[baksid]

Билдирүүнү түзөткөн: baksid: 15 Август 2014 - 19:31

[jumatone]

Чон рахмат кечирэсиздер мен даарат алганды да билбейм мумкун болсо

Билдирүүнү түзөткөн: jumatone: 15 Август 2014 - 19:29

[Daud]

sister (09 Август 2014 - 19:55) жазган:

жабынып жургон мусулман аялзаты, христиан аялзатынын козунчо чоочундардын алдында катчу ауратын (колдорун билеке чейин, буттарын тизеге чейин, чачын, мойнун) ачып журо берсе болобу? Муну сураган себебим, азыр ориентациясы бурулуп кеткен аялзаты бар го.

Ориентациясы бузулбаган күндө деле, мусулман аял фаасика (бузуку, күнөөкөр) аялдын алдында жамынчысын, жоолугун чечпесин деп айтышат кээ бир аалымдар. Анткени ал анын дене тузүлүшүн эркектерге сүрөттөп, баяндап берүүсү мүмүн. Ушинтип "Аль-Фатаава аль-Хиндия" китебинде айтылган.

[baksid]

Sopsonun (15 Август 2014 - 13:43) жазган:

2)Ас салям деген ошондо шариятта адалбы?

Ооба адал, бирок машинаны кредитке алуу ага кирбейт.

[Begim_4]

ИЛИМ тобунун лидери Абу Бакр аль-Багдади озун Халиф деп жарыялаганын окудук ушул боюнча сиздердин оюнуздар кандай Дауд аке Нурмухаммат аке

[azamat1992kg]

jumatone (15 Август 2014 - 19:28) жазган:

Чон рахмат кечирэсиздер мен даарат алганды да билбейм мумкун болсо

Даарат

1. Алгач даарат алууга даярдануу керек. Ал үчүн жеңдер чыканакка чейин түрүлүп, байпактар чечилип, багалектер түрүлөт.
2. Колдор билектерге чейин үч жолу жуулат. Манжалардын арасынын жуулуусуна маани берүү керек. Манжада шакек бар болсо кыймылдатып айландырып, асты да жуулуш керек.
3. Ооз менен мурун жуулат. Ал үчүн оң кол менен оозго үч жолу бөлөк-бөлөк суу алып, ар алган сайын жакшылап чайкалат. Кийин оң кол менен мурунга өзүнчө-өзүнчө суу тартылат жана сол кол менен чимкирип мурундун ичи тазаланат.
4. Бет жуулат. Маңдайдагы чачтын бүткөн жеринен баштап кулактын жумшагына жана жаактын астына чейин беттин бардык жери үч жолу жуулат.
5. Колдор жуулат. Алгач оң кол чыкынактары менен бирге үч жолу жуулат. Жууп жатканда кургак жер калтырбастан колдун бардык жерин жышып жуу керек. Кийин сол кол чыканактары менен бирге үч жолу жуулат. Жууп жатканда колдун бардык жери кургак жер калбай тургандай кылып жышылуусу керек. Суунун чоргосу аз ачылса ысырап болбойт.
6. Баш масх кылынат. Оң колду суулагандан кийин колдун ички жагын жана манжаларын баштын үстүнө коюп бир жолу масх кылынат. Колдор сууланып оң колдун сөөмөй же чыпалагы менен оң кулактын ичи, ал эми баш бармак менен кулактын сырты, сол колдун сөөмөй же чыпалагы менен сол кулактын ичи, ал эми баш бармак менен кулактын арты масх кылынат.

Башты толук масх кылуу.

Баштын төрттөн бирин масх кылуу менен фарз орундалган болуп, даарат сахих болот. Башты толугу менен масх кылуу сүннөт болгондуктан толук масх тартылганда сүннөт сообу да алынган болот.

