен белгилеп өткөндөй суранган шилтемелер эмне болду? Текшердиңби?
Матрудия мазхабында даиф хадистер эле эмес, сахих бирок мутаватыр болбогон хадистер да акыйдада кабыл алынбайт.
Анан шилтемедеги маалыматтарды текшере элекмин. Дуйшомбудон текшерем го буйруса. Уйдо комп жок болгондуктан, ага чейин карашым кыйын. Ал эле эмес мен озум калтырган шилтемени табышым да кыйын.
#28 19 January 2013 - 20:47
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 3636
- 10 January 09
- : 16 Mar 2021 06:14
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Бишкек
Неужели основы могучего ислама настолько шатки, что шажок вправо или влево может поколебать их? И что здесь кроется: боязнь искушения или банальное буквоедство?
Боюсь показаться смешной и неправой, но все-таки указания выдернутые из хадисов, из контекста можно толковать как угодно, а суть самого хадиса теряется. Или не так? Пы. Сы. Орусча жазганым учун кечирим сурайм.
Мен жогоруда Таллас айткан создорго кошулуу менен биргеликте, томондогулорду кошумчаламакчымын:
Таллас айтып откондой, Исламдын негизи (асл) деп ишеним эсептелет. Ал эми кантип намаз окуу, орозо кармоонун тартиптери сыяктуу ибадат маселелери Исламдын негизи эмес бутактары (фаръ) деп эсептелет.
Ишеним маселеринде хадистерди кабыл алуу ото строгий тартиптин негизинде болот.
Эми тартип жонундо айта турган болсом, хадис ишенимдуу деп табылуусу учун жалпысынан томондогу шарттар талап кылынат:
1. Хадисти айтуучулардан тузулгон чынжыр (цепочка) узулбогон болуусу керек. Т.а. ким кимден уккандыгы так болушу керек. Мисалы мен Токтогул Сатылганов мынтип айткан деп бир созду айткан болсом, аны кимден укканымды, ал адам кимден укканын Сатылгановко чейин жеткирип айтып беруум керек болот. Антпесе менин айткан созум эч кандай кучко ээ болбойт. Хадистер да дал ошондой. Эгер хадисти айткан аалым чынжыры жок эле Пайгамбарыбыз айткан деп айткан болсо анын айткан созу эч кандай мааниге ээ болбойт.
2. Ал чынжырчаны тузгон адамдар мусулмандар болуулары керек. Мусулман эмес адамдын айткан хадиси кабыл алынбайт.
3. Чынжырчадагы адамдар адилеттуу, чынчыл болуулары керек.
4. Алардын эске тутуу, жаттоолору жакшы болушу керек.
5. Алар айткан хадистер Кураанга же башка бекем чынжыр менен жетип келген хадиске каршы келбоосу керек.
Эгер жогорудагы шарттардын бироосу эле табылбаса хадис ишенимдуулугун жоготот. Кээ бир убакта алар таптакыр жараксыз болот. Мисалы чынжырча узулуп калса же хадис айтуучулардын бироосунун жаттоосу начар болсо ал хадис алсыз деп эсептелет. Эгер хадис айтуучу адам мусулман эмес болсо же жалган хадис айтуу менен таанылган адам болсо анын айткан хадиси такыр жараксыз деп эсептелет.
Алсыз хадистер ото эле алсыз болбогон убакта аларды ибадат маселеринде колдонууга болот. Ото алсыз дегени чынжырчадан бирден коп адамдын тушуп калуусу же алардын бироосунун жалганчылыкта подозрение кылынуусу же алардын бироосу бузуку (куноо иштерди коп жасоочу) болуусу сыяктуу жол менен жетип келгендери. Ал эми чынжырдагы адамдардын бироосунун жаттоосу начар болсо же ал жонундо аалымдар ар турдуу пикирде болсо анда ал хадис ото алсыз хадистердин катарына кошулбайт.
