Супер-Инфо
super.kg
видео
”Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого
как ты, и вложу слова Мои в уста Его,
и Он будет говорить им все, что Я„-деп турат.
Маани берсек, бул жерде "өз агаларынын арасынан"
деп жазылган.
Бул сыппаттар Мухаммад САВга тийиштүү экени билинип турат. Себеби ал эки адамдын кошулуусунан жаралган. Муса а.с да эки ата-энеден жаралган. Айтып салыштырга көп. Бул сыпаттар көбүрөөк Мухаммад САВга ооп кетери далилденген.
Еврейлер жөнүндө
#181 09 February 2015 - 02:07
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 3391
- 28 April 13
- : 02 May 2023 00:44
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Остралия
Баарыңарга ьIůณан тынчтык, бекем ден соолук, эки дүйнөлүк бактылуулук каалайณ!
#182 09 February 2015 - 20:26
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 483
- 17 November 12
- : 19 Apr 2016 14:03
- Жынысы:Белгисиз
Соз болунгонсугондой корунгон ай жонундо эмес нак эле ажырап бириси тоого бекинип бириси тоонун берегинде калып кеткен жарым айлар жонундо болуп жатат. Кайра кайра эле бут жер коруш керек эле дей береби? мен жогоруда жакшы эле тушундурдум эле го. Айды бир маалда бут дуйно коро алабы? Индиянын ар жерлеринде айтылганы, Ханы келип пайгамбарыбызга ыйман келтирип кеткени жетпей жатабы?
Айдын бөлүнүп, бири тоонун ары жана бери жагында болуп калган көрүнүшү хадисте жазылган. Бирок индиялыктардын булагында жөн гана ай бөлүнгөнү жазылат (ал жерде ай кандай бөлүнгөнү жазылган эмес). Ал эми айдын бөлүнүү көрүнүшүнүн илимий түшүндүрмөсү бар. Тигил индус айга чоң камета түшкөндө, айдын бөлүнгөнүндөй көрүнүштү байкап калып таң калып жүрдү да. Ал кезде интернет деген жок да маалымат тез жеткендей. Анан бир күнү ага:...аравияда Мухамед деген пайгамбар бар, ошол айды бөлүп керемет кылган деген имиштер жетип...", ал имишке ишенип калып исламды кабыл алды. 6-7-кылымдарда астрономия азыркыдай өнүккөн эмес, ошондуктан тигил индус ишенип калды. Бул жөнүндө жогоруда жазып кеттим. Эми бул окуяларды чогултуп карап көрөлү. Ооба, айдын бөлүнүшүн бир эле убакта дүйнө жүзү көрө алмак эмес. Бирок жер шарынын жарымы көрө алмак. Эгер мындай улуу иш болгон болсо, анда көп деген жазуучулар жазып чыгышмак өздөрүнүн китептеринде. Жок дегенде уламыштар пайда болмок бир канча элдерде. Оозеки болсо да бизге жетмек ар кайсы улуттардан.
#183 09 February 2015 - 20:28
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 483
- 17 November 12
- : 19 Apr 2016 14:03
- Жынысы:Белгисиз
Неге машаякчылар еврейледин таламын тартышып жатканын түшүнбөй турам да? 
Неге (машаякчылар) (еврейледин) арабдардын таламын тартышып жатканын түшүнбөй турам да?
#184 09 February 2015 - 20:31
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 483
- 17 November 12
- : 19 Apr 2016 14:03
- Жынысы:Белгисиз
Иса алейхи салам Кудай эмес деп жыйынтык чыгарсаныз болобу? Мен Өз алдымча эч нерсе кыла албайм б.а Кудайдан гана куч кубат бар башка эчкимден куч кубат жок ошондойбу? Эгер Иса алейхи саламга Кудай куч кубат бербесе ал эч нерсе кыла албайт туурабы? А Кудай эч нерсеге муктаж эмес.Ишенимдин сыры улуу экендиги шексиз: Кудай адам болуп келди, Анын адил экендиги Рух аркылуу далилденди, Ал периштелерге көрүндү, элдер арасында жар салынды, дүйнөдө ишеним аркылуу кабыл алынды, даңк менен жогору көтөрүлдү. 1Тим 3:16
Бул темада көп эле талкуу болгон библияга суроом бар бөлүмдө. Ошол жактан кененирек окуп алыңыз кызыксаңыз.
Ыйса периштелерге басынтылган абалда көрүнгөн. Ал Кудайдын жарыгы.
#185 09 February 2015 - 20:49
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 483
- 17 November 12
- : 19 Apr 2016 14:03
- Жынысы:Белгисиз
Дагы бир жолу кунт коюп окуп чыккылачы төмөндөгүнү:
Мусульмане утверждают, что слова “из среды братьев” во Втор 18:18 означают братьев Израилевых, здесь - Измаиловых. Если, однако, мы хотим узнать истинного пророка, который “подобен Моисею”, мы должны рассмотреть это выражение в том контексте в котором оно находится.
Господь сказал, "Я воздвигну им Пророка из среды братьев их". О ком Господь говорит "им", "их"? Когда мы вернемся к первым двум стихам 18 главы, мы увидим ответ:
"Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем… удела же не будет ему между братьями его" Втор 18:1-2
Из этих двух стихов совершенно ясно, что слова "они" относятся к колену Левия, а слова "из среды братьев их" - относятся к остальным одиннадцати коленам Израилевым. Это факт, который невозможно отбросить. Ни один из достоверных способов интерпретации или непротиворечивых методов толкований не дает нам возможности согласиться, что слова во Втор 18:18 относятся не к колену Левия и другим коленам Израилевым, а к кому-то другому.
Позвольте нам привести единственное изложение пророчества, которое дает возможность корректно интерпретировать и определить значение слов "из среды братьев их". Нам требуется только выделить в тексте соответствующие слова из Втор 18:1-2, чтобы выяснить какое заключение следует сделать. Читаем:
"Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с ИЗРАИЛЕМ. Удела же не будет ему между БРАТЬЯМИ ЕГО".
Таким образом, единственная логичная интерпретация Втор 18:18: "Я воздвигну им (то есть колену Левиину) Пророка из среды братьев их (то есть других колен Израилевых), такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему". Более того, выражение "из среды братьев" часто встречается в тексте Ветхого Завета - под этими словами подразумеваются остальные колена Израилевы в противопоставление колену, о котором специально упоминается. Позвольте привести пример:
"Но сыны Вениаминовы не хотели послушать голоса братьев своих, сынов Израилевых" Суд. 20:13
Здесь под словами "братьев своих" подразумеваются другие колена Израилевы (за исключением колена Вениамина). Во Втор 18:18, слова "из среды братьев их", совершенно ясно обозначают другие (за исключением Левия), колена Израилевы. В другом месте (Числа, 8:26), колену Левитов повелевается осуществлять богослужения для "их братьев", то есть - для остальных колен Израилевых. Во Второй книге Царств (24:12), колено Иудино выделяется из среды "их братьев", опять же - остальных колен Израилевых. Правомерность такой трактовки доказывают и другие места из Священного Писания: Книга Судей (21:22), Вторая книга Царств (23:9), Книга Неемии (5:1) и др.
Вместе с тем, во Втор 17:15 мы можем прочесть, что Моисей, в одном случае, сказал евреям: "то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе". Только еврей мог быть избран царем евреев - "один из среды братьев". Никакой иноплеменник, будь он от рода Измаила, Едома, или от кого бы то ни было, не мог стать царем Израиля, поскольку он не был бы “из среды братьев”, то есть не принадлежал бы ни к одному из колен Израилевых.
На данном этапе мы встретились с решительным препятствием, встающим перед теорией о том, что Мухаммад предсказан во Втор. 18:18. Он был потомок Измаила и в соответствии с этим лишался возможности быть пророком, чье пришествие предсказывается в этом месте Священного Писания. Пророк, очевидно должен быть для колена Левиина, как и Моисей - из "среды братьев", то есть - от одного из других колен Израилевых. Мы собираемся доказать, что Иисус был пророком, чье пришествие было предсказано. Следует при этом упомянуть, что Он произошел от колена Иудина (Мф. 1.2; Евр 7:14). Поэтому Он соответствует требованию рассматриваемого стиха, в соответствии с которым, будущий пророк должен был произойти "из среды братьев" колена Левиева.
Пророк как Моисей
Мусульманские источники, упомянутые в Библиографии, приложенной к данной статье, переполнены сравнениями Моисея и Мухаммада, в которых выдвигаются свидетельства, показывающие некоторые сходства между Моисеем и Мухаммадом. В этих публикациях также приводится большое количество различий между Моисеем и Иисусом, поскольку авторы пытаются опровергнуть доказательства, что Иисус является пророком, чье пришествие было предсказано во Втор 18:18.
Дидат, в его книге "Что Библия говорит о Мухаммаде" ("What the Bible Says About Muhummed"), приводит несколько общих для Моисея и Мухаммада черт, которые, по его мнению, невозможно найти между Моисеем и Иисусом. Большинство из них бессмысленны, и лишь служат доказательством исключительной уникальности Иисуса по сравнению со всеми другими представителями человеческого рода. Например, Дидат утверждает, что и Моисей и Мухаммад были рождены естественным способом от земных родителей и погребены в земле, в то время как Иисус был рожден от Девы, не имел земного отца, и был вознесен на небеса. (Deedat, What the Bible Says About Muhummed", p. 7, 12). Это очевидно, что все люди имеют земных родителей и, в конце концов, превращаются в прах - вся суть утверждений Дидата сводится к тому, что он лишь показывает, что по некоторым чертам Иисус был абсолютно уникален среди людей.
