Бир гана аялды жана аялдын денесин жабуу каалоосу
Эмнегедир фанаттардын Куран боюнча чечмелөөлөрү,
хадистердин да таасири менен дайыма аялды үйгө камоо же аялдын денесин чүмкөөгө багытталган.
Эң негизги себеп катары болсо дүүлүктүрүүнү көрсөтүшөт.
Аял денеси эркектер үчүн канчалык өзүнө тартуучу болсо, эркек денеси да аялды дал ошондой өзүнөн тартат. Куранда эки жыныс арасында эч кандай айырма көрсөтүлгөн эмес, демек эркектердин дүүлүгүүдөн коркуп аялдарды чүмкөөгө же жок кылууга аракет кылышынын эч мааниси жок. Эгер маселе эркектердин дүүлүгүшүндө болсо, анда эркектердин өзүн үйгө камашы же сыртка айлананы көрбөй тургандай бир жамынчы менен чыгышы туурараак болот. Өздөрүнүн дүүлүгүү ыктымалдыгы себебинен аялды чүмкөөнүн ордуна, мындай рискти толук жоюу жолун тандашы керек.
Муну бул тема менен байланыштуу бүт багытта колдонууга болот. Мисалы, аялдын үнү кээ бирлери тарабынан дүүлүктүрүүчү катары көрүлүп, ошондуктан сүйлөшүнө бөгөт коюлуп жатса, бул эркектерге да тиешелүү. Эгер аялдын үнүн, ырдаган ырларын укпаш керек болсо, анда аялдардын да эркектин үнүнөн дүүлүгүшү мүмкүн экенин эске алып, мындай чектөөнү эркекке да киргизүү керек. Эгер фанаттык логика чыгарган эрежелерди жарактуу деп жарыялап, адамдарды буга ынандыргылары келсе, анда ошол эле нерселерди эркектерге да жасашы керек болот.
Бирок, албетте, Исламда Куран жарактуу жана Курандын логикасында мындай чектөө жок. Фанаттар чыгарган мындай чектөөлөр болсо – эркиндикти жок кылуу максатында ойлоп табылган, коомду туюкка түртүп, өздөрүн да, алар жашаган коомдорду да балээге алып бара турган эрежелер.
Аял менен эркек бүт тарапта тең болгон сыяктуу, намыс темасында да тең. Аялга зына (никесиз байланыш) күнөө болгон сыяктуу, эркекке да күнөө. Ахзаб Сүрөсүнүн 35-аятында «намыстарын коргогон эркектер жана (намыстарын) коргогон аялдар» деп апачык белгиленгендей,
аял кандай адеп-ахлактуу болуп, намысын, уятын коргошу керек болсо, эркек да ошондой адеп-ахлактуу болуп, намысын, уятын коргоого мажбур. Бирок мунун жолу – адамдарды чүмкөө, сыртка чыгарбай коюу, жолуктурбай,
сүйлөштүрбөй коюу эмес. Мунун жолу – Курандын адеп-ахлагын аң-сезимге сиңирүү. Адам – инстинкттери менен жашаган, каалоолору аны каякка айдаса, ошол жакка барган жапайы бир айбан эмес. Адам – акылы, аң-сезими жана эң негизгиси Аллах ага үйрөткөн адеп-ахлагы менен Аллах коркуусу жана сүйүүсү менен туураны туура эместен айырмалай алган жана адам касиетин алган бир жандык.
Ошондуктан бир адамдын намысын коргоп-коргобошун башкалардын ачык кийинип, чачын канчалык көрсөткөнү эмес, анын Аллахтан болгон коркуусу жана адеп-ахлагы аныктайт. Аллах бир аятта «...Көрүнбөгөн жерде кимдин Андан (Аллахтан) коркоорун аныктоо үчүн (Маида Сүрөсү, 94)» деп адамдарды эч ким көрбөгөн шарттарда да сынаарын кабар берген. Ошондуктан адамдарды кыйнап, үйлөргө камап, бөгөт коюп, күч колдонуп дин менен же адал-арамдарга ылайык жашаганга мажбурлоого болбойт. Ыйман, адеп-ахлак, ибадат жүрөк менен гана болот.
Хиджап кийген кыздар барбы форумда?
#941 30 August 2015 - 21:00
Жашоо керемет! Бирок, ошону татыкттуу жашап отуу татаал
Адамга эн кыйыны "Кош бол" деп айтуу болсо керек. Ошон учун "Кош бол" - дебейм кайрадан корушкончо. .