Ал үчүн мындай кылынса баштын бардык жери масх кылынган болот:

Алгач эки кол сууланып, эки колдун тең бармак жана сөөмөйдөн башка манжалары бири бирине бириктирилип, ички тарабы баштын алдыңкы жагына чачтын башталган жерине коюлат. Эки колдун бул үч манжасынын учтары бири-бирине тийиш керек. Ал учурда баш бармак менен сөөмөй жана алакан башка тийгизилбестен жогоруда болот. Эки кол артты карай бирдей тартылып, эки колдун тең үч манжасы баштын төбөсү менен арткы бөлүгүн масх кылат. Колдор артка чачтын четине келгенде эки колдун тең үч манжасы баштан алынып, эки колдун алаканы баштын четки жагына тийгизилип, арттан алдыга карай тартылып, баштын четки жагы (капталдары) да масх кылынат. Кийин эки колдун сөөмөйлөрү кулактын ички жагына, ал эми бармактар кулактын аркасына коюлуп, жогорудан төмөн карай масх кылынат. Кийин калган үч манжанын сырткы жагы желкеге коюлуп, желкенин ортосунан эки тарапка карай тартылып масх кылынат.

7. Буттар жуулат. Оң бут үч жолу кызыл ашыктары менен бирге жуулат. Жууганда манжалардын учтарынан баштап жуулат жана манжалардын арасы хилалданып жакшылап тазаланат. Хилалдаганда сол колдун чыпалагы менен оң буттун чыпалагынан баштап калган манжаларынын араларына киргизип тазаланып жуулат.

Сол бут да үч жолу кызыл ашыктары менен жуулат. Жууганда манжалардын учтарынан башталат жана манжалардын аралары оң бутту жуугандай хилалданып жуулат.

Прикрепленные изображения

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

[azamat1992kg]

Дааратты жараксыз абалга алып келген жагдайлар

Төмөнкү учурларда даарат бузулат:
1. Заң, заара, урук суюктуктары, кан жана башка ушул нерселер сыяктуу ыплас нерселердин чыгышы дааратты жараксыз абалга алып келет.

Ошондой эле желдин чыгышы да дааратты бузат.
2. Дененин тигил же бул жеринен кан, ириң сыяктуу нерселердин чыгып жайылышы дааратты бузат. Мындаи нерселер чыккан жеринин тегерегине жайылбаса (тарабаса) даарат бузулбайт. Ооздон чыккан кан түкүрүк менен бирдей, же түкүрүктөн көп болсо дааратты бузат. Эгер андан аз болсо даарат бузулбайт.
3. Ооз толо кусуу. Аз-аздан болсо да удаама-удаа келген кусундулар ооз толо турган өлчөмгө жетсе, дааратты бузат.
4. Эстен тануу, акылдан ажыроо, мас болуу жана уктоо. Мындай абалдарда даарат бузулат. Эч нерсе билбей калгандай уйкуга кирбестен, бир аз көзү илинип кеткен адам даараты бузулбаганына кескин түрдө ишенсе, даараты бузулбаган болот. Ошондой эле намаз учурундагы уйкусуроолор да дааратты бузбайт. Анткени, намазда туруунун өзү эле даараттын бузулбашына шарт түзөт. Бирок ошону менен катар өзүн билбей кала турган даражада уктап калган адамдын даараты бузулган болот.
5. Намаз учурунда жанындагы адамга угула тургандай үн менен күлгөн адамдын даараты бузулат. Куттуу хадистердин биринде, намазда күлгөн адамдын кайрадан даарат алып, намаз окушу талап кылынган.
6. Жыныстык катнашта болуу.
7. Дааратка тиешелүү үзүр абалдарынын аякташы. Демек, таяммум алган адам суу көрсө, же тапса, ошондой эле, маасыга тартылган масхтын мөөнөтү бүтсө, даарат бузулган болот.
8. Аял кишинин көз жарышы (бала төрөшү).

Даараттын макрухтөрү

Дааратты жараксыз кылбаса да, орундуу болбогон (жакшы эмес) нерселер даараттын макрухтөрү болуп саналат. Аларды төмөнкүчө тизмелөөгө болот (булар «танзихан-жеңил» макирөөлөр):
1. Даарат учурунда ашыкча суу колдонуу, сууну ысырап кылуу;
2. Сууну бетке чаап жуу;
3. Даарат алуу учурунда муктаждык болбосо да, бирөөдөн жардам суроо;
4. Таза эмес, ыплас жерлерде даарат алуу;
5. Орозо учурунда ооз-мурунга суу алууда этиятсыз аракет кылуу.

Прикрепленные изображения

• 

[Lumia-800]

Ассалому алейкум!
Менин суроом озгочо болот окшойт. "Дин жана философия" болумундо бир темадан Альберт Эйнштейндин агайына суроо бергендиги тууралуу окуган болчумун. Издеп такыр таппадым,билгендер болсо теманын атын жазып койгулачы. Рахмат.