Ишеним маселеринде жогорудагы тартиптердин толук аткарылуусу ото катуу турдо талап кылынат. Жада калса кочодон тамактанган адам хадис айткан болсо ал да алсыздык катары кабыл алынат. Кээ бир аалымдар ишеним маселелеринде жогорудагы тартиптин озу аздык кылат деп, бул багыттагы хадистер бир канча жол менен жетип келиши керек деп айтышат. Мисалы мен бир хадисти чынжырчаны улап Пайгамбарыбызга чейин жеткирген болсом, ал бир жол деп эсептелет. Анан Таллас же сиз ошол эле маанидеги хадисти башка адамдардан турган чынжыр менен жеткирген болсонуздар алар башка жолдор деп эсептелет.
Жогоруда айтылган тартиптер хадистер атайын хадис китептерине жазылганга чейин талап кылынган шарттар болгон. Аалымдар хадистерди жыйнап жазып коюшкандан кийин биз алардын китептерине шилтеме берип айта беребиз. Бирок ал китептердин бизге чейин жетип келгенин аалымдар чынжырча турундо улап айтып келишет. Мисалы мен бир китепти устазымдан окусам, ал устазынан окуп отуруп ал китептин авторуна чейин жетип барабыз. Хадистерди кандай тушунуу керектиги да ошол эле негизде болот.
Ал эми кээ бир маселелерде талашып калганыбыздын себеби бирообуз азыраак, бирообуз кобуроок билгенибизден жана кайсы бир аалым хадистин чынжырын тузгон адамдардын кайсы бирин ишенимдуу десе, экинчиси ишенимдуу эмес деп эсептегендиги ж.б. нерселердин айынан келип чыгат.
#29 19 January 2013 - 23:25
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 3253
- 13 January 11
- : 27 Aug 2018 21:47
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Аравия!
Maashallah, Allah yraazy bolsun weihter! Kelinizder emi paidaluu amaldardan soz kylsak. Antpesek talawybyz toktoboit, anan tom tom kitepterdi jazyshybyz kerek bolup kalat.
Сулуудан коркпойм, уусунан корком чачуучу.
Жоктуктан корпойм, достуктан корком сатуучу.
Ырлардан коркпойм, ыймандан корком качуучу.
Олумдон коркпойм, корумдон корком жатуучу.
Жоктуктан корпойм, достуктан корком сатуучу.
Ырлардан коркпойм, ыймандан корком качуучу.
Олумдон коркпойм, корумдон корком жатуучу.
#30 20 January 2013 - 21:24
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 790
- 17 May 12
- : 17 Mar 2019 14:27
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Алыста
* Дос издесениз АЛЛАХ жетиштуу, илим издесениз КУРАН жетиштуу, тарбия издесениз ОЛУМ жетиштуу. * Олумдон мурун жашоонун кадырына, ооруудан мурун ден соолуктун кадырына, карылыктан мурун жаштыктын кадырына, кедейликтен мурун байлыктын кадырына жетиниз. * Мусульман арак ичеби? Ичет. Мусульман зына кылабы? Кылат. Мусульман адам олтуробу? Олтурот. Мусульман алдайбы? Жок, алдабайт!
* Ааламдын жаралышына,
табият кооздугуна коз чаптырып, Аллахтын жаратмандыгына ой жугуртуу, сезимсиз жасалган КЭЭ БИР ибадаттардан коро артык. * Аалым бол, аалымга шакирт бол, шакирттин досу бол, бирок тортунчусу болбо. АЛАРДЫ СЫНООЧУ БОЛБО. *** Пы. Сы. Кемчилиги жок адам жомоктордо гана кездешет.
Люблю зимний закат
#31 26 January 2013 - 23:24
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 3636
- 10 January 09
- : 16 Mar 2021 06:14
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Бишкек
Жалпы эле адам баласына, озгочо мусулман адамга пайдалуу болгон иш бул ар куну китеп окуп туруу. Ар куну эч болбосо 5 бет китеп окуп туруу керек. (Негизи ар куну 5 эле бет окуу бир аз уят иш. Ошентсе да жоктон коро жогору) Ошондо бир айда 150 бет окулат. Бул кичинекей бир китепче болот. А бир жылда 12 кичинекей китеп окуу, жон эле журо бергенден алда канча жакшы. Себеби жаны маалымат алып турбаган адамдын жашоосу кызыксыз болот. Ал замандан артта калат. Акыл-эси оспой калат. А андай адамга бир нерсе айтсан тушунбойт. Тушунбогон адам бир нерсени тушунуп кылып жаткан адамдардын ишин туура эмес деп ойлойт. Туура эмес деп ойлосо ага каршы чыгат. Ошентип ал озу да алдыга жылбайт жана жыла тургандарды да артка тартат. Анан ошентип биз онукпой журо беребиз.