Адамга эн кыйыны "Кош бол" деп айтуу болсо керек. Ошон учун "Кош бол" - дебейм кайрадан корушкончо. .
#942 30 August 2015 - 21:01
Жыйынтык:
Жогорудагы айтылгандардын баарынан көрүнүп тургандай, Нур Сүрөсүнүн 31-аяты көптөгөн тафсирчилердин бурмаланган чечмелөөлөрү жана бир катар хадистердин да таасири менен дээрлик бир табуга айланган «жоолукка (башты жабууга)» бир далил катары колдонулууда. Ичинде «жоолук» деген сөз кездешпеген, баш жөнүндө эч кандай маалымат берилбеген, көкүрөктү жабуу керек экенин билдирген апачык бир аяттын кантип ушунчалык башка бир чечмелөө үчүн колдонулганы таң калтырбай койбойт.
Таң калаарлык дагы бир жагдай болсо, Куранда эч айтылбаган «жоолук» темасын диндин жалгыз шартындай көргөн көп кишилер апачык хиджабды билдирген Ахзаб Сүрөсүнүн 59-аятын эч сөз кылышпайт. Куранда жок жоолукту бир өкүмгө жана табуга айландырышып, Куранда болгон хиджаб өкүмүн болсо такыр көрмөксөн болушкан. Ахзаб Сүрөсүндө хиджаб өкүмүнүн кантип айтылганын жана эмне үчүн бул аятты жоолукту жактагандар көрмөксөн болоорун карайлы:
Ахзаб Сүрөсүнүн 59-аятынын мааниси
Эй Пайгамбар, жубайларыңа, кыздарыңа жана ыймандуулардын аялдарына сырткы кийимдериңерден (жилбаб) үстүңөргө кийгиле деп айт; алардын (эркин жана намыстуу) таанылышы жана кысымга кабылбашы үчүн эң туура жол ушул. Аллах абдан кечиримдүү, абдан боорукер. (Ахзаб Сүрөсү, 59)
«Жилбаб» сөзү баштан аяк толук жапкан ар кандай жамынчы, кийим маанисине келет. Ошондуктан Ахзаб Сүрөсүнүн бул аятында апачык жилбаб, б.а. баш менен бүт денени жапкан хиджаб сүрөттөлүүдө. Мындай кийимди кийүү үчүн болсо аятта белгиленген маанилүү бир шарт бар: мусулман аялдардын эркин жана намыстуу экендигинин билиниши.
Мунун мааниси мындай, кээ бир чөйрөлөр аялдардын эркин жүрүшүнө же эркин кийинишине ыңгайлуу жерлер эмес. Жалпы элдин абалы жана ал жердеги адамдардын адеп-ахлак түшүнүгү кээде маданий деңгээлден артта болот. Кээ бир коомдор ар бир ачык аялды белгилүү бир көз-караш менен «көзөшөт» жана аларга сөз менен же физикалык кол салууга чейин барышы мүмкүн. Кадимки шарттарда мусулман аялдар мажбур болбосо, ансыз да мындай коомдордун арасына барышпайт. Бирок барышы керек болгондо, бир мусулман аял чара көрүп, айланадагы адамдарга мусулман жана намыстуу бир аял экенин көрсөтүп, ыктымалдуу бир кысымчылыктан качынышы керек болот. Ушундай учурда мусулман аялдар хиджаб кийүү аркылуу буга чара көрүшөт.
Бул, албетте, бир аялдын жеке оюна коюлган нерсе. Көбүнчө биз жашаган демократиялык жана заманбап коомдордо мындай кооптуу чөйрө кездешпейт. Ошондуктан батыш өлкөлөрүндө аялдар өздөрүн коопсуздукта көрүшүп, хиджаб кийүүгө мажбур сезишпейт. Бирок кээ бир аялдар үчүн ал коомдордо да коркунуч туудура турган кишилер болушу мүмкүн. Ошондуктан бир мусулман аял эгер өзүн коопсуз сезбей жатса, эркин бир батыш өлкөсүндө да хиджаб кийиши мүмкүн. Аяттагы шарт – бир мусулман аялдын кийиминен улам туура эмес кабыл алынып, кысымчылыкка кабылышына бөгөт коюу.