[maks93]

Daud (15 Август 2014 - 19:21) жазган:

Ниет – кайсы бир аракет-ишке, амалга карай жүр өкт үн багыт алуусу (умтулуусу). Ой дегенге синоним болбойт. Максат деген сөзгө жакын мааниде.

Рахмат Дауд таксыр Аллах ыраазы болсун.

[AZIK01]

Nurdoolot94 (14 Август 2014 - 19:57) жазган:

Торолуп эле отуп кеткен наристелерге куран окулабы?

baksid (15 Август 2014 - 19:13) жазган:

Жок

Окуганмын, балагатка жетпей коз жумган бала, акыретте ата-энесине шафаатчы боло алат.
Жогорудагыдай учурда шафаатчы боло алабы?

[Nurmuxammet]

Lumia-800 (15 Август 2014 - 21:36) жазган:

Ассалому алейкум!
Менин суроом озгочо болот окшойт. "Дин жана философия" болумундо бир темадан Альберт Эйнштейндин агайына суроо бергендиги тууралуу окуган болчумун. Издеп такыр таппадым,билгендер болсо теманын атын жазып койгулачы. Рахмат.

<br style="font-size: 12.800000190734863px; line-height: 19.200000762939453px; background-color: rgb(250, 251, 252);"> ***Бир жолу университетте, абдан билимдүү профессор студентке кызыктуу суроо берди.Пофессор: Кудай жакшыбы?Студент: Ооба.Профессор: А шайтан жакшыбы?...Студент: Жок.Профессор: Туура. Анда муну айтчы, Жер жүзүндө жамандык барбы?Студент: Ооба.Профессор: Жамандык бүт жерде бар, туурабы? Бүт баарын Кудай жараткан, туурабы?Студент: Ооба.Профессор: Анда жамандыкты ким жаратты?Студент: ...Профессор: Жер жүзүндө түрү сууктук, түркөйлүк, оорулар, адепсиздик барбы?Ушулардын баары бар, туурабы?Студент: Ооба, сэр.Профессор: Анда буларды ким жаратты?Студент: ...Профессор: Адамда айлана-чөйрөнү, дүйнөнү таанып- изилдөө, туюу үчүн 5 сезим-туюму бар деп далилдейт илим. Айтчы мага, сен качандыр бир кезде Кудайды көрдүң беле?Студент. Жок, сэр.Профессор: Айтчы бизге, сен Кудайды уктуң беле?Студент: Жок, сэрПрофессор: Сен Кудайды кандайдыр бир жол менен сездиң беле? Татып көрдүң беле? Жыттап көрдүң беле?Студент: Кечиресиз, мындай нерсеге дуушар болбогом, сэрПрофессор: Ошентсе дагы сен ага ишенесиңби? Студент: Ооба.Профессор: Алынган жыйынтыктардын негизинде, илим Кудайдын жок экенин тастыктайт. Сен буга каршы бирдеме дей аласыңбы? Студент: Жок, профессор. Менде бир гана ишеним бар.Профессор: Так ушундай. Ишеним-илимдин эң башкы көйгөйү.Студент: Профессор, муздактык барбы?Профессор: Бул не деген суроо? Албетте, бар. Сага эч качан суук болгон эмеспи же?