Дагы бир маанилуу нерсе: маалыматтарды интернеттен окуганым жетишет деп ойлоо туура эмес. Себеби интернеттеги маалыматтар чачкын, баш аламан. А китептерде болсо аларды бир темага байланыштуу кылып чогултуп коюшат.
Анан керексиз же тушуно албай турган китепти окуп убакыт кетирбоо учун, кайсы тармактагы китепти окууну кааласаныз, ошол тармактын адистери менен кенешип алыныз. Оз алдынча эле колго тийген китепти алып окуй беруу, оорулуу адам колуна тийген даарыны иче бергенге окшош. Озгочо диний китептерди окуган убакта буга аябай маани беруу керек.
Дагы бир маанилуу нерсе: маалыматтарды интернеттен окуганым жетишет деп ойлоо туура эмес. Себеби интернеттеги маалыматтар чачкын, баш аламан. А китептерде болсо аларды бир темага байланыштуу кылып чогултуп коюшат.
Анан керексиз же тушуно албай турган китепти окуп убакыт кетирбоо учун, кайсы тармактагы китепти окууну кааласаныз, ошол тармактын адистери менен кенешип алыныз. Оз алдынча эле колго тийген китепти алып окуй беруу, оорулуу адам колуна тийген даарыны иче бергенге окшош. Озгочо диний китептерди окуган убакта буга аябай маани беруу керек.
#32 29 January 2013 - 15:43
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 587
- 19 March 12
- : 10 Jun 2019 20:08
- Жынысы:Аялзаты
- Калаасы:москва
Анан керексиз же тушуно албай турган китепти окуп убакыт кетирбоо учун, кайсы тармактагы китепти окууну кааласаныз,
ошол тармактын адистери менен кенешип алыныз. Оз алдынча эле колго тийген китепти алып окуй беруу, оорулуу адам колуна тийген даарыны иче бергенге окшош. Озгочо диний китептерди окуган убакта буга аябай маани беруу керек.
мумкун болсо ошондой китептерден атап кетсениз, электронный вариантарын, алдын ала рахмат
мумкун болсо ошондой китептерден атап кетсениз, электронный вариантарын, алдын ала рахмат
#33 01 February 2013 - 23:55
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 699
- 22 February 12
- : 08 Jan 2022 19:15
- Жынысы:Аялзаты
- Калаасы:Ордолуу Ош
Жогорудагы талкууну жыйынтыктап кетсениз Дауд мырза! Демек моюнга масх тартуу суннот эмеспи?Эмнеге анда ар китепте ар кандай жазылып калган?
Анан дагы "ваажиб" , "мустахаб" -деген создордун туз которулушун жаза кетсениз жакшы болот эле.
Анан дагы "ваажиб" , "мустахаб" -деген создордун туз которулушун жаза кетсениз жакшы болот эле.
Агарып аткан танды жылмайып тосуп алуунун озу кандай гана керемет!.
.
#34 03 February 2013 - 22:57
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 3636
- 10 January 09
- : 16 Mar 2021 06:14
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Бишкек
Жогорудагы талкууну жыйынтыктап кетсениз Дауд мырза! Демек моюнга масх тартуу суннот эмеспи?Эмнеге анда ар китепте ар кандай жазылып калган?
Анан дагы "ваажиб" , "мустахаб" -деген создордун туз которулушун жаза кетсениз жакшы болот эле.
Анан дагы "ваажиб" , "мустахаб" -деген создордун туз которулушун жаза кетсениз жакшы болот эле.