В упомянутой публикации мы случайно находим более значительное сходство между Моисеем и Мухаммадом, которое должно быть проанализировано более внимательно. Вот три сравнения:
1. Моисей и Мухаммад оба были законодателями, военными руководителями и духовными наставниками своих людей и народов;
2. Моисей и Мухаммад были сначал отвергнуты своими народами, бежали и жили в изгнании, но через какое-то время вернулись, чтобы стать религиозными и светскими лидерами своих народов.
3. Моисей и Мухаммад сделали возможным быстрое и успешное завоевание Палестины после их смерти своими последователями - Иисусом Навином и Омаром, соответственно.
В то же время в публикации утверждается, что Иисус и Моисей настолько различны, согласно Христианским верованиям, что Иисус не может быть пророком на которого ссылаются. Эти различия следующие:
1. Моисей являлся только пророком, согласно Христианским верованиям, в то время как Иисус - Сыном Божьим;
2. Моисей умер естественной смертью, в то время как Иисус - насильной;
3. Моисей был национальным правителем Израиля, в то время как Иисус никогда не был правителем в земной жизни.
Мы вынуждены задаться вопросом: доказывают ли эти сходства и противопоставления каким бы то ни было образом, что Мухаммад является пророком, подобным Моисею, чей приход был предсказан во Второзаконии (18:18)? На самом деле показать, что данная аргументация никоим образом нам не поможет выявить настоящего пророка совсем несложно. Во-первых, ни одно из указанных различий между Моисеем и Иисусом не имеет значения. Библия часто говорит об Иисусе как о пророке, также как и о Сыне Божием (см. например, Мф. 13:57; 21:11 и Ин. 4:44), но тот факт, что Иисус умер насильственной смертью весьма уместен для разъяснения стоящего перед нами вопроса. Многие пророки были убиты евреями за их свидетельства - это факт, о котором свидетельствуют как Библия, так и Коран (см. Мф. 23:31, Коран 2:91). Более того, Библия учит, что Христианская Церковь в целом заменила еврейскую нацию в новой эре - на ней стала почивать милость Божия Подобным образом, в то время как Моисей водил еврейский народ в течении своей жизни на земле, Иисус в наши дни возглавляет Церковь Господню, пребывая на небесах. В этом отношении, он таков же как и Моисей.
Во-вторых, если мы проведем обратный анализ, мы сможем показать общие между Иисусом и Моисеем черты, которые не будут характерны для Мухаммада. Некоторые из них приводятся ниже:
1. Моисей и Иисус были евреями - Мухаммад был потомком Измаила. (Это как мы видели, решающий фактор для истинного определения личности пророка, который должен был последовать за Моисеем).
2. Моисей и Иисус оба покинули Египет для служения Богу - Мухаммад никогда не был в Египте. О Моисее мы читаем: "Верою оставил он Египет" (Евр 11:27). Об Иисусе мы читаем: "из Египта воззвал Я Сына Моего" (Мф. 2:15).
3. Моисей и Иисус отказались от благосостояния, чтобы разделить бедность их народа, что было не характерно для Мухаммада. О Моисее мы читаем: "и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние" (Евр. 11:25-26). Об Иисусе читаем: "Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою" (2Кор. 8:9).
Таким образом, имеется много общего между Моисеем и Иисусом, что было не характерно для Мухаммада. Это показывает слабость приводимых мусульманами сравнений Моисея и Мухаммада (в противопоставлении их Иисусу) - это работает и против них. Как же мы можем точно определить пророка, который таков же как и Моисей?
Поскольку в течение веков явилось много пророков, было бы логичным признать, что тот пророк, о котором говорится схож с Моисеем, совершенно уникальным образом, так, что эта схожесть не характерна ни для какого другого пророка. Совершенно ясно, что пророк, который должен был явиться, должен быть схож с Моисеем исключительными, не имеющими аналогов сторонами своей пророческой жизни. То есть мы можем ожидать, что Господь, наделил бы пророка, который сравнивался с Моисеем, совершенно отличительными чертами. Нам следует только лишь сослаться на контекст пророчества, чтобы выявить слова, которые совершенно четко указывают нам на признаки характеризующие природу грядущего пророка:
"Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте, так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть" Втор. 18:15-16
Пророк будет воздвигнут так чже, как Бог воздвиг Моисея - как посредника завета, который Он дал при горе Хориве. Израильтяне просили Моисея быть посредником между ними и Богом, потому что они не хотели слышать голос Бога, видя Его лицом к лицу, и Бог сказал: "Хорошо то, что они говорили" (Втор. 18:17). Поэтому Господь воздвиг Моисея как посредника завета между Собой и Израилем. Нужно учитывать, что Бог к тому же говорил с Моисеем особым образом. Как написано в Библии:
"Господь обычно говорил с Моисеем лицом к лицу, как люди говорят со своими друзьями" Исх 33:11
Коран также учит, что Господь говорил с Моисеем таким образом, которым он не говорил с другими пророками (Сура 4:164). Более того, в подтверждение той огромной духовной работы, которую вел Моисей, Господь дал через него великие чудеса и знамения, так что очевидцами был весь еврейский род. Поскольку Господь обещал, что грядущий пророк будет похож на Моисея именно своими делами, связанными с духовной жизнью, нам следует заключить, что отличительными чертами пророка будут следующие:
1. Он будет связующим звеном для договора, заключаемого между Господом и людьми;
2. Он будет знать Господа лицом к лицу;
3. Его роль будет подтверждена великими знамениями и чудесами, которые он сотворит силой Господа перед лицом всего племени Израилева.
Это заключение непосредственно вытекает из последних слов Второзакония:
"И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу, по всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею землею его, и по руке сильной и по великим чудесам, которые Моисей совершил пред глазами всего Израиля" Втор. 34:10-12
Три отличительных черты Моисея как пророка четко определены: он был посредником между Господом и людьми Израиля, он знал Господа лицом к лицу и он совершил великие чудеса и знамения. Пророк подобный ему, очевидно должен иметь указанные черты. Обладал ли Мухаммад такими исключительными качествами, которыми должен отличаться ожидаемый пророк?
В первую очередь, в то время как Господь говорил с Моисеем напрямую, так что он был единственным посредником между Богом и людьми, Коран признает, что
Мухаммад общался с Богом через архангела Гавриила, но никогда - напрямую; это факт признают и сами мусульмане.
Во-вторых, Мухаммад не совершал никаких чудес или знамений. Хотя в хадисах гово-рится о некоторых забавных чудесах, это явная мистификация, Коран совершенно ясно говорит, что Мухаммад не совершал никаких чудес. В суре 6:37, оппоненты Мухаммада спрашивают: "И говорят они: "Если бы было ниспослано ему знамение от его Господа!" " Мухаммад попросту отвечает, что Господь может послать знамение, если захочет, но это не делает. В той же суре мы читаем слова Мухаммада: "Нет у меня того, с чем вы торопите" (6:57) - говорит он о чудесах и знамениях, каковые имел Моисей. Он спешит сказать, что если бы они у него были, то спор между ним и его оппонентами был бы давно решен.
В той же суре оппоненты Мухаммада говорят, что они уверуют, если будут явлены знамения от Бога, но он только отвечает, что Господь не являет их, потому что они все равно не поверят (действительно так поступили евреи в отношении Иисуса - Ин. 12:37). Более того, Коран также говорит, что оппоненты Мухаммада в Мекке однажды сказали ему:
"Почему не даровано ему того же, что и Мусе?" Сура 28:48
Ответ, который дается в Коране, почти такой же - они отвергают знамения Моисея в любом случае, так почему они ожидают, что Мухаммад даст им какие-нибудь знамения. Тем не менее, в отношении пророчества во Втор 18:18, это было очень острое и значительное наблюдение, для того чтобы точно выявить разницу между Моисеем и Мухаммадом в очень важном вопросе - исполнении знамений и чудес. Как Мухаммад мог быть пророком, чей приход предсказан во Втор 18:18, если он не обладал возможностью явить чудеса, явленные Моисеем. Таким образом, он, конечно же, не был схож с Моисеем по одной из отличительных черт пророческой деятельности. Коран имеет собственное свидетельство на этот счет.
Таким образом, мы выяснили, что Мухаммад не является единственным посредником между Богом и людьми, не смог представить чудес или знамений, подтверждающих его служение. Второзаконие 34:11 говорит о важности того, что пророк как Моисей, будет способен совершить те же знамения и чудеса, которые совершал Моисей и которых не мог сотворить Мухаммад. Мы получаем второе решительное препятствие, возникающее перед теорией, гово-рящей о том, что он является пророком, предсказанным во Второзаконии 18:18. В завершение мы можем сказать, что какие бы доказательства не приводили мусульмане в защиту своего мнения, по настоящему относящиеся к делу свидетельства, которые необходимы им для обоснования своей точки зрения, не только не только не помогают их доказательству, но, фактически, лишают их возможности называть Мухаммада тем пророком, о котором говорил Моисей.