(студентер жаш жигиттин суроосуна күлүп жиберишти)Студент: Иш жүзүндө, сэр, муздактык жок нерсе. Физиканын мыйзамдарынын катнашында, биз эсептеген муздактык аныгында жылуулуктун жоктугун көрсөтөт. Адам же затты, анын энергияны берүүсүнүн же алып жүрүүсүнүн алкагында изилдөөгө мүмкүн. Абсолюттук ноль (-460 градус Фаренгейт боюнча) жылуулуктун толук жок экендигинде. Бүткүл материя бул температурада инерттүү жана эч кандай аракетке ээ эмес. Муздактык жок нерсе. Биз бул сөздү, жылуулукту сезбегенибизди сүрөттөө үчүн жаратканбыз. (Аудиторияда тынчтык өкүм сүрүп турду)Студент: Профессор, карангылык барбы?Профессор: Албетте, бар. Караңгылык жок болсо, анда түн эмне:Студент: Сиз дагы ката кеттиңиз, сэр. Караңгылык дагы жок нерсе. Караңгылык да аныгында нурлардын жоктугу. Биз нурларды изилдей алабыз, бирок, караңгылыкты эмес. Биз Ньютондун призмасын колдонуу мүмкүнчүлүгү менен, жарык нурду көптөгөн түстүү нурларды жана нурдун түрдүү түстөгү толкундарын изилдей алабыз.Сиз карангылыкты изилдей албайсыз. Жөнөкөй жарык нур караңгылык дүйнөсүнө кирип аны жарык кыла алат. Сиз кантип кандайдыр бир мейкиндиктин караңгылыгын изилдей аласыз? Сиз ал жердеги жарыктын гана көлөмүн ченей аласыз. Ошондой эмеспи? Карагңгылык- бул адамзаттын жарыктыктын жок учурундагысын сүрөттөө үчүн колдонулган түшүнүк. Ал эми азыр, сэр, айтыңызчы, өлүм барбы?Профессор: Албетте. Жашоо бар, жана өлүм да бар-ал анын экинчи жагы.Студент: Сиз дагы бир ирет ката кеттиңиз, профессор. Өлүм- анан экинчи жагы эмес, жашоонун жок экендиги. Сиздин илимий теорияңызда олуттуу жарака пайда болду.Профессор: Сиз сөздүн маанисин кайсы жака буруп жатасыз, жаш жигит?Студент: Профессор, сиз студенттерди, биздин маймылдардан жаралгандыгыбызды окутуп келгенсиз. Сиз эволюцияны өз көзүңүз менен байкаган белеңиз?Профессор сөздүн төркүнү када бара жатканын түшүнүп, күлүмсүрөп, башын чакады.Студент: Бул процессти эч ким көргөн эмес, демек жогорку даражада сиз анда илимпоз эмес кечилсиз(Аудиторияда күлкүгө жарылды)Студент: Ал эми азыр, ушул класста кимдир бирөө профессордун мээсин көрдү беле? Уккан беле, жыттаган беле, кармап көрдү беле?(Студенттер күлкүсүн тыя албай жатышты)Студент: Байкоодо, эч ким. Анда, илимий фактыларга таянып, профессордо мээ жок деген тыянак жасоого мүмкүн. Сизди урматоо менен, профессор, сиздин бизге лекциядагы айткандарыңызга кантип ишенсек болот бул учурда?(Аудиторияда жымжырттык боло түштү)Профессор: Силер мага жөн гана ишенишиңер керек деп ойлойм.Студент: Так ушундай! Кудай менен адамдын арасындагы бир гана байланыш - бул ИШЕНИМ!Профессор өз ордуна отурду.Бул студенттин аты Энштейин эле Сиз ишенесизби кудайга?