Суннот бул Пайгамбарыбыз алейхи салам айткан соз же кылган иши эмеспи. Ал эми Пайгамбарыбыз моюнуна масх тарткан деген кабарлар ишеничтуу кабарчылар аркылуу жетип келбегендиктен аны суннот деп айта албайбыз. Себеби суннот деп айтуу учун маалымат так болушу керек.
А мустахаб дегени жакшы корулгон иш дегени. Мындай ишти аткарган адам соопко ээ болуп, кылбаган адам куноокор болбойт. Моюнга масх тартууну мустахаб деп айтуубуздун себеби Пайгамбарыбыз мойнуна масх тарткан деген кабарлардын жетип келгени учун. Кабарды жеткируучулор ото ишенимдуу болушпаса да, такыр эле ишенимге татыксыз да болушкан эмес. Ошондуктан алардын кабарлары туура да, туура эмес да болушу мумкун. Эгер туура болуп калган болсо суннотту таштаган болуп калбайлы деген ой менен аны аткарабыз. Эгер туура эмес болсо анын бизге зыяны тийбейт. Себеби биз бул маселеде бир канча адам жеткирген кабарга таяндык. Б.а. оз оюбуздан чыгарып жасаган жокпуз. Анын устуно ал кабарчылар ойдон чыгарып хадис айтуу менен белгилуу болушкан эмес. Б.а. жалганчылар болушкан эмес.
Ал эми кээ бир китептерде суннот деп айтылганы кээ бир аалымдардын тиги кабарчыларды ишенимдуу деп эсептегендиктеринен.
А важиб дегени аткаруу милдеттуу болгон иш дегенди тушундурот. Парз деген мааниге эле окшош. Бирок бир аз айырмасы бар.
#35 05 February 2013 - 00:01
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 699
- 22 February 12
- : 08 Jan 2022 19:15
- Жынысы:Аялзаты
- Калаасы:Ордолуу Ош
Рахмат Дауд мырза!Канааттандырарлык жооп ала алдым.Аллах раазы болсун!
Агарып аткан танды жылмайып тосуп алуунун озу кандай гана керемет!.
.
#36 08 February 2013 - 01:42
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 1367
- 14 December 11
- : 06 Feb 2021 14:25
- Жынысы:Аялзаты
- Калаасы:кыргызстан
Эн пайдалуу амалдардын бири-бул Аллахга жана Пайгамбарыбыз Мухаммед с.а.в зирир айтуу. Отуруп, туруп, жатып кандай абалда да аткара берсе болот.
Аллах Таала айтат силер мени эстесенер мен силерди андан да коп эстейм деп.
Хадисте айтылган чогулуп Аллахты эстегендерди, Аллах аларды эн сыйлуу периштелердин чогулушунда эстейм деген.
Дагы айтылат ар бир айткан зикир силерге бейишке строй материал болуп барат деп..б.а.бир жолу ''Субханаллах' ' десен бир кыш болуп барат ошентип айткан сайын периштелер ал жакта сага уй салып турушат деп жана сен зикр айтпай калсан периштелер кутуп калышат...дагы ар бир айтканын бир эгилген кочот болот...ошентип биз озубузго ал жактагы ордубузду амалыбызга жараша куруп алабыз... Зикир журоктон айтылыш керек, ниет тез бурулгандыктан дайыма андай болбой калат ошого 1000жолу айтсан журок 1жолу айтат, кунуно жок дегенде 5000ден айтыш керек...
Аллах Таала айтат силер мени эстесенер мен силерди андан да коп эстейм деп.
Хадисте айтылган чогулуп Аллахты эстегендерди, Аллах аларды эн сыйлуу периштелердин чогулушунда эстейм деген.
Дагы айтылат ар бир айткан зикир силерге бейишке строй материал болуп барат деп..б.а.бир жолу ''Субханаллах' ' десен бир кыш болуп барат ошентип айткан сайын периштелер ал жакта сага уй салып турушат деп жана сен зикр айтпай калсан периштелер кутуп калышат...дагы ар бир айтканын бир эгилген кочот болот...ошентип биз озубузго ал жактагы ордубузду амалыбызга жараша куруп алабыз... Зикир журоктон айтылыш керек, ниет тез бурулгандыктан дайыма андай болбой калат ошого 1000жолу айтсан журок 1жолу айтат, кунуно жок дегенде 5000ден айтыш керек...