Иисус - пророк как Моисей
Рассмотрим теперь, являлся ли Иисус предсказанным в рассматриваемых стихах пророком. Начнем с ответа на несколько типичных доводов, которые, по мнению мусульман, свидетельствуют против этого. Во-первых, если Он был Христом, говорят они, Он не мог быть пророком, таким как Моисей, поскольку евреи делают различие между Илией, Христом и пророкам (Ин. 1:19-21). Аргументируется это так: Иоанн Креститель явился в силе Илии, Иисус был Христом, а Мухаммад, таким образом, являлся пророком. Мы уже показали, однако, что Мухаммад никак не может являться пророком. Попытки списать всё на спекуляции евреев не могут быть признаны убедительными. Они однажды сказали Христу: "Он точно пророк" (Ин. 7:40). В другом случае они сказали: "(принимают) за одного из пророков" (Мф. 16:14) и в другом случае он называется "пророк" (Мф. 16:14).
Следует отметить, что Библия не учит, что Илия, Христос и другие пророки придут в обозначенной мусульманами последовательности. Вопрос, поставленный евреями перед Иоанном, является ли он Илией, Христом, или пророком, выражает лишь их надежды и ожидания прихода известной личности. В свете их заблуждений, мы можем видеть, что никакого конкретного описания различий между Христом и пророками нет. Важно также отметить, что предсказание прихода пророков, и т.д., были сделаны в обратном порядке в Ветхом Завете (пророк был обещан Моисеем, большинство пророчеств о приходе Христа было написано более поздними пророками, а обещание прихода Илии появилось только в самой поздней книге (Мал. 4.5). Более того, никаких дискуссий, выявляющих различие между пророком и Христом не было зафиксировано в этих пророчествах и неудивительно, что евреи в один голос заявляют, что Иисус был и пророком и Христом (Ин. 7:40-41).
Другой полюбившийся последователям Мухаммада аргумент - Иисус умер от рук евреев, а Господь сказал во Втор 18:20, что только самозванный пророк умрет. Однако, многие пророки, как о том свидетельствует Библия и Коран, умерли насильственной смертью и только лишь физическая смерть пророка не являлась свидетельством его духовной миссии. Господь, очевидно, не имел ввиду того, что каждый истинный пророк не умрет насильственной смертью. Единственное, что Он имел ввиду - что лжепророк, будет предан смерти и погибнет навсегда вместе со всеми его лжепророчествами. Только Судный День выявит всех лжепророков.
То, на что мы обращаем пристальное внимание: Господь дал четкое обещание, что пророк, подобный Моисею, который будет единственным посредником при заключении Завета; духовная миссия этого посредника будет явно подтверждена знамениями, свидетельствующими о Его божественной миссии. Вся Библия, содержащая пророчества о приходе пророка, ясно подтверждает, что таким пророком является Иисус Христос. Апостол Петр, провозглашая, что Господь предсказал приход Иисуса Христа через всех пророков, ссылается специально на Втор 18:18 как ясное свидетельство того, что об этом предвозвестил еще Моисей (Деян. 3:22). Иисус Сам сказал: "Моисей писал обо мне" (Ин. 5:46) и трудно найти в пяти книгах Моисеевых более четкое указание на Его приход. Петр избрал цитату из Втор 18:18, как явное пророческое указание, из всего написанного Моисеем о схождении Христа на землю.
Также в Деяниях (7:37) Стефан ссылается на Второзаконие (18:18), как явное доказательство того, что Моисей был одним из тех, кто "сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня" - Иисуса, которого иудеи предали и распяли.
После того как стали свидетелями всех знамений, которые сотворил Иисус и после того как Он принял участие в заключении Нового Завета, будучи единственным посредником между Богом и людьми, ранние христиане знали, что Иисус был пророком, чей приход был предсказан во Втор 18:18. Они также знали, что пророчества о приходе пророка, подобного Моисею, сопровождались обещаниями Бога Иеремии, что этот пророк станет в будущем посредником в установлении Нового Завета между Богом и людьми. Говоря об этом Новом Завете, Господь делал явное различение между ним и Ветхим Заветом, который был заключен с Моисеем. Отсюда становится очевидным, что тот кто явится таким же посредником и будет тем пророком, чей приход предсказан Моисеем. Господь сказал:
"Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым по-сле тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат бра-та, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более" Иер. 31:31-40
"Я заключу … новый завет", сказал Господь, подтверждая тем обещания данное во Втор 18:18, что грядущий пророк выполнит роль единственного посредника меж-ду Богом и людьми, как это сделал Моисей. Обещанный новый завет был непосредственно сопоставлен с заветом заключенным между Господом и Моисеем. Завет будет отличаться от завета данного Моисею, но пророк, который станет посредником при его заключении будет как Моисей. Вполне очевидно, что пророк, чье пришествие предсказывается во Втор 18:18 будет единственным посредником при заключении нового завета между Богом и людьми. Читаем: "И потому Он есть ходатай нового завета" (Евр. 9:15). Об утверждении Ветхого Завета мы читаем:
"И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих" Исх. 24:8
Первый завет был скреплен кровью жертвоприношения, пророк, который последовал за Моисеем, будет подобен ему и также скрепит новый завет Господа кровью. Иисус сказал об этом:
"сия чаша есть новый завет в Моей Крови" 1 Кор. 11:25
Обещание Господа о приходе пророка такого же как Моисей, который станет посредником при заключении нового завета было величайшим благословением в дни предшествующие приходу Иисуса Христа. Хотя Господь заключил ветхий завет через посредничество Моисея, ярко горящий огонь, который они видели вместе с бурей и другие изумительные вещи привели к тому, что они "просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово" (Евр. 12:19-20). Они все нарушили завет (Иер. 31:31) и умерли в пустыне как мухи (1 Кор. 10:5). Они не смогли получить вечную жизнь, которая была обещана тем, кто твердо держался ветхого завета.
Таким образом, Господь обещал своим последователям, что он воздвигнет другого пророка, как Моисея и он будет посредником при заключении нового завета, который верные Богу люди примут с должным почтением, для того чтобы получить обещанное благоволение, которое будет препровождать их: истинное исповедание Бога, прощение грехов, сила для того, чтобы сохранить предписанное Господом, и избранничество перед лицом Господа (Иер. 31:33-34). Этот новый завет Иисус принес в соответствии со всеми правилами.
В отличие от иудеев, следующих ветхому завету, которые остались в стороне, люди Господа, через этот новый завет придут к: "к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева" (Евр. 12:23-24). Этот завет и принес Иисус.
Иисус, таким образом, и есть обещанный пророк, такой как Моисей, пришедший для того, чтобы заключить Новый Завет между Богом и его людьми. Как и Моисей (тем образом, каким с ним не могут сравниться никакие другие пророки), Он также знал Господа лицом к лицу и стал единственным посредником между Богом и людьми. "Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня", сказал Иисус (Ин. 7:29). В другой раз, Он говорит: "и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть" (Мф. 11:27). Еще Иисусом было сказано: "Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца" (Ин. 6:46). Другое очевидное доказательство, которое нам требуется - то что Иисус знал Господа лицом к лицу и являлся единственным посредником между Ним и людьми, мы увидим в следующих стихах: "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня… Видевший Меня видел Отца" (Ин. 14:6, 14:9).
Когда он говорил с Господом лицом к лицу, "Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что [Бог] говорил с ним" (Исх. 34:29-30). Когда вид невидимого Бога был раскрыт через преображенный лик Иисуса Христа, "просияло лице Его, как солнце" (Мф. 17:2). Никакой другой пророк не может претендовать на эту отличительную особенность - никто другой не говорил с Богом лицом к лицу, таким образом, что его лицо оказалось сияющим, когда он говорил с ним.
Не только новый завет был заключен при посредничестве Христа, который знал Господа лицом к лицу, как и Моисей. Но Христос также сотворил великие знамения и чудеса, подтверждающие его посредническую миссию. Одно из великих знамений, данное Моисеем - было управление морской стихией: "И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды" (Исх. 14:21-31). Хотя другие пророки имели власть над реками (Иис. 3:13, 2 Цар. 2:14), никакой другой пророк не смог повторит дела Моисея, управлявшего морской стихией, в то время как Иисус сделал это и мы можем прочесть, что его ученики восклицали: "кто это, что и ветры и море повинуются Ему?" (Мф. 8:27). Он прекратил сокрушительный шторм, сказав лишь: "умолкни, перестань" (Мк. 4:39).
Другим великим знамением, которое сотворил Моисей было то, что он накормил евреев хлебом с небес. Когда евреи во времена Иисуса увидели его исполняющим подобное чудо, когда он насытил 5 тысяч человек всего лишь несколькими кусками хлеба, они были убеждены, что Он - обещанный пророк.
"Когда люди увидели знамения, которые Он сотворил, они сказали, "это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир"" Ин. 6:14
Когда они увидели знамения, они сказали "Это - Пророк". Они хорошо знали, что обещанного пророка можно будет отличить от других по этим знамениям, которые были да-ны Моисею. Когда Иисус не стал повторять эти знамения, иудеи отметили, что Моисей тво-рил знамения непрерывно на протяжении 40 лет. Посему они сказали Иисусу "какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе?" (Ин. 6:30), обращаясь к делам Моисея, доказывавшем это предкам евреев. Иисус ответил:
"Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей бу-дет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" Ин. 6:48-51
Разными способами Он подтверждал, что Он является предсказанным пророком - единственным посредником при заключении завета, такого же какой был заключен при по-средничестве Моисея с еврейским народом - тем, Кто знает Бога лицом к лицу, тем Кто, как и Моисей, исполнил великие знамения и чудеса. В любом случае евреи были правы, когда сказали: "Он точно пророк". (Ин. 7:40).