[Lumia-800]

Nurmuxammet (15 Август 2014 - 22:55) жазган:

<br style="font-size: 12.800000190734863px; line-height: 19.200000762939453px; background-color: rgb(250, 251, 252);"> ***Бир жолу университетте, абдан билимдүү профессор студентке кызыктуу суроо берди.Пофессор: Кудай жакшыбы?Студент: Ооба.Профессор: А шайтан жакшыбы?...Студент: Жок.Профессор: Туура. Анда муну айтчы, Жер жүзүндө жамандык барбы?Студент: Ооба.Профессор: Жамандык бүт жерде бар, туурабы? Бүт баарын Кудай жараткан, туурабы?Студент: Ооба.Профессор: Анда жамандыкты ким жаратты?Студент: ...Профессор: Жер жүзүндө түрү сууктук, түркөйлүк, оорулар, адепсиздик барбы?Ушулардын баары бар, туурабы?Студент: Ооба, сэр.Профессор: Анда буларды ким жаратты?Студент: ...Профессор: Адамда айлана-чөйрөнү, дүйнөнү таанып- изилдөө, туюу үчүн 5 сезим-туюму бар деп далилдейт илим. Айтчы мага, сен качандыр бир кезде Кудайды көрдүң беле?Студент. Жок, сэр.Профессор: Айтчы бизге, сен Кудайды уктуң беле?Студент: Жок, сэрПрофессор: Сен Кудайды кандайдыр бир жол менен сездиң беле? Татып көрдүң беле? Жыттап көрдүң беле?Студент: Кечиресиз, мындай нерсеге дуушар болбогом, сэрПрофессор: Ошентсе дагы сен ага ишенесиңби? Студент: Ооба.Профессор: Алынган жыйынтыктардын негизинде, илим Кудайдын жок экенин тастыктайт. Сен буга каршы бирдеме дей аласыңбы? Студент: Жок, профессор. Менде бир гана ишеним бар.Профессор: Так ушундай. Ишеним-илимдин эң башкы көйгөйү.Студент: Профессор, муздактык барбы?Профессор: Бул не деген суроо? Албетте, бар. Сага эч качан суук болгон эмеспи же?(студентер жаш жигиттин суроосуна күлүп жиберишти)Студент: Иш жүзүндө, сэр, муздактык жок нерсе. Физиканын мыйзамдарынын катнашында, биз эсептеген муздактык аныгында жылуулуктун жоктугун көрсөтөт. Адам же затты, анын энергияны берүүсүнүн же алып жүрүүсүнүн алкагында изилдөөгө мүмкүн. Абсолюттук ноль (-460 градус Фаренгейт боюнча) жылуулуктун толук жок экендигинде. Бүткүл материя бул температурада инерттүү жана эч кандай аракетке ээ эмес. Муздактык жок нерсе. Биз бул сөздү, жылуулукту сезбегенибизди сүрөттөө үчүн жаратканбыз. (Аудиторияда тынчтык өкүм сүрүп турду)Студент: Профессор, карангылык барбы?Профессор: Албетте, бар. Караңгылык жок болсо, анда түн эмне:Студент: Сиз дагы ката кеттиңиз, сэр. Караңгылык дагы жок нерсе. Караңгылык да аныгында нурлардын жоктугу. Биз нурларды изилдей алабыз, бирок, караңгылыкты эмес. Биз Ньютондун призмасын колдонуу мүмкүнчүлүгү менен, жарык нурду көптөгөн түстүү нурларды жана нурдун түрдүү түстөгү толкундарын изилдей алабыз.Сиз карангылыкты изилдей албайсыз. Жөнөкөй жарык нур караңгылык дүйнөсүнө кирип аны жарык кыла алат. Сиз кантип кандайдыр бир мейкиндиктин караңгылыгын изилдей аласыз? Сиз ал жердеги жарыктын гана көлөмүн ченей аласыз. Ошондой эмеспи? Карагңгылык- бул адамзаттын жарыктыктын жок учурундагысын сүрөттөө үчүн колдонулган түшүнүк. Ал эми азыр, сэр, айтыңызчы, өлүм барбы?Профессор: Албетте. Жашоо бар, жана өлүм да бар-ал анын экинчи жагы.Студент: Сиз дагы бир ирет ката кеттиңиз, профессор. Өлүм- анан экинчи жагы эмес, жашоонун жок экендиги. Сиздин илимий теорияңызда олуттуу жарака пайда болду.Профессор: Сиз сөздүн маанисин кайсы жака буруп жатасыз, жаш жигит?Студент: Профессор, сиз студенттерди, биздин маймылдардан жаралгандыгыбызды окутуп келгенсиз. Сиз эволюцияны өз көзүңүз менен байкаган белеңиз?Профессор сөздүн төркүнү када бара жатканын түшүнүп, күлүмсүрөп, башын чакады.Студент: Бул процессти эч ким көргөн эмес, демек жогорку даражада сиз анда илимпоз эмес кечилсиз(Аудиторияда күлкүгө жарылды)Студент: Ал эми азыр, ушул класста кимдир бирөө профессордун мээсин көрдү беле? Уккан беле, жыттаган беле, кармап көрдү беле?(Студенттер күлкүсүн тыя албай жатышты)Студент: Байкоодо, эч ким. Анда, илимий фактыларга таянып, профессордо мээ жок деген тыянак жасоого мүмкүн. Сизди урматоо менен, профессор, сиздин бизге лекциядагы айткандарыңызга кантип ишенсек болот бул учурда?(Аудиторияда жымжырттык боло түштү)Профессор: Силер мага жөн гана ишенишиңер керек деп ойлойм.Студент: Так ушундай! Кудай менен адамдын арасындагы бир гана байланыш - бул ИШЕНИМ!Профессор өз ордуна отурду.Бул студенттин аты Энштейин эле Сиз ишенесизби кудайга?