Журоктор ыйманга толсун.
#37 08 February 2013 - 01:55
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 1367
- 14 December 11
- : 06 Feb 2021 14:25
- Жынысы:Аялзаты
- Калаасы:кыргызстан
Хадисте айтылган,
Аллах мени кундо 2жолу эстесенер жетиштуу дейт, багымдат жана аср намазынан кийин.
Айтылуучу зикирлер
билбегендер болсо)
1. Субханаллах
2. Алхамду лиллах
3. Алоху акбар
4. Лаа иллаха иллолох Мухаммаду росулуллох
5. Салалоху алейхи ва салам
6. Ла хавла вала кувата илли биллахи алийул азиим
7. Астафируллах
8. Лаа иллаха анта субханака инни кунту мин азоолимин
Ошондой эле жума куну Пайгамбарыбыз с.а.в 100салават айтып туруш керек.
Аллах мени кундо 2жолу эстесенер жетиштуу дейт, багымдат жана аср намазынан кийин.
Айтылуучу зикирлер
1. Субханаллах
2. Алхамду лиллах
3. Алоху акбар
4. Лаа иллаха иллолох Мухаммаду росулуллох
5. Салалоху алейхи ва салам
6. Ла хавла вала кувата илли биллахи алийул азиим
7. Астафируллах
8. Лаа иллаха анта субханака инни кунту мин азоолимин
Ошондой эле жума куну Пайгамбарыбыз с.а.в 100салават айтып туруш керек.
Журоктор ыйманга толсун.
#38 08 February 2013 - 08:55
- Момун
-
- Кыймылы жок
- 16
- 19 December 12
- : 20 May 2013 14:25
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Меники калаа эмес, кыштак.
Куптан намаздан кийин дайыма 2 рекет тообо намазын окуп, ошол күнкү күнөөлөрүн кечирилишин сурап турсак Аллах күнөөлөрүбүздү кечирет.
Уктаардын алдында 33 жолу СубханАллах, 33 АльхамдуЛилльях, 33 (же 34) АллоохуАкбар деп, дагы "Астаг фируллох" деп Аллахтан кечирим сурап жатсак дурус болот.
Уктаардын алдында 33 жолу СубханАллах, 33 АльхамдуЛилльях, 33 (же 34) АллоохуАкбар деп, дагы "Астаг фируллох" деп Аллахтан кечирим сурап жатсак дурус болот.
Баардыгы студент үчүн!
#40 08 February 2013 - 21:53
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 4603
- 30 December 07
- : 03 Jun 2024 14:58
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:..:Жалган дүйнө:..
Зикир журоктон айтылыш керек, ниет тез бурулгандыктан дайыма андай болбой калат ошого 1000жолу айтсан журок 1жолу айтат, кунуно жок дегенде 5000ден айтыш керек...
Канча айтса да ошончо айтсаң болот, бирок, "минимум" деп шарт коюу болбойт. Же сүннөттө келбеген кайсы бир санга байлап коюу болбойт. "Бардыгы ниетке жараша" деп туруп бешим намазын 6 рекет кылып алуу же ошентип айтуу болбойт, туугандар.
Дин - бул биздин оюбуз эмес. Дин - Алланын айтканы, пайгамбардын көрсөткөнү, аалымдардын изилдеп бекемдеп же четке каккан чечимдери..
Ошондуктан "Күнүнө канча бир миң зикр айтышым керек экен" деп өзүңөргө милдет кылып албагыла.
Кээ бир китептерден окуп калам "баланча миң зикир кылсаң мындай болот экен, бастанча миң зикр кылсаң ушундай бир керемет нерсе болот экен" ж.б.у.с. нерселерди. Аллах тараза, мындай нерселерден убагында сахабалар андан кийинки уламалар кайтарган. Ошондуктан окуган маалыматтардан бөлүшөөрдөн мурда ошону илимдүү адам менен тактап алганыңар оң..
... жүрөктөр Аллаhты эстөө менен жибип, Андан түшкөн Акыйкатка муюган мезгил келбеди бекен?!. [57:16]