Таким образом, можно считать доказанным, что Мухаммад не предсказан во Второзаконии 18:18, а пророком, чей приход предсказан в упомянутом стихе был Иисус Христос. Теперь мы собираемся показать, что приход Мухаммада не предсказывался не только в Ветхом, но и в Новом Завете.
Мы опять можем видеть, что Иисус Христос исполнил все пророчества, раскрытые Богом. Все обещания, откровения и слава Господа была дана ему; именно в нем проявилась (вольный перевод) безграничная любовь и благоволение Бога к людям.
"ибо все обетования Божии в Нем 'да' и в Нем 'аминь', - в славу Божию, через нас" 2 Кор. 1:20
Мы можем также видеть, даже более ярко, что в Торе и Евангелии упоминается только один Спаситель, один человек, через которого может быть получено благоволение Госпо-да. В то время как на землю являлось много пророков в разные века - как истинных, так и ложных, для нас есть только один Господь и один Спаситель - Иисус Христос. Мы отчетли-во увидим, как Бог желает выразить эту истину для всех, что они могут верить и следовать Иисусом Христом в Царствие Небесное.
Для каждого, кто не обращает внимания на его слова или не верит в него всем своим сердцем, остается только "страшное ожидание суда" (Евр. 10:27), когда Господь исполнит Свое предупреждение, которое мы можем прочесть во Втор 18:19, говорящие о том, что он взыщет с тех, которые не послушают слов посланного им Спасителя, он прогонит их от себя всех, раз и навсегда.
"Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой" Деян 16:31
Мусульмане утверждают, что слова “из среды братьев” во Втор 18:18 означают братьев Израилевых, здесь - Измаиловых. Если, однако, мы хотим узнать истинного пророка, который “подобен Моисею”, мы должны рассмотреть это выражение в том контексте в котором оно находится.
Господь сказал, "Я воздвигну им Пророка из среды братьев их". О ком Господь говорит "им", "их"? Когда мы вернемся к первым двум стихам 18 главы, мы увидим ответ:
"Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем… удела же не будет ему между братьями его" Втор 18:1-2
Из этих двух стихов совершенно ясно, что слова "они" относятся к колену Левия, а слова "из среды братьев их" - относятся к остальным одиннадцати коленам Израилевым. Это факт, который невозможно отбросить. Ни один из достоверных способов интерпретации или непротиворечивых методов толкований не дает нам возможности согласиться, что слова во Втор 18:18 относятся не к колену Левия и другим коленам Израилевым, а к кому-то другому.
Позвольте нам привести единственное изложение пророчества, которое дает возможность корректно интерпретировать и определить значение слов "из среды братьев их". Нам требуется только выделить в тексте соответствующие слова из Втор 18:1-2, чтобы выяснить какое заключение следует сделать. Читаем:
"Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с ИЗРАИЛЕМ. Удела же не будет ему между БРАТЬЯМИ ЕГО".
Таким образом, единственная логичная интерпретация Втор 18:18: "Я воздвигну им (то есть колену Левиину) Пророка из среды братьев их (то есть других колен Израилевых), такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему". Более того, выражение "из среды братьев" часто встречается в тексте Ветхого Завета - под этими словами подразумеваются остальные колена Израилевы в противопоставление колену, о котором специально упоминается. Позвольте привести пример:
"Но сыны Вениаминовы не хотели послушать голоса братьев своих, сынов Израилевых" Суд. 20:13
Здесь под словами "братьев своих" подразумеваются другие колена Израилевы (за исключением колена Вениамина). Во Втор 18:18, слова "из среды братьев их", совершенно ясно обозначают другие (за исключением Левия), колена Израилевы. В другом месте (Числа, 8:26), колену Левитов повелевается осуществлять богослужения для "их братьев", то есть - для остальных колен Израилевых. Во Второй книге Царств (24:12), колено Иудино выделяется из среды "их братьев", опять же - остальных колен Израилевых. Правомерность такой трактовки доказывают и другие места из Священного Писания: Книга Судей (21:22), Вторая книга Царств (23:9), Книга Неемии (5:1) и др.
Вместе с тем, во Втор 17:15 мы можем прочесть, что Моисей, в одном случае, сказал евреям: "то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе". Только еврей мог быть избран царем евреев - "один из среды братьев". Никакой иноплеменник, будь он от рода Измаила, Едома, или от кого бы то ни было, не мог стать царем Израиля, поскольку он не был бы “из среды братьев”, то есть не принадлежал бы ни к одному из колен Израилевых.
На данном этапе мы встретились с решительным препятствием, встающим перед теорией о том, что Мухаммад предсказан во Втор. 18:18. Он был потомок Измаила и в соответствии с этим лишался возможности быть пророком, чье пришествие предсказывается в этом месте Священного Писания. Пророк, очевидно должен быть для колена Левиина, как и Моисей - из "среды братьев", то есть - от одного из других колен Израилевых. Мы собираемся доказать, что Иисус был пророком, чье пришествие было предсказано. Следует при этом упомянуть, что Он произошел от колена Иудина (Мф. 1.2; Евр 7:14). Поэтому Он соответствует требованию рассматриваемого стиха, в соответствии с которым, будущий пророк должен был произойти "из среды братьев" колена Левиева.
Пророк как Моисей
Мусульманские источники, упомянутые в Библиографии, приложенной к данной статье, переполнены сравнениями Моисея и Мухаммада, в которых выдвигаются свидетельства, показывающие некоторые сходства между Моисеем и Мухаммадом. В этих публикациях также приводится большое количество различий между Моисеем и Иисусом, поскольку авторы пытаются опровергнуть доказательства, что Иисус является пророком, чье пришествие было предсказано во Втор 18:18.
Дидат, в его книге "Что Библия говорит о Мухаммаде" ("What the Bible Says About Muhummed"), приводит несколько общих для Моисея и Мухаммада черт, которые, по его мнению, невозможно найти между Моисеем и Иисусом. Большинство из них бессмысленны, и лишь служат доказательством исключительной уникальности Иисуса по сравнению со всеми другими представителями человеческого рода. Например, Дидат утверждает, что и Моисей и Мухаммад были рождены естественным способом от земных родителей и погребены в земле, в то время как Иисус был рожден от Девы, не имел земного отца, и был вознесен на небеса. (Deedat, What the Bible Says About Muhummed", p. 7, 12). Это очевидно, что все люди имеют земных родителей и, в конце концов, превращаются в прах - вся суть утверждений Дидата сводится к тому, что он лишь показывает, что по некоторым чертам Иисус был абсолютно уникален среди людей.
В упомянутой публикации мы случайно находим более значительное сходство между Моисеем и Мухаммадом, которое должно быть проанализировано более внимательно. Вот три сравнения:
1. Моисей и Мухаммад оба были законодателями, военными руководителями и духовными наставниками своих людей и народов;
2. Моисей и Мухаммад были сначал отвергнуты своими народами, бежали и жили в изгнании, но через какое-то время вернулись, чтобы стать религиозными и светскими лидерами своих народов.
3. Моисей и Мухаммад сделали возможным быстрое и успешное завоевание Палестины после их смерти своими последователями - Иисусом Навином и Омаром, соответственно.
В то же время в публикации утверждается, что Иисус и Моисей настолько различны, согласно Христианским верованиям, что Иисус не может быть пророком на которого ссылаются. Эти различия следующие:
1. Моисей являлся только пророком, согласно Христианским верованиям, в то время как Иисус - Сыном Божьим;
2. Моисей умер естественной смертью, в то время как Иисус - насильной;
3. Моисей был национальным правителем Израиля, в то время как Иисус никогда не был правителем в земной жизни.
Мы вынуждены задаться вопросом: доказывают ли эти сходства и противопоставления каким бы то ни было образом, что Мухаммад является пророком, подобным Моисею, чей приход был предсказан во Второзаконии (18:18)? На самом деле показать, что данная аргументация никоим образом нам не поможет выявить настоящего пророка совсем несложно. Во-первых, ни одно из указанных различий между Моисеем и Иисусом не имеет значения. Библия часто говорит об Иисусе как о пророке, также как и о Сыне Божием (см. например, Мф. 13:57; 21:11 и Ин. 4:44), но тот факт, что Иисус умер насильственной смертью весьма уместен для разъяснения стоящего перед нами вопроса. Многие пророки были убиты евреями за их свидетельства - это факт, о котором свидетельствуют как Библия, так и Коран (см. Мф. 23:31, Коран 2:91). Более того, Библия учит, что Христианская Церковь в целом заменила еврейскую нацию в новой эре - на ней стала почивать милость Божия Подобным образом, в то время как Моисей водил еврейский народ в течении своей жизни на земле, Иисус в наши дни возглавляет Церковь Господню, пребывая на небесах. В этом отношении, он таков же как и Моисей.
Во-вторых, если мы проведем обратный анализ, мы сможем показать общие между Иисусом и Моисеем черты, которые не будут характерны для Мухаммада. Некоторые из них приводятся ниже:
1. Моисей и Иисус были евреями - Мухаммад был потомком Измаила. (Это как мы видели, решающий фактор для истинного определения личности пророка, который должен был последовать за Моисеем).