Аа иним рахмат,ушул керек болуп жатты эле.

[Daud]

eto_bek (15 Август 2014 - 23:06) жазган:

Ассаламу алайкум.
Менин суроом төмөндөгүчө.

Маркумду же шахидти акыркы сапарга узатууда. Аллаху акбар Аллаху акбар Лаа илааха иллаллох Мухаммадур Расулуллах- деп. Миңдеген адамдыр бир ооздон кыйкырып узатышса болбойбу? Кыргызстандын мыйзамына каршы келеби? Анан бир имам же муфтияттан Аллахтын динин жайып даават кылыр жүрүп камалса жана ошол жердеги кыйноодон улам шахид болсо. Анан аны бир Имам же муфтиятта иштеген бироо ал шахид болгон жок деп айтса күнөөкбр болобу? Деги Аллахтан улук сүйлөп жибербедиби?

Такбир айтуу боюнча билбейм. Ал эми шахид ким деген суроого ханафий мазхабы боюнча китептерде минтип айтылат.

Шахид - ал, мушриктер өлтүргөн же согуш майданын жаракаттын изи менен табылган, же мусулмандар зулум менен өлтүргөн жана ошол өлтүргөндүгү үчун менен дият ваажиб болбогон адам.

Зулум менен өлтүрүлгөн деген сөздөн максат касас үчүн же зына кылгандыгы үчүн таш бараңга алып өлтүрүлгөн сыяктуу шариат белгилеген жазадан улам өлгөн эмес дегени. Анткени шариат белгилеген жаза үчүн өлтүрүү зулумдук деп эсептелбейт.

Ал эми өлтүрүү менен дият важиб болбогон деген сөздөн максат атайлап өлтүргөн болсо дегенди түшүндүрөт. Анткени атайлап өлтүргөн адамга дият эмес, касас важиб болот. Ал эми атайлаганга окшоп, же адашып өлтүрсө анда ага касас эмес, дият важиб болот.

Аайлап өлтүрүү деген сөздөн максат адатта адам өлтүрүү үчүн колдонулган курал менен өлтүрүү дегенди билдирет. Анткени адамдын максаты жашыруун болот. Ошондуктан анын колдонгон куралына карап, ал атайлап же атайлаганга окшоп өлтүрүп алды деген өкүм берилет. Атайлап өлтүрүлгөн адамга кылыч, найза, жаа азыркы учурдагы ок атуучу куралдар ж.б.у.с. менен өлтүрүлгөн адам кирет. Эгерде кимдир бирөө ушундай куралдар менен өлтүрүлгөн болсо жана өлтүргөн адам белгилүү болсо анда ал шахид деп эсептелет. Эгер өлтүргөн адам белгисиз болсо анда ал шахид деп эсептелбейт.

Ал эми атайлаганга окшоп өлтүрүлгөн адам деп таш, таяк, кол менен же бүгүнкү күндө дубинка ж.б.у.с. менен өлтүрүгөн адамдар кирет. Булар шахид деп эсептелбейт. Анткени мындай учурда өлтүргөн адамга касас эмес, дият важиб болот жана жогоруда айтылган куралдар адатта адам өлтүрүү үчун колдонулбайт.

А адашып, кокусунан өлтүрүүгө аңчылык кылып атып, жаныбар деп ойлоп адамды атып алуу сыяктуулар кирет. Булар да шахид деп эсептелбейт.

Ошондуктан түрмөдө өлгөн адам жогоруда айтылгандардын кайсынысына киргенин аныктап, андан кийин гана жооп айтуу керек болот. Балким ошол имам туура айткандыр? Эгер туура эмес айткан болсо, диний маселеде билбестен туруп, жооп бергендиги үчүн күнөөкөр болот.

Анан да эске алчу нерсе ал имам ага берилген маалыматка карап гана өз оюн айта алат. Мисалы ага ал ооруу себебинен өлдү деп маалымат берилсе, анда ал бул адам шахидтердин катарына кошулбайт деп айтат. Анткени окуяны өз көзү менен көрбөгөн адам, башкалар берген маалыматка гана таяна алат.