Жогорудагы айтылгандардын баарынан көрүнүп тургандай, Нур Сүрөсүнүн 31-аяты көптөгөн тафсирчилердин бурмаланган чечмелөөлөрү жана бир катар хадистердин да таасири менен дээрлик бир табуга айланган «жоолукка (башты жабууга)» бир далил катары колдонулууда. Ичинде «жоолук» деген сөз кездешпеген, баш жөнүндө эч кандай маалымат берилбеген, көкүрөктү жабуу керек экенин билдирген апачык бир аяттын кантип ушунчалык башка бир чечмелөө үчүн колдонулганы таң калтырбай койбойт.
Таң калаарлык дагы бир жагдай болсо, Куранда эч айтылбаган «жоолук» темасын диндин жалгыз шартындай көргөн көп кишилер апачык хиджабды билдирген Ахзаб Сүрөсүнүн 59-аятын эч сөз кылышпайт. Куранда жок жоолукту бир өкүмгө жана табуга айландырышып, Куранда болгон хиджаб өкүмүн болсо такыр көрмөксөн болушкан. Ахзаб Сүрөсүндө хиджаб өкүмүнүн кантип айтылганын жана эмне үчүн бул аятты жоолукту жактагандар көрмөксөн болоорун карайлы:
Ахзаб Сүрөсүнүн 59-аятынын мааниси
Эй Пайгамбар, жубайларыңа, кыздарыңа жана ыймандуулардын аялдарына сырткы кийимдериңерден (жилбаб) үстүңөргө кийгиле деп айт; алардын (эркин жана намыстуу) таанылышы жана кысымга кабылбашы үчүн эң туура жол ушул. Аллах абдан кечиримдүү, абдан боорукер. (Ахзаб Сүрөсү, 59)
«Жилбаб» сөзү баштан аяк толук жапкан ар кандай жамынчы, кийим маанисине келет. Ошондуктан Ахзаб Сүрөсүнүн бул аятында апачык жилбаб, б.а. баш менен бүт денени жапкан хиджаб сүрөттөлүүдө. Мындай кийимди кийүү үчүн болсо аятта белгиленген маанилүү бир шарт бар: мусулман аялдардын эркин жана намыстуу экендигинин билиниши.
Мунун мааниси мындай, кээ бир чөйрөлөр аялдардын эркин жүрүшүнө же эркин кийинишине ыңгайлуу жерлер эмес. Жалпы элдин абалы жана ал жердеги адамдардын адеп-ахлак түшүнүгү кээде маданий деңгээлден артта болот. Кээ бир коомдор ар бир ачык аялды белгилүү бир көз-караш менен «көзөшөт» жана аларга сөз менен же физикалык кол салууга чейин барышы мүмкүн. Кадимки шарттарда мусулман аялдар мажбур болбосо, ансыз да мындай коомдордун арасына барышпайт. Бирок барышы керек болгондо, бир мусулман аял чара көрүп, айланадагы адамдарга мусулман жана намыстуу бир аял экенин көрсөтүп, ыктымалдуу бир кысымчылыктан качынышы керек болот. Ушундай учурда мусулман аялдар хиджаб кийүү аркылуу буга чара көрүшөт.
Бул, албетте, бир аялдын жеке оюна коюлган нерсе. Көбүнчө биз жашаган демократиялык жана заманбап коомдордо мындай кооптуу чөйрө кездешпейт. Ошондуктан батыш өлкөлөрүндө аялдар өздөрүн коопсуздукта көрүшүп, хиджаб кийүүгө мажбур сезишпейт. Бирок кээ бир аялдар үчүн ал коомдордо да коркунуч туудура турган кишилер болушу мүмкүн. Ошондуктан бир мусулман аял эгер өзүн коопсуз сезбей жатса, эркин бир батыш өлкөсүндө да хиджаб кийиши мүмкүн. Аяттагы шарт – бир мусулман аялдын кийиминен улам туура эмес кабыл алынып, кысымчылыкка кабылышына бөгөт коюу.
Жашоо керемет! Бирок, ошону татыкттуу жашап отуу татаал
Адамга эн кыйыны "Кош бол" деп айтуу болсо керек. Ошон учун "Кош бол" - дебейм кайрадан корушкончо. .
Адамга эн кыйыны "Кош бол" деп айтуу болсо керек. Ошон учун "Кош бол" - дебейм кайрадан корушкончо. .