2. Моисей и Иисус оба покинули Египет для служения Богу - Мухаммад никогда не был в Египте. О Моисее мы читаем: "Верою оставил он Египет" (Евр 11:27). Об Иисусе мы читаем: "из Египта воззвал Я Сына Моего" (Мф. 2:15).
3. Моисей и Иисус отказались от благосостояния, чтобы разделить бедность их народа, что было не характерно для Мухаммада. О Моисее мы читаем: "и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние" (Евр. 11:25-26). Об Иисусе читаем: "Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою" (2Кор. 8:9).
Таким образом, имеется много общего между Моисеем и Иисусом, что было не характерно для Мухаммада. Это показывает слабость приводимых мусульманами сравнений Моисея и Мухаммада (в противопоставлении их Иисусу) - это работает и против них. Как же мы можем точно определить пророка, который таков же как и Моисей?
Поскольку в течение веков явилось много пророков, было бы логичным признать, что тот пророк, о котором говорится схож с Моисеем, совершенно уникальным образом, так, что эта схожесть не характерна ни для какого другого пророка. Совершенно ясно, что пророк, который должен был явиться, должен быть схож с Моисеем исключительными, не имеющими аналогов сторонами своей пророческой жизни. То есть мы можем ожидать, что Господь, наделил бы пророка, который сравнивался с Моисеем, совершенно отличительными чертами. Нам следует только лишь сослаться на контекст пророчества, чтобы выявить слова, которые совершенно четко указывают нам на признаки характеризующие природу грядущего пророка:
"Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте, так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть" Втор. 18:15-16
Пророк будет воздвигнут так чже, как Бог воздвиг Моисея - как посредника завета, который Он дал при горе Хориве. Израильтяне просили Моисея быть посредником между ними и Богом, потому что они не хотели слышать голос Бога, видя Его лицом к лицу, и Бог сказал: "Хорошо то, что они говорили" (Втор. 18:17). Поэтому Господь воздвиг Моисея как посредника завета между Собой и Израилем. Нужно учитывать, что Бог к тому же говорил с Моисеем особым образом. Как написано в Библии:
"Господь обычно говорил с Моисеем лицом к лицу, как люди говорят со своими друзьями" Исх 33:11
Коран также учит, что Господь говорил с Моисеем таким образом, которым он не говорил с другими пророками (Сура 4:164). Более того, в подтверждение той огромной духовной работы, которую вел Моисей, Господь дал через него великие чудеса и знамения, так что очевидцами был весь еврейский род. Поскольку Господь обещал, что грядущий пророк будет похож на Моисея именно своими делами, связанными с духовной жизнью, нам следует заключить, что отличительными чертами пророка будут следующие:
1. Он будет связующим звеном для договора, заключаемого между Господом и людьми;
2. Он будет знать Господа лицом к лицу;
3. Его роль будет подтверждена великими знамениями и чудесами, которые он сотворит силой Господа перед лицом всего племени Израилева.
Это заключение непосредственно вытекает из последних слов Второзакония:
"И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу, по всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею землею его, и по руке сильной и по великим чудесам, которые Моисей совершил пред глазами всего Израиля" Втор. 34:10-12
Три отличительных черты Моисея как пророка четко определены: он был посредником между Господом и людьми Израиля, он знал Господа лицом к лицу и он совершил великие чудеса и знамения. Пророк подобный ему, очевидно должен иметь указанные черты. Обладал ли Мухаммад такими исключительными качествами, которыми должен отличаться ожидаемый пророк?
В первую очередь, в то время как Господь говорил с Моисеем напрямую, так что он был единственным посредником между Богом и людьми, Коран признает, что
Мухаммад общался с Богом через архангела Гавриила, но никогда - напрямую; это факт признают и сами мусульмане.
Во-вторых, Мухаммад не совершал никаких чудес или знамений. Хотя в хадисах гово-рится о некоторых забавных чудесах, это явная мистификация, Коран совершенно ясно говорит, что Мухаммад не совершал никаких чудес. В суре 6:37, оппоненты Мухаммада спрашивают: "И говорят они: "Если бы было ниспослано ему знамение от его Господа!" " Мухаммад попросту отвечает, что Господь может послать знамение, если захочет, но это не делает. В той же суре мы читаем слова Мухаммада: "Нет у меня того, с чем вы торопите" (6:57) - говорит он о чудесах и знамениях, каковые имел Моисей. Он спешит сказать, что если бы они у него были, то спор между ним и его оппонентами был бы давно решен.
В той же суре оппоненты Мухаммада говорят, что они уверуют, если будут явлены знамения от Бога, но он только отвечает, что Господь не являет их, потому что они все равно не поверят (действительно так поступили евреи в отношении Иисуса - Ин. 12:37). Более того, Коран также говорит, что оппоненты Мухаммада в Мекке однажды сказали ему:
"Почему не даровано ему того же, что и Мусе?" Сура 28:48
Ответ, который дается в Коране, почти такой же - они отвергают знамения Моисея в любом случае, так почему они ожидают, что Мухаммад даст им какие-нибудь знамения. Тем не менее, в отношении пророчества во Втор 18:18, это было очень острое и значительное наблюдение, для того чтобы точно выявить разницу между Моисеем и Мухаммадом в очень важном вопросе - исполнении знамений и чудес. Как Мухаммад мог быть пророком, чей приход предсказан во Втор 18:18, если он не обладал возможностью явить чудеса, явленные Моисеем. Таким образом, он, конечно же, не был схож с Моисеем по одной из отличительных черт пророческой деятельности. Коран имеет собственное свидетельство на этот счет.
Таким образом, мы выяснили, что Мухаммад не является единственным посредником между Богом и людьми, не смог представить чудес или знамений, подтверждающих его служение. Второзаконие 34:11 говорит о важности того, что пророк как Моисей, будет способен совершить те же знамения и чудеса, которые совершал Моисей и которых не мог сотворить Мухаммад. Мы получаем второе решительное препятствие, возникающее перед теорией, гово-рящей о том, что он является пророком, предсказанным во Второзаконии 18:18. В завершение мы можем сказать, что какие бы доказательства не приводили мусульмане в защиту своего мнения, по настоящему относящиеся к делу свидетельства, которые необходимы им для обоснования своей точки зрения, не только не только не помогают их доказательству, но, фактически, лишают их возможности называть Мухаммада тем пророком, о котором говорил Моисей.
Иисус - пророк как Моисей
Рассмотрим теперь, являлся ли Иисус предсказанным в рассматриваемых стихах пророком. Начнем с ответа на несколько типичных доводов, которые, по мнению мусульман, свидетельствуют против этого. Во-первых, если Он был Христом, говорят они, Он не мог быть пророком, таким как Моисей, поскольку евреи делают различие между Илией, Христом и пророкам (Ин. 1:19-21). Аргументируется это так: Иоанн Креститель явился в силе Илии, Иисус был Христом, а Мухаммад, таким образом, являлся пророком. Мы уже показали, однако, что Мухаммад никак не может являться пророком. Попытки списать всё на спекуляции евреев не могут быть признаны убедительными. Они однажды сказали Христу: "Он точно пророк" (Ин. 7:40). В другом случае они сказали: "(принимают) за одного из пророков" (Мф. 16:14) и в другом случае он называется "пророк" (Мф. 16:14).
Следует отметить, что Библия не учит, что Илия, Христос и другие пророки придут в обозначенной мусульманами последовательности. Вопрос, поставленный евреями перед Иоанном, является ли он Илией, Христом, или пророком, выражает лишь их надежды и ожидания прихода известной личности. В свете их заблуждений, мы можем видеть, что никакого конкретного описания различий между Христом и пророками нет. Важно также отметить, что предсказание прихода пророков, и т.д., были сделаны в обратном порядке в Ветхом Завете (пророк был обещан Моисеем, большинство пророчеств о приходе Христа было написано более поздними пророками, а обещание прихода Илии появилось только в самой поздней книге (Мал. 4.5). Более того, никаких дискуссий, выявляющих различие между пророком и Христом не было зафиксировано в этих пророчествах и неудивительно, что евреи в один голос заявляют, что Иисус был и пророком и Христом (Ин. 7:40-41).
Другой полюбившийся последователям Мухаммада аргумент - Иисус умер от рук евреев, а Господь сказал во Втор 18:20, что только самозванный пророк умрет. Однако, многие пророки, как о том свидетельствует Библия и Коран, умерли насильственной смертью и только лишь физическая смерть пророка не являлась свидетельством его духовной миссии. Господь, очевидно, не имел ввиду того, что каждый истинный пророк не умрет насильственной смертью. Единственное, что Он имел ввиду - что лжепророк, будет предан смерти и погибнет навсегда вместе со всеми его лжепророчествами. Только Судный День выявит всех лжепророков.
То, на что мы обращаем пристальное внимание: Господь дал четкое обещание, что пророк, подобный Моисею, который будет единственным посредником при заключении Завета; духовная миссия этого посредника будет явно подтверждена знамениями, свидетельствующими о Его божественной миссии. Вся Библия, содержащая пророчества о приходе пророка, ясно подтверждает, что таким пророком является Иисус Христос. Апостол Петр, провозглашая, что Господь предсказал приход Иисуса Христа через всех пророков, ссылается специально на Втор 18:18 как ясное свидетельство того, что об этом предвозвестил еще Моисей (Деян. 3:22). Иисус Сам сказал: "Моисей писал обо мне" (Ин. 5:46) и трудно найти в пяти книгах Моисеевых более четкое указание на Его приход. Петр избрал цитату из Втор 18:18, как явное пророческое указание, из всего написанного Моисеем о схождении Христа на землю.