[Daud]

Begim_4 (15 Август 2014 - 19:43) жазган:

ИЛИМ тобунун лидери Абу Бакр аль-Багдади озун Халиф деп жарыялаганын окудук ушул боюнча сиздердин оюнуздар кандай Дауд аке Нурмухаммат аке

Биздин оюубузду эмне кыласың? Биз жөнөкөй илим үйрөнүп жүргөн балдарбыз. Мындай маселеде аалымдар эмне дегенине кароо керек. Мен кайсы бир аалымдын Абу Бакр аль-Багдадини халифа деп тааныганын уккан да, окуган да жокмун. Тескеричинче алар тообо кылмайынча аларга каршы күрөшүү важиб деген фатваларын окудум.

Анан кала берсе, фитналар тууралуу хадистерде ИЛИМ тобуна байланышы бар сыяктуу хадистерди да окуп калдым. Бирок, ушул хадистер ИЛИМ ге тиешелүү деген аадымдардын сөздөрүн укпагандыгым үчун так бир нерсе деп айтуу кыйын.

[Nurmuhammad]

eto_bek (18 Август 2014 - 18:50) жазган:

Мына ушул жазганыңыз же көчүргөнүңүз ким ушундай фатва чыгырса да анда ал адамга сөз жок! Эмненин негизинде ушундай жазганына таң калдым! Колу менен же дубинка менен же болбосо таш, ж.б.у.с дааватчыны өлтүрсө анда ал дааватчы шахид болбойт деген сөз акылга сыйгыс шариятка каршы келген фатва.

Азыркы көпчүлүк сарай уламалары шариятка каршы келген фатваларды чыгарып жатышат. Мисалы муфтий айт намазды бир күн кеч окуду. Ушул сыяктуу айта берсе толтура мындайлар.
Ушундай фатваларга ээрчигендер да күнөөкөр болот. Чындыкты билип туруп көзүң менен көрүп туруп калп деген кантип болсун. Жалганды арамды көрүп турур адал деген кантип болсун. Байлык бийлик мансап күрсү Аллахтын дининен да улук көрүшөт. Акыйкатта Аллахтын азабы катуу жана коркунучтуу.

Муфтийге тийишпей жон эле журсон. Эмне болсо да ал биздин амирибиз устазыбыз.
Кана силердин амиринер устазынар ким болот жазчы атын кана биир окуп коёлу???
Амири жок устазы жок жамаат болбойт... эгер кокус жамаат болсо анда шайтан амир устаз болот ал жамаатка туурабы хизбут иним???

[Begim_4]

Daud (18 Август 2014 - 18:32) жазган:

Биздин оюубузду эмне кыласың? Биз жөнөкөй илим үйрөнүп жүргөн балдарбыз. Мындай маселеде аалымдар эмне дегенине кароо керек. Мен кайсы бир аалымдын Абу Бакр аль-Багдадини халифа деп тааныганын уккан да, окуган да жокмун. Тескеричинче алар тообо кылмайынча аларга каршы күрөшүү важиб деген фатваларын окудум.

Анан кала берсе, фитналар тууралуу хадистерде ИЛИМ тобуна байланышы бар сыяктуу хадистерди да окуп калдым. Бирок, ушул хадистер ИЛИМ ге тиешелүү деген аадымдардын сөздөрүн укпагандыгым үчун так бир нерсе деп айтуу кыйын.

Илимдуу экенсинерго. .. Ошодон улам суроо бердим.

[Begim_4]

eto_bek (18 Август 2014 - 20:06) жазган:

Менин жообум канааттандырарлык эле болдубу?

Окуп чыктым, бирок дагы эле суроо пайда болот экен..

Кол бошогондо жазып отом...

[AZIK01]

Илимдүүлөр! Жогорудагы менин суроомо да, көз чаптырып өтпөйсүздөрбү, сураныч?

[Begim_4]

AZIK01 (18 Август 2014 - 20:51) жазган:

Илимдүүлөр! Жогорудагы менин суроомо да, көз чаптырып өтпөйсүздөрбү, сураныч?

Суроо бериштен да чочуп калат окшойбуз досум Илимдуулорго

[Nurmuhammad]

AZIK01 (18 Август 2014 - 20:51) жазган:

Илимдүүлөр! Жогорудагы менин суроомо да, көз чаптырып өтпөйсүздөрбү, сураныч?

Кандай суроо эле???