#943 30 August 2015 - 21:35
Жоолукту жактап, «жилбабды» унутуу
Бул жерден жоолук темасына келе турган болсок, кааласа бир аял «жоолук Куранда бар жана мен муну Ахзаб Сүрөсүнүн 59-аятынан көрдүм» деп башын жамынышы мүмкүн. Хиджабдын ордуна жоолукту тандаган болот жана жамынууну ушундай түшүнгөн болот. Бирок бир адам «жоолук Куранда бар жана бул Нур Сүрөсүнүн 31-аятында айтылган» десе, туура эмес сүйлөгөн болот. Мына ушул бир коркунуч. Себеби Раббибиз адалдарды арам кылган же Куран аяттары жөнүндө «тилдерин ойноткондордун» өкүмүн билдирген. Куран аятында болбогон бир өкүмдү –туурасын билип туруп- бар деп айтуу Аллах Кабатында чоң бир күнөө болушу мүмкүн.
Таң калыштуусу, кээ бир кишилер жоолукту диндин негизги бир символундай кабыл алып, болгон күчү менен жакташат, бирок Курандагы хиджаб (жилбаб) өкүмүн эч айтышпайт.
Чындап эле ыймандуулуктун критерийин жоолуктан издеп, Аллах такыбалыкты жогору койсо, алар жоолукка карап даражалаган кээ бир кишилер эмнегедир Куранда чыныгы өкүм болгон жилбабдан эч сөз кылышпайт. Чындыгында, Куранда жоолук жөнүндө эч бир өкүм болбогонуна, жилбаб жөнүндө болсо ачык бир өкүм турганына карабастан, Куранда жок бир өкүмдү жактоо жолун тандашат. Жоолук жөнүндө ушунча көп айтылып, жалпы дүйнөлүк масштабда жилбабдын эч айтылбашы чындап эле таң калаарлык.
Бул жерден жоолук темасына келе турган болсок, кааласа бир аял «жоолук Куранда бар жана мен муну Ахзаб Сүрөсүнүн 59-аятынан көрдүм» деп башын жамынышы мүмкүн. Хиджабдын ордуна жоолукту тандаган болот жана жамынууну ушундай түшүнгөн болот. Бирок бир адам «жоолук Куранда бар жана бул Нур Сүрөсүнүн 31-аятында айтылган» десе, туура эмес сүйлөгөн болот. Мына ушул бир коркунуч. Себеби Раббибиз адалдарды арам кылган же Куран аяттары жөнүндө «тилдерин ойноткондордун» өкүмүн билдирген. Куран аятында болбогон бир өкүмдү –туурасын билип туруп- бар деп айтуу Аллах Кабатында чоң бир күнөө болушу мүмкүн.
Таң калыштуусу, кээ бир кишилер жоолукту диндин негизги бир символундай кабыл алып, болгон күчү менен жакташат, бирок Курандагы хиджаб (жилбаб) өкүмүн эч айтышпайт.
Чындап эле ыймандуулуктун критерийин жоолуктан издеп, Аллах такыбалыкты жогору койсо, алар жоолукка карап даражалаган кээ бир кишилер эмнегедир Куранда чыныгы өкүм болгон жилбабдан эч сөз кылышпайт. Чындыгында, Куранда жоолук жөнүндө эч бир өкүм болбогонуна, жилбаб жөнүндө болсо ачык бир өкүм турганына карабастан, Куранда жок бир өкүмдү жактоо жолун тандашат. Жоолук жөнүндө ушунча көп айтылып, жалпы дүйнөлүк масштабда жилбабдын эч айтылбашы чындап эле таң калаарлык.
Жашоо керемет! Бирок, ошону татыкттуу жашап отуу татаал
Адамга эн кыйыны "Кош бол" деп айтуу болсо керек. Ошон учун "Кош бол" - дебейм кайрадан корушкончо. .
Адамга эн кыйыны "Кош бол" деп айтуу болсо керек. Ошон учун "Кош бол" - дебейм кайрадан корушкончо. .
#944 30 August 2015 - 21:36
Мусулман бир аял Курандын негизинде кандай кийиниши керек экенин билет
Бул жерде дагы бир маанилүү жагдайга өзгөчө басым жасап кетүү керек: мусулман бир аял Курандын негизинде кандай кийиниши керек экенин өтө жакшы билет. Ал үчүн бир эркектин аялдарга эмнени кантип кийээрин сүрөттөп бериши кажет эмес. Бир эркектин бир аялдын кантип кийинээрине кийлигишип, ага жол көрсөтүүгө же сындоого укугу да жок. Бул укукту ага Аллах берген эмес. Демек буга укугум бар дей албайт. Бул учурда өзгөчө мусулман өлкөлөрдө айтылып, ашкере кылынышы керек болгон бир акыйкат.