Также в Деяниях (7:37) Стефан ссылается на Второзаконие (18:18), как явное доказательство того, что Моисей был одним из тех, кто "сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня" - Иисуса, которого иудеи предали и распяли.
После того как стали свидетелями всех знамений, которые сотворил Иисус и после того как Он принял участие в заключении Нового Завета, будучи единственным посредником между Богом и людьми, ранние христиане знали, что Иисус был пророком, чей приход был предсказан во Втор 18:18. Они также знали, что пророчества о приходе пророка, подобного Моисею, сопровождались обещаниями Бога Иеремии, что этот пророк станет в будущем посредником в установлении Нового Завета между Богом и людьми. Говоря об этом Новом Завете, Господь делал явное различение между ним и Ветхим Заветом, который был заключен с Моисеем. Отсюда становится очевидным, что тот кто явится таким же посредником и будет тем пророком, чей приход предсказан Моисеем. Господь сказал:
"Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым по-сле тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат бра-та, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более" Иер. 31:31-40
"Я заключу … новый завет", сказал Господь, подтверждая тем обещания данное во Втор 18:18, что грядущий пророк выполнит роль единственного посредника меж-ду Богом и людьми, как это сделал Моисей. Обещанный новый завет был непосредственно сопоставлен с заветом заключенным между Господом и Моисеем. Завет будет отличаться от завета данного Моисею, но пророк, который станет посредником при его заключении будет как Моисей. Вполне очевидно, что пророк, чье пришествие предсказывается во Втор 18:18 будет единственным посредником при заключении нового завета между Богом и людьми. Читаем: "И потому Он есть ходатай нового завета" (Евр. 9:15). Об утверждении Ветхого Завета мы читаем:
"И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих" Исх. 24:8
Первый завет был скреплен кровью жертвоприношения, пророк, который последовал за Моисеем, будет подобен ему и также скрепит новый завет Господа кровью. Иисус сказал об этом:
"сия чаша есть новый завет в Моей Крови" 1 Кор. 11:25
Обещание Господа о приходе пророка такого же как Моисей, который станет посредником при заключении нового завета было величайшим благословением в дни предшествующие приходу Иисуса Христа. Хотя Господь заключил ветхий завет через посредничество Моисея, ярко горящий огонь, который они видели вместе с бурей и другие изумительные вещи привели к тому, что они "просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово" (Евр. 12:19-20). Они все нарушили завет (Иер. 31:31) и умерли в пустыне как мухи (1 Кор. 10:5). Они не смогли получить вечную жизнь, которая была обещана тем, кто твердо держался ветхого завета.
Таким образом, Господь обещал своим последователям, что он воздвигнет другого пророка, как Моисея и он будет посредником при заключении нового завета, который верные Богу люди примут с должным почтением, для того чтобы получить обещанное благоволение, которое будет препровождать их: истинное исповедание Бога, прощение грехов, сила для того, чтобы сохранить предписанное Господом, и избранничество перед лицом Господа (Иер. 31:33-34). Этот новый завет Иисус принес в соответствии со всеми правилами.
В отличие от иудеев, следующих ветхому завету, которые остались в стороне, люди Господа, через этот новый завет придут к: "к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева" (Евр. 12:23-24). Этот завет и принес Иисус.
Иисус, таким образом, и есть обещанный пророк, такой как Моисей, пришедший для того, чтобы заключить Новый Завет между Богом и его людьми. Как и Моисей (тем образом, каким с ним не могут сравниться никакие другие пророки), Он также знал Господа лицом к лицу и стал единственным посредником между Богом и людьми. "Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня", сказал Иисус (Ин. 7:29). В другой раз, Он говорит: "и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть" (Мф. 11:27). Еще Иисусом было сказано: "Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца" (Ин. 6:46). Другое очевидное доказательство, которое нам требуется - то что Иисус знал Господа лицом к лицу и являлся единственным посредником между Ним и людьми, мы увидим в следующих стихах: "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня… Видевший Меня видел Отца" (Ин. 14:6, 14:9).
Когда он говорил с Господом лицом к лицу, "Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что [Бог] говорил с ним" (Исх. 34:29-30). Когда вид невидимого Бога был раскрыт через преображенный лик Иисуса Христа, "просияло лице Его, как солнце" (Мф. 17:2). Никакой другой пророк не может претендовать на эту отличительную особенность - никто другой не говорил с Богом лицом к лицу, таким образом, что его лицо оказалось сияющим, когда он говорил с ним.
Не только новый завет был заключен при посредничестве Христа, который знал Господа лицом к лицу, как и Моисей. Но Христос также сотворил великие знамения и чудеса, подтверждающие его посредническую миссию. Одно из великих знамений, данное Моисеем - было управление морской стихией: "И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды" (Исх. 14:21-31). Хотя другие пророки имели власть над реками (Иис. 3:13, 2 Цар. 2:14), никакой другой пророк не смог повторит дела Моисея, управлявшего морской стихией, в то время как Иисус сделал это и мы можем прочесть, что его ученики восклицали: "кто это, что и ветры и море повинуются Ему?" (Мф. 8:27). Он прекратил сокрушительный шторм, сказав лишь: "умолкни, перестань" (Мк. 4:39).
Другим великим знамением, которое сотворил Моисей было то, что он накормил евреев хлебом с небес. Когда евреи во времена Иисуса увидели его исполняющим подобное чудо, когда он насытил 5 тысяч человек всего лишь несколькими кусками хлеба, они были убеждены, что Он - обещанный пророк.
"Когда люди увидели знамения, которые Он сотворил, они сказали, "это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир"" Ин. 6:14
Когда они увидели знамения, они сказали "Это - Пророк". Они хорошо знали, что обещанного пророка можно будет отличить от других по этим знамениям, которые были да-ны Моисею. Когда Иисус не стал повторять эти знамения, иудеи отметили, что Моисей тво-рил знамения непрерывно на протяжении 40 лет. Посему они сказали Иисусу "какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе?" (Ин. 6:30), обращаясь к делам Моисея, доказывавшем это предкам евреев. Иисус ответил:
"Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей бу-дет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" Ин. 6:48-51
Разными способами Он подтверждал, что Он является предсказанным пророком - единственным посредником при заключении завета, такого же какой был заключен при по-средничестве Моисея с еврейским народом - тем, Кто знает Бога лицом к лицу, тем Кто, как и Моисей, исполнил великие знамения и чудеса. В любом случае евреи были правы, когда сказали: "Он точно пророк". (Ин. 7:40).
Таким образом, можно считать доказанным, что Мухаммад не предсказан во Второзаконии 18:18, а пророком, чей приход предсказан в упомянутом стихе был Иисус Христос. Теперь мы собираемся показать, что приход Мухаммада не предсказывался не только в Ветхом, но и в Новом Завете.
Мы опять можем видеть, что Иисус Христос исполнил все пророчества, раскрытые Богом. Все обещания, откровения и слава Господа была дана ему; именно в нем проявилась (вольный перевод) безграничная любовь и благоволение Бога к людям.
"ибо все обетования Божии в Нем 'да' и в Нем 'аминь', - в славу Божию, через нас" 2 Кор. 1:20
Мы можем также видеть, даже более ярко, что в Торе и Евангелии упоминается только один Спаситель, один человек, через которого может быть получено благоволение Госпо-да. В то время как на землю являлось много пророков в разные века - как истинных, так и ложных, для нас есть только один Господь и один Спаситель - Иисус Христос. Мы отчетли-во увидим, как Бог желает выразить эту истину для всех, что они могут верить и следовать Иисусом Христом в Царствие Небесное.
Для каждого, кто не обращает внимания на его слова или не верит в него всем своим сердцем, остается только "страшное ожидание суда" (Евр. 10:27), когда Господь исполнит Свое предупреждение, которое мы можем прочесть во Втор 18:19, говорящие о том, что он взыщет с тех, которые не послушают слов посланного им Спасителя, он прогонит их от себя всех, раз и навсегда.
"Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой" Деян 16:31
#186 09 February 2015 - 20:55
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 483
- 17 November 12
- : 19 Apr 2016 14:03
- Жынысы:Белгисиз
Мусанын китебиндеги сөздөрдү инжил китеби дагы тастыктап турат, Муса сымал Ыйса экенин.. Элч..иштери 6 жана 7-бөлүмдөрдө.
..(толук окуйм десеңер бул шилтемеде)
13 Анан жалган жалаа жабуучуларды алдыга чыгарышты. Алар: «Бул адам ушул ыйык жайга жана мыйзамга каршы сүйлөгөнүн токтотпой жатат.
14 Анткени биз анын: “Назареттик Ыйса бул жайды талкалап, Мусанын бизге калтырган салттарын өзгөртөт”, – деп айтканын уктук», – деп айтышты.
15 Ошондо синедриондо отургандардын бардыгы Степанды тигиле карап калышты, анын жүзү периштенин жүзүндөй жаркырап турган эле......
37 Ошол Муса Ысрайыл уулдарына: “Кудай өзүңөрдүн бир туугандарыңардын ичинен мен сыяктуу бир Пайгамбарды чыгарат. Ошону уккула”, – деген.
38 Синай тоосунда өзүнө сүйлөгөн периштенин сөздөрүн чөлдө чогулган ата-бабаларыбызга айтып берген Муса ошол. Ал бизге айтып бериш үчүн, Кудайдан тирүү сөздөрдү кабыл алган.
13 Анан жалган жалаа жабуучуларды алдыга чыгарышты. Алар: «Бул адам ушул ыйык жайга жана мыйзамга каршы сүйлөгөнүн токтотпой жатат.
14 Анткени биз анын: “Назареттик Ыйса бул жайды талкалап, Мусанын бизге калтырган салттарын өзгөртөт”, – деп айтканын уктук», – деп айтышты.
15 Ошондо синедриондо отургандардын бардыгы Степанды тигиле карап калышты, анын жүзү периштенин жүзүндөй жаркырап турган эле......
37 Ошол Муса Ысрайыл уулдарына: “Кудай өзүңөрдүн бир туугандарыңардын ичинен мен сыяктуу бир Пайгамбарды чыгарат. Ошону уккула”, – деген.
38 Синай тоосунда өзүнө сүйлөгөн периштенин сөздөрүн чөлдө чогулган ата-бабаларыбызга айтып берген Муса ошол. Ал бизге айтып бериш үчүн, Кудайдан тирүү сөздөрдү кабыл алган.
#187 09 February 2015 - 21:01
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 483
- 17 November 12
- : 19 Apr 2016 14:03
- Жынысы:Белгисиз
Аллах Тааланын каарына калгандар-иудейлер,
ал эми адашкандар-
христиандар-
деп айтылат(Тафсир Ал-Байзавий)
Ошол иудейлер Ыйсаны айкаш жыгачка кадашканы үчүн каргышка калышкан.
Инжил: Пилат суу алып, элдин алдында колун жууду да, мындай деди: «Бул адил Адамдын каны үчүн Мен күнөөлүү эмесмин. Өзүңөр билгиле».
25 Элдин баары: «Анын каны биздин жана биздин балдарыбыздын мойнунда болсун», – деп жооп беришти. МТ27-бөлүм
Ошол кан үчүн алардын тукуму кыргынга учурады. Бирок жок болуп кеткен жок. Дүйнөнүн акыры жакын калганда еврейлер өздөрүнүн жерине кайра чогулушу керек деп жазылган библияда. Бул пайгамбырчылык болсо аткарылды. Убактым болгондо дагы жазам бул жөнүндө шашпай.
#188 09 February 2015 - 21:45
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 1877
- 02 October 13
- : 11 Aug 2025 02:59
Айдын бөлүнүп, бири тоонун ары жана бери жагында болуп калган көрүнүшү хадисте жазылган. Бирок индиялыктардын булагында жөн гана ай бөлүнгөнү жазылат (ал жерде ай кандай бөлүнгөнү жазылган эмес). Ал эми айдын бөлүнүү көрүнүшүнүн илимий түшүндүрмөсү бар. Тигил индус айга чоң камета түшкөндө, айдын бөлүнгөнүндөй көрүнүштү байкап калып таң калып жүрдү да. Ал кезде интернет деген жок да маалымат тез жеткендей. Анан бир күнү ага:...аравияда Мухамед деген пайгамбар бар, ошол айды бөлүп керемет кылган деген имиштер жетип...", ал имишке ишенип калып исламды кабыл алды. 6-7-кылымдарда астрономия азыркыдай өнүккөн эмес, ошондуктан тигил индус ишенип калды. Бул жөнүндө жогоруда жазып кеттим. Эми бул окуяларды чогултуп карап көрөлү. Ооба, айдын бөлүнүшүн бир эле убакта дүйнө жүзү көрө алмак эмес. Бирок жер шарынын жарымы көрө алмак. Эгер мындай улуу иш болгон болсо, анда көп деген жазуучулар жазып чыгышмак өздөрүнүн китептеринде.
Жок дегенде уламыштар пайда болмок бир канча элдерде. Оозеки болсо да бизге жетмек ар кайсы улуттардан.
Ммм. Соз жок. Окуяларды жакшы токуйт экенсиз!
#189 09 February 2015 - 21:54
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 1877
- 02 October 13
- : 11 Aug 2025 02:59
Ишенимдин сыры улуу экендиги шексиз: Кудай адам болуп келди, Анын адил экендиги Рух аркылуу далилденди,
Ал периштелерге көрүндү, элдер арасында жар салынды, дүйнөдө ишеним аркылуу кабыл алынды, даңк менен жогору көтөрүлдү. 1Тим 3:16
Бул темада көп эле талкуу болгон библияга суроом бар бөлүмдө. Ошол жактан кененирек окуп алыңыз кызыксаңыз.
Ыйса периштелерге басынтылган абалда көрүнгөн. Ал Кудайдын жарыгы.
Бул темада көп эле талкуу болгон библияга суроом бар бөлүмдө. Ошол жактан кененирек окуп алыңыз кызыксаңыз.
Ыйса периштелерге басынтылган абалда көрүнгөн. Ал Кудайдын жарыгы.
Кудай озгоробу?
Элдердин арасына Иса алейхи салам не деп жар салды? Иса алейхи салам не деди? Мен Кудаймын, мага сыйынгыла дегенби?
#190 09 February 2015 - 22:18
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 313
- 15 November 14
- : 26 Nov 2017 13:41
- Жынысы:Эркек
Жалган.Бут баары жалган.Мухаммед (С.А.В)пайгамбардын пайгамбарлыгын эч качан четке кага албайсынар.
Мына Курани Каримди алалы,бул китеп 14 кылым мурун тушурулгон,
т.а 7-кылымда,бул ыйык китепте келечекте болуучу бардык нерселер жазылган(бар),
т.а -ошол эле туйулдуктогу эмбриондун онугуусу,бул медицинада жакында гана ачылды,бирок,
бул 14кылым мурун Кудай тарабынан тушурулгон ыйык китепте бар эле, -Ааламдын кенейуусу,муну да окумуштуулар жакында гана ачышты, -Чон жарылуу теориясы, -Аарылардын ишмердуулугу,
жана башка илимдеги коптогон ачылыштар т.а жакынкы 1-2 кылым ичиндеги ачылыштар мындан 14 кылым мурун тушкон ыйык китепте бар эле,буга эмне дейс?
#191 09 February 2015 - 23:12
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 313
- 15 November 14
- : 26 Nov 2017 13:41
- Жынысы:Эркек
Ошол эле Куранда бир да грамматикалык жана да орфографиялык ката жок,эч ким катасын таба алган эмес,жана да кыска (3-4)создор м.н жеткиликтуу бере алган ар бир аят,суролордун маанисин,бир да суро башка суро менен карама каршы келбейт.
#192 09 February 2015 - 23:19
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 313
- 15 November 14
- : 26 Nov 2017 13:41
- Жынысы:Эркек
Ошол ыйык Куран пайгамбарыбыз Мухаммедке (С.А.В)тушкон жана да пайгамбар экенин далилдеп турат,ошол 14 кылым мурун тушкон китептин келечектеги бардык илимий ачылыштарды айтуусу,эч кандай катасы жок болуусу жонокой эместигин жана да Кудайдын созу экендигинин жана пайгамбар Мухаммед (С.А.В) чыныгы пайгамбар экендигинин далили.
#193 09 February 2015 - 23:22
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 3391
- 28 April 13
- : 02 May 2023 00:44
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Остралия
.
37 Ошол Муса Ысрайыл уулдарына: “Кудай өзүңөрдүн бир туугандарыңардын ичинен мен сыяктуу бир Пайгамбарды чыгарат. Ошону уккула”, – деген.
,
37 Ошол Муса Ысрайыл уулдарына: “Кудай өзүңөрдүн бир туугандарыңардын ичинен мен сыяктуу бир Пайгамбарды чыгарат. Ошону уккула”, – деген.
,
Жогорудагы билдирүүңүздү караңыз, анан, сиздер Иса а.с ды кудай кылып алган болсоңор. Кудай санасаңар, бул аят автоматтык түрдө Мухаммад САВ жөнүндө айтылып жатыптыр да?
Баарыңарга ьIůณан тынчтык, бекем ден соолук, эки дүйнөлүк бактылуулук каалайณ!
#194 09 February 2015 - 23:42
- Супер-активист
-
- Кыймылы жок
- 3391
- 28 April 13
- : 02 May 2023 00:44
- Жынысы:Эркек
- Калаасы:Остралия
<br /><font face="Arial"
><font size="2">
Мусанын китебиндеги сөздөрдү инжил китеби дагы тастыктап турат, Муса сымал Ыйса экенин.. Элч..иштери 6 жана 7-бөлүмдөрдө.
..(толук окуйм десеңер бул шилтемеде)
Муса сымал Ыйса кудай болушу мүмкүнбү. Аллаһ Таала эч бир жанга окшобогон зат. Экөө бир тектүү болсо, Муса а.с да кудай болушу мүмкүн экенда? Же Иса а.с кудай эмес бодуш керек. Пикирлериңиз коошпой калып жатат го?
Баарыңарга ьIůณан тынчтык, бекем ден соолук, эки дүйнөлүк бактылуулук каалайณ!