Бир аял кааласа башын жабат, кааласа хиджаб кийет, кааласа башы ачык же декольте жүрөт. «Мен мусулманмын» дегенде эч бир адамдын аны сындаганга укугу жок. Кайсынысынын Аллахтан көбүрөөк коркоору Аллах Кабатында гана белгилүү. Динде чен-өлчөм кийим эмес, дайыма чын ниеттүүлүк болот. Хиджаб кийген бир аял эки жүздүү болуп тозокко кирип, декольтелүү бир аял болсо бейишке кириши мүмкүн. Буга бир гана Аллах өкүм берет.
Курандан башка жол көрсөтүүчүлөр тутунулганда, ар бири ар башка, адам табиятына туура келбеген, адамды материалдык- руханий бүт тараптан кыйнай турган көйгөйлөр келип чыгат. Болгондо да, алар жеке адамдарга эле көйгөй жаратпастан, жалпы элди каргашага, кыйынчылыктарга салышы мүмкүн. Бул бөлүмдө сөз болгон, башы жабык-башы ачык, декольтелүү- хиджаб кийген деген сыяктуу чен-өлчөмдөрдүн негизинде кийим дискриминациясынын жасалышы да Куранда жок, туура эмес бир көз-караш жана өлкөдө бейпилдиктин бузулушуна жол ачат.
Аллах Куран боюнча жогорулуктун тышкы көрүнүш-кийимде эмес такыбалыкта (Аллахтан коркуп жашоодо) экенин аятында кабар берет:
Эй Адам урпактары, Биз силердин жаман жерлериңерди тосо турган бир кийим жана силерге «кооздук бере турган бир кийим» түшүрдүк (жараттык). Такыбалык менен оронуп-жабдынуу болсо бул жакшыраак. Бул Аллахтын аяттарынан. Насаат алып-ойлонушат чыгаар. (Аьраф Сүрөсү, 26)
Ыйман жүрөктө болот жана турмушка ашырылат. Ыйман бир адамдын жакшы мүнөзү аркылуу, сылыктыгы аркылуу, боорукердиги аркылуу, жоомарттыгы аркылуу, ак пейилдүүлүгү аркылуу, кечиримдүүлүгү аркылуу, сапаты аркылуу, маданий деңгээли аркылуу, акылмандыгы аркылуу, искусство түшүнүгү аркылуу, илим түшүнүгү аркылуу, кыскасы, бүт тараптан өзүн көрсөтөт. Ошондуктан адамдарды тышкы көрүнүшүнө карап эмес, кулк-мүнөзүнө, адеп-ахлагына карап баалоо керек.
Тышкы көрүнүшүнүн кандайлыгы эч маанилүү эмес, «мен мусулманмын» деген адамдардын баары бирдей, нурдуу, баалуу мусулмандар. Эч кимисин бөлүп коюу, дискриминация кылуу туура болбойт. Эч кимдин дискриминация кылганга укугу да жок.
Бул жерде дагы бир маанилүү жагдайга өзгөчө басым жасап кетүү керек: мусулман бир аял Курандын негизинде кандай кийиниши керек экенин өтө жакшы билет. Ал үчүн бир эркектин аялдарга эмнени кантип кийээрин сүрөттөп бериши кажет эмес. Бир эркектин бир аялдын кантип кийинээрине кийлигишип, ага жол көрсөтүүгө же сындоого укугу да жок. Бул укукту ага Аллах берген эмес. Демек буга укугум бар дей албайт. Бул учурда өзгөчө мусулман өлкөлөрдө айтылып, ашкере кылынышы керек болгон бир акыйкат.
Бир аял кааласа башын жабат, кааласа хиджаб кийет, кааласа башы ачык же декольте жүрөт. «Мен мусулманмын» дегенде эч бир адамдын аны сындаганга укугу жок. Кайсынысынын Аллахтан көбүрөөк коркоору Аллах Кабатында гана белгилүү. Динде чен-өлчөм кийим эмес, дайыма чын ниеттүүлүк болот. Хиджаб кийген бир аял эки жүздүү болуп тозокко кирип, декольтелүү бир аял болсо бейишке кириши мүмкүн. Буга бир гана Аллах өкүм берет.