#195 10 February 2015 - 00:16
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 1877
- 02 October 13
- : 11 Aug 2025 02:59
Айдын бөлүнүп, бири тоонун ары жана бери жагында болуп калган көрүнүшү хадисте жазылган. Бирок индиялыктардын булагында жөн гана ай бөлүнгөнү жазылат (ал жерде ай кандай бөлүнгөнү жазылган эмес). Ал эми айдын бөлүнүү көрүнүшүнүн илимий түшүндүрмөсү бар. Тигил индус айга чоң камета түшкөндө, айдын бөлүнгөнүндөй көрүнүштү байкап калып таң калып жүрдү да. Ал кезде интернет деген жок да маалымат тез жеткендей. Анан бир күнү ага:...аравияда Мухамед деген пайгамбар бар, ошол айды бөлүп керемет кылган деген имиштер жетип...", ал имишке ишенип калып исламды кабыл алды. 6-7-кылымдарда астрономия азыркыдай өнүккөн эмес, ошондуктан тигил индус ишенип калды. Бул жөнүндө жогоруда жазып кеттим. Эми бул окуяларды чогултуп карап көрөлү. Ооба, айдын бөлүнүшүн бир эле убакта дүйнө жүзү көрө алмак эмес. Бирок жер шарынын жарымы көрө алмак. Эгер мындай улуу иш болгон болсо, анда көп деген жазуучулар жазып чыгышмак өздөрүнүн китептеринде.
Жок дегенде уламыштар пайда болмок бир канча элдерде. Оозеки болсо да бизге жетмек ар кайсы улуттардан.
Хадисти билет экенсиз анан эмне эле "Куранда ал жонундо айтылбаптыр, аалымдар отуруп алып эле айтпайт, тиги бу анан кантип пайгамбар айды экиге болгон деп жатасынар" деп билбемиш болуп атасыз?
Дагы бир сыйра окуп кулкум келди. Бул эмне дегениниз эми? (кок менен боелгондорду айтып жатам) Индиялыктардын булагында "жон гана" болунуптур деп жазылыптырбы?
Же мындай эле анча деле болунбоптур дептирби? Иши кылып болунгону жазылыптырбы?
Кантип болунгонун жазса ишенет белениз?Илимий тушундурмонуз хадистеги окуяга, индус сахабанын (Аллах андан ыраазы болсун) окуясына жарабайт! Эптеп эле илимий тушундурмо деп туруп оюнуздан токуй бергенден уялсаныз кичине!
#196 10 February 2015 - 09:47
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 1877
- 02 October 13
- : 11 Aug 2025 02:59
В книге Мухаммада Риза, которая называется
«Мухаммад Расулюллах (мир ему и
благословение)» и посвящена биографии
Пророка (мир ему и благословение), пишется:
«В газете «Джаридат аль-инсан аль-‘арабийя»,
издаваемой в Стамбуле, со ссылкой на другое
иностранное издание приводилась статья, в
которой говорится: “В Китае археологи
обнаружили древнейший дом, на котором
читается такая надпись: «Этот дом был
воздвигнут в таком-то году, в котором на
небесах произошёл удивительный случай: луна
раскололась на две части». Впоследствии,
когда учёные приняли во внимание эту дату,
она совпала с тем годом, когда для Пророка
(мир ему и благословение) была расколота
луна”». (С. 432).
«Мухаммад Расулюллах (мир ему и
благословение)» и посвящена биографии
Пророка (мир ему и благословение), пишется:
«В газете «Джаридат аль-инсан аль-‘арабийя»,
издаваемой в Стамбуле, со ссылкой на другое
иностранное издание приводилась статья, в
которой говорится: “В Китае археологи
обнаружили древнейший дом, на котором
читается такая надпись: «Этот дом был
воздвигнут в таком-то году, в котором на
небесах произошёл удивительный случай: луна
раскололась на две части». Впоследствии,
когда учёные приняли во внимание эту дату,
она совпала с тем годом, когда для Пророка
(мир ему и благословение) была расколота
луна”». (С. 432).
#197 10 February 2015 - 11:14
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 483
- 17 November 12
- : 19 Apr 2016 14:03
- Жынысы:Белгисиз
В книге Мухаммада Риза, которая называется
«Мухаммад Расулюллах (мир ему и
благословение)» и посвящена биографии
Пророка (мир ему и благословение), пишется:
«В газете «Джаридат аль-инсан аль-‘арабийя»,
издаваемой в Стамбуле, со ссылкой на другое
иностранное издание приводилась статья, в
которой говорится: “В Китае археологи
обнаружили древнейший дом, на котором
читается такая надпись: «Этот дом был
воздвигнут в таком-то году, в котором на
небесах произошёл удивительный случай: луна
раскололась на две части». Впоследствии,
когда учёные приняли во внимание эту дату,
она совпала с тем годом, когда для Пророка
(мир ему и благословение) была расколота
луна”». (С. 432).
«Мухаммад Расулюллах (мир ему и
благословение)» и посвящена биографии
Пророка (мир ему и благословение), пишется:
«В газете «Джаридат аль-инсан аль-‘арабийя»,
издаваемой в Стамбуле, со ссылкой на другое
иностранное издание приводилась статья, в
которой говорится: “В Китае археологи
обнаружили древнейший дом, на котором
читается такая надпись: «Этот дом был
воздвигнут в таком-то году, в котором на
небесах произошёл удивительный случай: луна
раскололась на две части». Впоследствии,
когда учёные приняли во внимание эту дату,
она совпала с тем годом, когда для Пророка
(мир ему и благословение) была расколота
луна”». (С. 432).
Кайра-кайра жазгандан тажабайм. Жогоруда жазып өтпөдүмбү, айдын бөлүнүшүнүн илимий түшүндүрмөсү бар деп. Ал эми байыркы буюм тайымдарды казып тапкан күндө деле аны так бир датага негиздеп, ушул жылы болгон деп айтуу мүмкүн эмес. Тарыхта бир канча жолу ай бөлүнгөн, анткени айга чоң камета түшкөндө ошондой көрүнөт.
#198 10 February 2015 - 11:24
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 483
- 17 November 12
- : 19 Apr 2016 14:03
- Жынысы:Белгисиз
Хадисти билет экенсиз анан эмне эле "Куранда ал жонундо айтылбаптыр,
аалымдар отуруп алып эле айтпайт, тиги бу анан кантип пайгамбар айды экиге болгон деп жатасынар"
деп билбемиш болуп атасыз?
Дагы бир сыйра окуп кулкум келди. Бул эмне дегениниз эми? (кок менен боелгондорду айтып жатам) Индиялыктардын булагында "жон гана" болунуптур деп жазылыптырбы?
Же мындай эле анча деле болунбоптур дептирби? Иши кылып болунгону жазылыптырбы?
Кантип болунгонун жазса ишенет белениз?
Илимий тушундурмонуз хадистеги окуяга, индус сахабанын (Аллах андан ыраазы болсун) окуясына жарабайт! Эптеп эле илимий тушундурмо деп туруп оюнуздан токуй бергенден уялсаныз кичине!
Дагы бир сыйра окуп кулкум келди. Бул эмне дегениниз эми? (кок менен боелгондорду айтып жатам) Индиялыктардын булагында "жон гана" болунуптур деп жазылыптырбы?
Же мындай эле анча деле болунбоптур дептирби? Иши кылып болунгону жазылыптырбы?
Кантип болунгонун жазса ишенет белениз?Илимий тушундурмонуз хадистеги окуяга, индус сахабанын (Аллах андан ыраазы болсун) окуясына жарабайт! Эптеп эле илимий тушундурмо деп туруп оюнуздан токуй бергенден уялсаныз кичине!
Сиз хадис деп жазгандан кийин окуп чыктым да хадисти. Анан тигил индустун айткандары менен салыштырдым. Хадисте айдын жарымын тоонун аркы бетине жана берки бетине деп көркөмдөп жибериптир. Эгер ай чын эле бөлүнгөн болсо анда жер планетасында катаклизм болмок.
#199 10 February 2015 - 11:28
- Активист
-
- Кыймылы жок
- 483
- 17 November 12
- : 19 Apr 2016 14:03
- Жынысы:Белгисиз
Муса сымал Ыйса кудай болушу мүмкүнбү. Аллаһ Таала эч бир жанга окшобогон зат. Экөө бир тектүү болсо, Муса а.с да кудай болушу мүмкүн экенда? Же Иса а.с кудай эмес бодуш керек. Пикирлериңиз коошпой калып жатат го?
Бирок Теңир Мусага мындай деди: «Билип кой, Мен сени фараонго Кудай кылып койдум, ал эми бир тууганың Арун сенин пайгамбарың болот. Чыгуу 7:1
Пикирлериңиз коошпой калып жатат эмес, сиздин пикириңиз библиянын окутуусуна дал келбей жатат. Бул жөнүндө талашпай эле койгон оң го дейм. Анткени сиз куранга ишенесиз, мен болсо тооратка ишенем. Ошондуктан Муса тууралуу оюбуз эки анжы болуп тура берет.
#200 10 February 2015 - 11:47
- Карапайым
-
- Кыймылы жок
- 62
- 01 June 09
- : 11 Feb 2019 19:24
Мусульман бир туугандарым силерге кайрылаарым.
Аллах Таала адаштырган пендесин сиздер тура жолго сала алмак белениздер.
Хидаятты(туура жол) Аллах Таала берет. Эгер сиздердин колунуздарда болсо эмдигиче ала арчага бермексиздер.
Айтып эскертип кою жетиштуу. Эсимен чыгып атат аяттынбы же хадистинби маанисинде келет эскертилбеген бир да коом болбойт деген.