Курандан башка жол көрсөтүүчүлөр тутунулганда, ар бири ар башка, адам табиятына туура келбеген, адамды материалдык- руханий бүт тараптан кыйнай турган көйгөйлөр келип чыгат. Болгондо да, алар жеке адамдарга эле көйгөй жаратпастан, жалпы элди каргашага, кыйынчылыктарга салышы мүмкүн. Бул бөлүмдө сөз болгон, башы жабык-башы ачык, декольтелүү- хиджаб кийген деген сыяктуу чен-өлчөмдөрдүн негизинде кийим дискриминациясынын жасалышы да Куранда жок, туура эмес бир көз-караш жана өлкөдө бейпилдиктин бузулушуна жол ачат.
Аллах Куран боюнча жогорулуктун тышкы көрүнүш-кийимде эмес такыбалыкта (Аллахтан коркуп жашоодо) экенин аятында кабар берет:
Эй Адам урпактары, Биз силердин жаман жерлериңерди тосо турган бир кийим жана силерге «кооздук бере турган бир кийим» түшүрдүк (жараттык). Такыбалык менен оронуп-жабдынуу болсо бул жакшыраак. Бул Аллахтын аяттарынан. Насаат алып-ойлонушат чыгаар. (Аьраф Сүрөсү, 26)
Ыйман жүрөктө болот жана турмушка ашырылат. Ыйман бир адамдын жакшы мүнөзү аркылуу, сылыктыгы аркылуу, боорукердиги аркылуу, жоомарттыгы аркылуу, ак пейилдүүлүгү аркылуу, кечиримдүүлүгү аркылуу, сапаты аркылуу, маданий деңгээли аркылуу, акылмандыгы аркылуу, искусство түшүнүгү аркылуу, илим түшүнүгү аркылуу, кыскасы, бүт тараптан өзүн көрсөтөт. Ошондуктан адамдарды тышкы көрүнүшүнө карап эмес, кулк-мүнөзүнө, адеп-ахлагына карап баалоо керек.
Тышкы көрүнүшүнүн кандайлыгы эч маанилүү эмес, «мен мусулманмын» деген адамдардын баары бирдей, нурдуу, баалуу мусулмандар. Эч кимисин бөлүп коюу, дискриминация кылуу туура болбойт. Эч кимдин дискриминация кылганга укугу да жок.
Жашоо керемет! Бирок, ошону татыкттуу жашап отуу татаал
Адамга эн кыйыны "Кош бол" деп айтуу болсо керек. Ошон учун "Кош бол" - дебейм кайрадан корушкончо. .
Адамга эн кыйыны "Кош бол" деп айтуу болсо керек. Ошон учун "Кош бол" - дебейм кайрадан корушкончо. .
#945 30 August 2015 - 23:34
Мен бул теманын жон гана форумда хиджап кийген барбы жокпу ошону билуу максатта эле ачкан болчум.Аябай талкууга алынып кетиптирго бул тема..
Мой муж-мой рай! И пусть Аллах даст мне такого имана которое я смогу вместо с ней открыть дверь Рая. Ин ша Аллах
#946 31 August 2015 - 03:44
Мен бул теманын жон гана форумда хиджап кийген барбы жокпу ошону билуу максатта эле ачкан болчум.Аябай талкууга алынып кетиптирго бул тема..
Андан кийин мен тема ачкан элем,, Канатчик "-ушуга кошуп салган
Жашоо керемет! Бирок, ошону татыкттуу жашап отуу татаал
Адамга эн кыйыны "Кош бол" деп айтуу болсо керек. Ошон учун "Кош бол" - дебейм кайрадан корушкончо. .
Адамга эн кыйыны "Кош бол" деп айтуу болсо керек. Ошон учун "Кош бол" - дебейм кайрадан корушкончо. .
#947 08 September 2015 - 11:55
Буйруса баардык кыз келиндерге хиджап кийуу насип кылган болсун. Ар бир кийген хиджапты жараткандын раазычылыгы учун кийиели.
Барпылыктар рулит))
#948 08 September 2015 - 18:21
#949 09 September 2015 - 11:02
[size="4"][color="
Black"] АЯЛДЫН КИЙИМИ КАНЧА УЗУН БОЛУУ КЕРЕК?~
✏ Анас бин Малик (розияллоху анху) дан риваят: Пайгамбарыбыз (саллаллооху алайхи ва саллам) Фатима (розияллоху анха)га согончок жактан бир карыш томон карай узун кылууга уруксат берип,айтты аялдын пайчасы (этеги) ушунча узун болуусу керек, кызыл ашыгын жаар согончогун да жаап туруусу керек.(мажмауз завааид 127) эркектердин пайчасы кызыл ашыктан жогору болуусу керек.Жогоруда айтылган хадисте "мучосу билинбесин" дегенге караганда аял кен кийим кийуусу керек,кен кийим кийуу ден соолукка да пайдасы бар. ушул жонунда Имаи Тирмизи (рахматуллоохи алайхи) айтат: "Аялдардын согончоктору жаап кийуусу,бул окум"
✏ Анас бин Малик (розияллоху анху) дан риваят: Пайгамбарыбыз (саллаллооху алайхи ва саллам) Фатима (розияллоху анха)га согончок жактан бир карыш томон карай узун кылууга уруксат берип,айтты аялдын пайчасы (этеги) ушунча узун болуусу керек, кызыл ашыгын жаар согончогун да жаап туруусу керек.(мажмауз завааид 127) эркектердин пайчасы кызыл ашыктан жогору болуусу керек.Жогоруда айтылган хадисте "мучосу билинбесин" дегенге караганда аял кен кийим кийуусу керек,кен кийим кийуу ден соолукка да пайдасы бар. ушул жонунда Имаи Тирмизи (рахматуллоохи алайхи) айтат: "Аялдардын согончоктору жаап кийуусу,бул окум"
Жашоо керемет! Бирок, ошону татыкттуу жашап отуу татаал
Адамга эн кыйыны "Кош бол" деп айтуу болсо керек. Ошон учун "Кош бол" - дебейм кайрадан корушкончо. .
Адамга эн кыйыны "Кош бол" деп айтуу болсо керек. Ошон учун "Кош бол" - дебейм кайрадан корушкончо. .
#950 09 September 2015 - 11:15
Бар, алардын катарында мен дагы бармын.
لا اله الا الله محمد رسول الله
Başkalarının sözünü değil, kalbini dinle.
Başkalarının sözünü değil, kalbini dinle.
#951 11 September 2015 - 15:58
Бул жака баш бакпай калган экенмин...Кеч болсо да жооп берейин.Озумду толук эмес биринчи катарга коштум.Намазды бир маал гана окуйм.Хиджап кийбейм.Ааламдагы ар бир илимдин келип чыгышы, формуласын изилдебейм.
Мага кызыгуу жараткан гана илимдер туралуу маалыматка ээмин.Башка болумдорго озумду кошо албадым.Озунчо пакиза болуватыр дейттирсиз?
Бироого жардам бериш керек болсо,мумкунчулугум болсо гана айта алам,курулай ооз коптургондордун катарына кирбейм.Ичимдик менен тунку клубтан алыс ойнойм.Арык болгонум учун бир карыш койнок кийбейм.Демек мен биринчи болумго озумду толук эмес кошконго мумкунчулугум бар.Башка болумдордон озумо ылайыгын таппадым.
созунуздун ушул жери кадап калды. Демек бир аз этуу болсонуз, же эт байлап калсаныз бир карыш койнок кийет экенсизда?! Анда азыркы скромно кийинип жургонунуз ыймандын негизинде эмес, жон гана физиологиялык дене - тузулуштун айынан турбайбы деп тушундум.
brother
#952 11 September 2015 - 22:30
созунуздун ушул жери кадап калды. Демек бир аз этуу болсонуз, же эт байлап калсаныз бир карыш койнок кийет экенсизда?!
Анда азыркы скромно кийинип жургонунуз ыймандын негизинде эмес, жон гана физиологиялык дене - тузулуштун айынан турбайбы деп тушундум.
Созумун ушул жери эмнени кадап калды?Сиздиби? Эт байлап калсам бир карыш эмес (денени карыштоого болбойт деп укканым бар) беш карыш койнок кийем.Болдубу же дагы суроонуз барбы?
Бактылуу-
омур жок,бактылуу кундор гана болот!
#953 11 September 2015 - 22:43
Ассаламу алейкум урматтуу форумчалар бул жакта хиджап кийген кыздар барбы?Бар болсо эмне себептен хидап кийип калдыныз эле?Башында жаны хиджап оронгондо кандай кызыктуу окуялар болду? Башыныздардан откоргон кундорунуздорду жазып кетсениздер.
Алла тааланын парзы ошон учун кийебиз эн кыска жана нуска жооп ушул.
#957 12 September 2015 - 16:53
#958 12 September 2015 - 17:53
#959 13 September 2015 - 00:50
Аллаху таала аят-и кариманын маанисинде айтты:
"Эй, Расулум "саллаллаху алейхи ва саллам”! Момун эркектерге айткын, харамды карашпасын жана аврат жерлерин харамдан коргошсун. Ыйманы бар аялдарга да айткын, харамды карашпасын жана аврат жерлерин харам кылуудан коргошсун.” (Нур сүрөсү 30)
"Аврат жериңерди ачпагыла (б.а., жалгыз болгон кезде дагы ачпагыла). Себеби, жаныңардан эч айрылбаган периштелер бар. Алардан уялгыла жана аларга карата урматтуу болгула.” (Хадиси шариф Эши’ат-ул-Лемеат)
Ханафи мазхабында эркектердин аврат жери киндик астынан тизенин астына чейин. Тизе аврат болуп саналат. Аялдардын колдорунан жана жүзүнөн башка бардык жерлери, билеги, чачтары жана таманы аврат болуп саналат. Ушундай болсо да, аялдардын колдорун жаба тургандай узун жеңдүү кийим же кең жоолук менен колдору жабык абалда намаз окуусу жакшыраак болот. (Ибн-и Абидин)
Сүйлөй элек жаш балдардын аврат жерлери бир гана алдыңкы дана арткы уяттуу жерлери болуп саналат. Эркек балдардын он жашына чейин, кыз балдардын болсо (жетилгенге чейин) гализ авраттарына (көкүрөк, колтук, бел, сан, тизе жана аркасы), андан кийин бардык аврат жерлерин кароо жаиз эмес, күнөө. (Ибн-и Хумам)
"Мончодо көп отурба. Мончодо киндигиң менен тизелериңдин арасын ачпа. Эркектердин жана аялдардын мончодо да аврат жерлерин ачуусу харам, күнөө. Ачкан да, караган да мал’ун (лаанатталган). ” (Сулайман бин Жаза)
"Эй, Расулум "саллаллаху алейхи ва саллам”! Момун эркектерге айткын, харамды карашпасын жана аврат жерлерин харамдан коргошсун. Ыйманы бар аялдарга да айткын, харамды карашпасын жана аврат жерлерин харам кылуудан коргошсун.” (Нур сүрөсү 30)
"Аврат жериңерди ачпагыла (б.а., жалгыз болгон кезде дагы ачпагыла). Себеби, жаныңардан эч айрылбаган периштелер бар. Алардан уялгыла жана аларга карата урматтуу болгула.” (Хадиси шариф Эши’ат-ул-Лемеат)
Ханафи мазхабында эркектердин аврат жери киндик астынан тизенин астына чейин. Тизе аврат болуп саналат. Аялдардын колдорунан жана жүзүнөн башка бардык жерлери, билеги, чачтары жана таманы аврат болуп саналат. Ушундай болсо да, аялдардын колдорун жаба тургандай узун жеңдүү кийим же кең жоолук менен колдору жабык абалда намаз окуусу жакшыраак болот. (Ибн-и Абидин)
Сүйлөй элек жаш балдардын аврат жерлери бир гана алдыңкы дана арткы уяттуу жерлери болуп саналат. Эркек балдардын он жашына чейин, кыз балдардын болсо (жетилгенге чейин) гализ авраттарына (көкүрөк, колтук, бел, сан, тизе жана аркасы), андан кийин бардык аврат жерлерин кароо жаиз эмес, күнөө. (Ибн-и Хумам)
"Мончодо көп отурба. Мончодо киндигиң менен тизелериңдин арасын ачпа. Эркектердин жана аялдардын мончодо да аврат жерлерин ачуусу харам, күнөө. Ачкан да, караган да мал’ун (лаанатталган). ” (Сулайман бин Жаза)
Кудай буйруса баары жакшы болот!
#960 13 September 2015 - 00:52
Медине, озунда Хижаб кийип, Ааят-Хадистерди дайым окуп, шарият окумдоруну аткарып журосунбу?
Чоку болот тоолордун бийик жери,
Чокудай бол кыргыздын жигиттери!
Чокудай бол кыргыздын жигиттери!

Супер-Инфо
super.kg
видео





















